校本課程開發(fā)的路徑探索

摘要：校本課程能夠解決國家課程劃一管理的弊病，是各學(xué)校因地制宜開發(fā)具有區(qū)域特色和學(xué)校特色的課程。因?yàn)閰^(qū)域資源蘊(yùn)含著豐富的地域特色，有其獨(dú)特的思維方式和生活習(xí)慣，所以是校本課程開發(fā)的源頭活水。基于區(qū)域資源的視角開發(fā)校本課程，可以從利用自然資源、社會(huì)資源、文化資源的角度出發(fā)，注重從做中學(xué)，探索開發(fā)符合學(xué)生身心特征、注重體驗(yàn)、教育生活化的校本課程，即利用自然資源，開發(fā)以主題探究為途徑的校本課程；利用社會(huì)資源，開發(fā)以服務(wù)實(shí)踐為途徑的校本課程；利用文化資源，開發(fā)以文化體驗(yàn)為途徑的校本課程。

關(guān)鍵詞：區(qū)域資源；校本課程；探索路徑

中圖分類號(hào)：G40-055 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2017）18-0054-05

校本課程自開發(fā)至現(xiàn)在.出現(xiàn)了許多蘊(yùn)含濃厚學(xué)科意味和教材意味的系列校本課程。國家之所以出臺(tái)“三級(jí)課程管理”政策，主要針對(duì)的是課程高度統(tǒng)一的問題，此政策注重為地方和學(xué)校留出課程開發(fā)的空間，以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及個(gè)性化發(fā)展的需求。為此，下放課程權(quán)力，允許并支持學(xué)校開發(fā)校本課程，目的就是解決國家課程劃一管理的弊病，讓各學(xué)校能因地制宜.開發(fā)具有區(qū)域和學(xué)校特色的課程。而如何因地制宜。讓校本課程具有區(qū)域和學(xué)校特色呢？此時(shí)，區(qū)域資源便發(fā)揮著重要作用，因?yàn)閰^(qū)域資源蘊(yùn)含著濃厚的、具有地域特色的思維方式和生活習(xí)慣，對(duì)于從小處在特定環(huán)境中的個(gè)體而言，區(qū)域資源能夠使個(gè)體內(nèi)心深處滋生出帶有區(qū)域性的情感和歸屬感，最終通過個(gè)體的獨(dú)特生活習(xí)慣、思維方式和人生觀念等表現(xiàn)出來。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)是基于經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系生活的，離不開對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用，更離不開特定的區(qū)域環(huán)境。因而有必要讓區(qū)域資源，比如地方知識(shí)、鄉(xiāng)土情懷、當(dāng)?shù)孛袼住⒌乩怼⑸鐓^(qū)特色等元素融入到校本課程的開發(fā)當(dāng)中。這種基于區(qū)域資源的教育更容易生根，所以區(qū)域資源是校本課程開發(fā)的源頭活水。

一、核心概念的界定

為了更好地分析問題，這里對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行了界定，分別是區(qū)域資源和校本課程。

（一）區(qū)域資源

區(qū)域資源是指一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。在這里，為了更好地利用資源，以服務(wù)校本課程的開發(fā)，筆者把區(qū)域資源分為自然資源、社會(huì)資源和文化資源。自然資源是指在原始狀態(tài)下形成的可再生或非可再生的資源，包括土地資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、海洋資源、石油資源等等；社會(huì)資源是指為了應(yīng)對(duì)、滿足人類的需求，所有能提供而足以轉(zhuǎn)化為具體服務(wù)內(nèi)涵的客體，包括名勝古跡、歷史文化遺產(chǎn)等；文化資源是指對(duì)人們能夠產(chǎn)生直接和間接經(jīng)濟(jì)利益的精神文化內(nèi)容，包括地方神話、傳說、藝術(shù)表演等等。

（二）校本課程

校本課程已是教育界所熟知的一個(gè)概念，簡單地說，它是以學(xué)校為本位的課程，是基于學(xué)校的愿景、需求和條件，以學(xué)校人員為主體而開發(fā)的課程，與國家課程、地方課程等相對(duì)。校本課程是由教師自主開發(fā)，旨在促進(jìn)兒童全面而又個(gè)性發(fā)展的課程類型，活動(dòng)性、綜合性、開放性是校本課程的基本特點(diǎn)。校本課程是學(xué)校自主決定的課程，它的開發(fā)主體是教師小組。教師小組開發(fā)課程的模式是實(shí)踐——評(píng)估——開發(fā)，小組中的每一位教師在實(shí)踐中，都要對(duì)自己所面對(duì)的情景進(jìn)行分析，通過對(duì)學(xué)生的需要做出評(píng)估來確定目標(biāo)、選擇與組織內(nèi)容并決定實(shí)施與評(píng)價(jià)的方式。校本課程的開發(fā)，主要是針對(duì)國家課程開發(fā)，以學(xué)校為基地進(jìn)行地方性、特色性等課程的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)課程決策民主化。總體上說，校本課程開發(fā)的程序主要有四個(gè)階段：需要評(píng)估、確定目標(biāo)、組織與實(shí)施、評(píng)價(jià)。

二、基于區(qū)域資源的校本課程開發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

開發(fā)校本課程目的在于服務(wù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以對(duì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）符合學(xué)生興趣發(fā)展，引導(dǎo)其探究思考，發(fā)揮積極創(chuàng)造力

基于區(qū)域資源的校本課程重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和個(gè)性差異，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在具體實(shí)施過程中，能讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣自主選題，通過制定切實(shí)可行的實(shí)施方案，讓學(xué)生參與到課程開發(fā)的全過程中。校本課程能引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中發(fā)展自我個(gè)性，發(fā)現(xiàn)潛在能力，通過培養(yǎng)學(xué)生的信息采集、加工能力，使學(xué)生在課程的自主選擇和個(gè)性化知識(shí)的掌握過程中形成更多、更廣泛的能力，從而更好地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的價(jià)值，塑造健全的人格。

（二）注重親身體驗(yàn)，增加直接經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)

基于區(qū)域資源的校本課程為學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的積累與運(yùn)用提供了可能，讓學(xué)生得到更多的嘗試性體驗(yàn)，從而在體驗(yàn)中求得，在體驗(yàn)中求樂，培養(yǎng)積極的情感體驗(yàn)，豐富學(xué)生的審美情趣。同時(shí)也有助于國家課程教學(xué)的開展，促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。

（三）密切聯(lián)系生活，增加生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教育生活化

楊賢江認(rèn)為：“教育的發(fā)生就植根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要。”陶行知提倡的生活教育理論也強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，主張“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為，真正的生活教育“是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育”。教育與生活是同一過程，“教育的根本意義是生活的變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不包含有教育的意義。”基于區(qū)域資源的校本課程更容易為學(xué)生提供親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在活動(dòng)和實(shí)踐的過程中獲得真正的成長。

（四）加深區(qū)域認(rèn)同，培養(yǎng)人文情懷，建立多元文化觀

我國現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家潘光旦先生曾說過：“造成國人自我迷失的精神危機(jī)，其根源在于根的教育缺失，近代教育下的青年，如果問及人是怎么一回事，他從哪里來，遠(yuǎn)祖先賢是些什么人，出過什么重要的人才和事件，對(duì)民族國家有何貢獻(xiàn)，他可能瞠目不知所對(duì)。”當(dāng)代學(xué)生容易憧憬外面的世界，缺乏對(duì)本地區(qū)的認(rèn)同感，而基于區(qū)域資源的校本課程可以讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到本區(qū)域的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，一旦將來遷移到別的地區(qū)，也會(huì)尊重各地區(qū)各民族的文化，建立多元文化觀。

三、基于區(qū)域資源的校本課程開發(fā)的路徑探索

區(qū)域資源能為學(xué)生提供更真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，學(xué)校作為主體，應(yīng)該有效利用區(qū)域資源，對(duì)區(qū)域資源做出積極地選擇和開發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域資源最大化地挖掘和利用，形成具有學(xué)校特色的校本課程，從而使國家課程和地方課程形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，深化課程改革；促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，拓展視野，豐富教學(xué)資源，提高教學(xué)質(zhì)量；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)周圍事物的洞察力、好奇心以及行動(dòng)力，陶冶情操以培養(yǎng)學(xué)生的熱愛生活之情。近年來對(duì)于校本課程開發(fā)的建議已有很多，比如：注重學(xué)生的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求；充分發(fā)揮教師的作用；相互協(xié)作發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神；體現(xiàn)師生的個(gè)性特點(diǎn)；注重課程的靈活性管理等等。但不可否認(rèn)的是，在活動(dòng)中學(xué)，是校本課程中學(xué)生“學(xué)”的本質(zhì)特征。只有當(dāng)學(xué)生具有積極的、主動(dòng)的追求意向時(shí)，課程的實(shí)現(xiàn)過程才不是一種強(qiáng)迫和灌輸。因而，本文主要探討如何基于區(qū)域資源的視角開發(fā)校本課程，分別從自然資源、社會(huì)資源、文化資源出發(fā)，注重從做中學(xué)，探索開發(fā)符合學(xué)生身心特征、注重體驗(yàn)、教育生活化的校本課程，以供教育工作者借鑒和參考。具體如下：

（一）利用自然資源，開發(fā)以主題探究為途徑的校本課程

大自然是一本取之不盡、用之不竭的活教材，為學(xué)生的活動(dòng)提供了詳盡、生動(dòng)、富有人情味的環(huán)境，利用區(qū)域的自然資源因地制宜，有利于學(xué)生開展各種實(shí)踐活動(dòng)，這種接地氣的教育更接近生命的根基。教師根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)能力，依托這些資源進(jìn)行有效整合，以主題探究活動(dòng)為途徑，滿足學(xué)生多樣化、個(gè)性化的需求，在活動(dòng)中逐步提升學(xué)生素養(yǎng)。

1.利用區(qū)域農(nóng)業(yè)，開發(fā)校本課程

學(xué)校可以將校園里閑置的土地分配給各個(gè)班級(jí)，由教師提供相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識(shí)材料，包括書籍、網(wǎng)站、影視資源等，學(xué)生自由學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。學(xué)生在教師和家長的指導(dǎo)下，自主給本班的土地命名，根據(jù)季節(jié)，自主討論、選擇要種植的農(nóng)產(chǎn)品，比如大蒜、土豆、蘿卜、蠶豆等易操作、易管理的農(nóng)作物，也可以選擇種植自己感興趣的但難以管理的農(nóng)作物。學(xué)生可以選擇種植一種或者幾種農(nóng)產(chǎn)品，記錄農(nóng)產(chǎn)品的生長情況，通過收集資料、詢問教師家長、觀察本地農(nóng)民種植的農(nóng)產(chǎn)品，開展主題探究活動(dòng)。在活動(dòng)中，學(xué)生不僅掌握了一些簡單的勞動(dòng)技能以及田間管理方法，而且于無形中激發(fā)了學(xué)生的探究欲望。

2.利用區(qū)域植物，開發(fā)校本課程

無論是農(nóng)村中的田園，還是城市里的公園，都種植著各種各樣的花草及樹木，這些都是學(xué)生最好的探究對(duì)象。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)植物的特征提出疑問，可以探究“葉子為何在冬天脫落”、“什么情況下花兒盛開的越好”、“艾草的功效與作用”等有趣的問題。這里以“艾草的功效與作用”為例，學(xué)生通過查閱相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)艾草有溫經(jīng)通絡(luò)、行氣活血、祛濕逐寒、消腫散結(jié)等功效，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生通過了解艾草的使用方法，可以親手制作成艾草青團(tuán)、艾草威風(fēng)、艾草面包、艾草粑粑等各種美食。艾草還可以泡腳，學(xué)生可以回家后用它泡腳并記錄使用后的身體狀況。通過觀察、研究、動(dòng)手嘗試，學(xué)生對(duì)艾草的好奇心會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)化為探索欲，既發(fā)掘了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，又培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新品質(zhì)。這已不是簡單地單向知識(shí)傳授，而是深度地思維訓(xùn)練課和活動(dòng)實(shí)踐課。

3.利用區(qū)域地質(zhì)，開發(fā)校本課程

教師在帶領(lǐng)學(xué)生開展各種地質(zhì)考察活動(dòng)時(shí)，要根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)層次和能力需求，積極搭建適合自身個(gè)性化發(fā)展的平臺(tái)，開展各具特色的如巖石、奇峰、峽谷、泥土顏色等等微課題研究，并積極邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。在活動(dòng)中，重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題的探究能力和創(chuàng)新思維，讓學(xué)生可以體驗(yàn)一個(gè)完整的科研過程，從而學(xué)會(huì)多角度、多層次地分析與研究問題，激發(fā)對(duì)探究科學(xué)的欲望，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐力和綜合思維能力。

（二）利用社會(huì)資源，開發(fā)以服務(wù)實(shí)踐為途徑的校本課程

社會(huì)資源豐富，學(xué)校不妨及時(shí)把握分析這些新事物、新現(xiàn)象，從中捕捉到具有現(xiàn)代特性的服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。學(xué)校要與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)資源的管理者建立良好的合作關(guān)系，以服務(wù)實(shí)踐為途徑，教師和學(xué)生共同開展校外實(shí)踐活動(dòng)，策劃活動(dòng)方案，讓學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，幫助學(xué)生開闊視野，不斷提升知識(shí)、能力與情感，走進(jìn)更廣闊的生活世界。豐富多彩的服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)了思考的欲望，提升了學(xué)生的觀察能力、綜合分析能力、實(shí)踐操作能力等。

1.利用地方企業(yè)，開發(fā)校本課程

教師帶領(lǐng)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)，大到服裝廠、紙業(yè)制造廠等，小到餐廳、面包店等，并且組織定期實(shí)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主人翁意識(shí)。比如面包店，讓學(xué)生了解面包師，假如面包師是丹麥人，那么經(jīng)營的都是最為傳統(tǒng)的歐式面包，有傳統(tǒng)的法棍、羊角、可頌等，有手工烘焙的餅干、自制果醬和紅酒等。教師引導(dǎo)學(xué)生觀察最受消費(fèi)者喜愛的是哪款面包，研究為什么這款面包會(huì)受到消費(fèi)者的歡迎，指導(dǎo)學(xué)生從烘焙方法、時(shí)間、價(jià)格、口味、色澤、健康度等方面分析，提高學(xué)生的分析能力和生活能力。

2.利用地方養(yǎng)老院，開發(fā)校本課程

校內(nèi)的課堂教育更多的是學(xué)習(xí)人類的經(jīng)典文化和間接經(jīng)驗(yàn)方面的知識(shí)，但是學(xué)生成長還需要參與更多的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)必須在各種實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)、內(nèi)化和建構(gòu)。學(xué)生可以幫助孤寡老人打掃衛(wèi)生、清理房間，主動(dòng)和老人們聊家常，耐心聆聽他們的心聲，讓老人們切身感受到溫暖，這不僅能為敬老院的老人們帶來歡樂和問候，培養(yǎng)關(guān)愛老人的良好品德，也能讓學(xué)生在服務(wù)的過程中了解社會(huì)，培養(yǎng)助人為樂的精神和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合能力。

3.利用地方校外教育機(jī)構(gòu)，開發(fā)校本課程

學(xué)生的實(shí)踐能力與社會(huì)化的發(fā)展，要求校內(nèi)外教育相互結(jié)合，有機(jī)聯(lián)系，共同作用。只有整合校內(nèi)外教育的資源，進(jìn)行有效銜接、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的終極目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)青少年的全面發(fā)展。就美術(shù)課而言，在校內(nèi)，由于受到教學(xué)條件的限制，一些美術(shù)材料無法配備齊全，雖然教材能夠涉及，卻難以實(shí)施，學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望就無法實(shí)現(xiàn)。而校外機(jī)構(gòu)有紙漿畫、紙版畫、紙貼畫、刮蠟畫、瓶子彩繪等培訓(xùn)活動(dòng)，這種充滿生活情趣的教育活動(dòng)，是對(duì)校內(nèi)教育不可缺少的補(bǔ)充、拓展和升華。教師可以定期帶學(xué)生去這些校外機(jī)構(gòu)，給他們體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，提高動(dòng)手能力。

（三）利用文化資源，開發(fā)以文化體驗(yàn)為途徑的校本課程

本土文化作為一個(gè)地區(qū)的人民在長期的歷史發(fā)展過程中形成的文明成果，不僅代表了一個(gè)地區(qū)人民的精神愿望和情感訴求，也是校本課程開發(fā)不可或缺的重要資源。而且是校本課程開發(fā)的重要意義和價(jià)值之所在。“地方特色文化是校本課程開發(fā)的優(yōu)質(zhì)資源。具有獨(dú)特地區(qū)文化的學(xué)校就占有了一座豐厚的資源寶庫。”個(gè)體既是地方文化發(fā)展的主體，又是地方文化傳承的載體。因而，賦予校本課程以濃郁的區(qū)域色彩，依托區(qū)域資源進(jìn)行校本課程的開發(fā)利用，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的文化判斷力，而且可以讓學(xué)生直接參與到地方文化價(jià)值觀的建構(gòu)與塑造中。維果茨基認(rèn)為：個(gè)體的心理活動(dòng)與一定的文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景密切聯(lián)系在一起，知識(shí)與學(xué)習(xí)都存在于一定的社會(huì)文化背景中。

1.利用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，開發(fā)校本課程

中國傳統(tǒng)文化博大精深，有書法、陶瓷、皮影戲、剪紙等等。學(xué)校根據(jù)所處地域的文化優(yōu)勢(shì)，將其引入校園，邀請(qǐng)相關(guān)專家擔(dān)任課程輔導(dǎo)員指導(dǎo)課程開發(fā)，邀請(qǐng)相關(guān)民間藝人到學(xué)校傳授技藝，讓學(xué)生在與他們的接觸中，提高學(xué)習(xí)的興趣。比如傳統(tǒng)歌曲，由于傳統(tǒng)歌曲離學(xué)生的實(shí)際生活比較遠(yuǎn)，很難與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。因此，為了能夠讓歌曲貼近學(xué)生的生活，學(xué)生可以自由分組、共同探討、自己創(chuàng)編新詞。新詞要緊緊圍繞學(xué)生的生活，創(chuàng)編出符合現(xiàn)代生活的歌詞。

2.利用當(dāng)?shù)卣褂[館，開發(fā)校本課程

展覽館是學(xué)生了解文化、掌握信息的一個(gè)重要渠道，教師要?jiǎng)?chuàng)造性地探索出符合學(xué)生成長需求的探究體驗(yàn)素材。比如科技館中的機(jī)器人，機(jī)器人下棋、機(jī)器人玩魔方、機(jī)器人跳舞等，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去觀賞、體驗(yàn)“人工智能”的神奇。然后讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，描繪出自己心中的機(jī)器人形象，然后自己動(dòng)手設(shè)計(jì)機(jī)器人，在這一過程中，學(xué)生需要自己查閱資料研究、與同學(xué)相互合作，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探索能力。

3.利用當(dāng)?shù)孛斯ぷ魇遥_發(fā)校本課程

一般有文學(xué)和藝術(shù)特長的人會(huì)有自己的工作室，比如陶藝工作室、油畫體驗(yàn)室、青年作家工作室。學(xué)校可以邀請(qǐng)本土的名人作家到校園，與學(xué)生面對(duì)面地交流文學(xué)，并依據(jù)一些文學(xué)創(chuàng)作問題給學(xué)生們答疑解惑.激發(fā)學(xué)生們的寫作激情。這些作家可以給學(xué)生們分享自己的成長歷程、讀書感悟和寫作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)對(duì)自己的代表作進(jìn)行細(xì)致解讀.并向?qū)W生們推薦適合閱讀的文學(xué)書目等。

這些建議還需要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行細(xì)化，完善成系統(tǒng)的、操作性強(qiáng)的校本課程。可能一開始，這些校本課程還不夠完善，略顯粗糙，但這或許是學(xué)生最愿意參與、愿意用身體觸碰到的課程。畢竟，課程是跑道，是過程，是旅途。跑道有起點(diǎn)和終點(diǎn)，課程可以被看成一條教育之路，它引領(lǐng)學(xué)生走向一種特別構(gòu)想的美好生活。所以，校本課程是富有張力和靈活性的，還需要進(jìn)行更細(xì)化的研究，才能形成系統(tǒng)的、可落實(shí)于實(shí)踐的校本課程。只要學(xué)校面向?qū)W生的生活經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生的生活世界為活動(dòng)背景，尊重學(xué)校實(shí)際和學(xué)生的興趣愛好，善于取材，充分發(fā)揮本區(qū)域的資源優(yōu)勢(shì)，隨著開發(fā)的深入，質(zhì)量會(huì)不斷提高，和國家課程進(jìn)行有效對(duì)接，形成教育的合力。

[責(zé)任編輯 李紅霞]