材料作文審題立意方法例析

明朝徐師曾在《文體明辨序說(shuō)》中寫到：體者，文之干也；意者，文之帥也；氣者，文之翼也；辭者，文之華也?？梢娫跒槲牡囊刂?，意旨是文章的統(tǒng)帥，具有不可小覷的地位。為文如同長(zhǎng)跑，需要體能的積累，需要耐力與韌性，而尤其重要的是找準(zhǔn)自己的跑道。所以，行文之前學(xué)會(huì)審題、明確立意顯得尤為重要。

一、虛實(shí)轉(zhuǎn)化立意深

北宋時(shí)一位匠心獨(dú)具的畫家，面對(duì)考官“踏花歸去馬蹄香”的詩(shī)句作畫，他把抽象的香氣用蝴蝶繞馬蹄的具體情景加以體現(xiàn)，巧妙地實(shí)現(xiàn)了虛和實(shí)的轉(zhuǎn)化，收到了絕佳的藝術(shù)效果。所以，審讀材料要學(xué)會(huì)虛實(shí)的甄別與轉(zhuǎn)化。所謂實(shí)，往往指那些具體的客觀存在的事物；而虛，多指被賦予了一定的比喻義和象征義的事物。只有把虛實(shí)轉(zhuǎn)化得當(dāng)才能找到材料重心所在。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟?！币艺f(shuō)：“用火燒?！北f(shuō)：“撒上石灰。”丁說(shuō)：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，除了哲學(xué)家自己沒來(lái)，他的弟子都來(lái)了，當(dāng)他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。

在這個(gè)充滿哲理的故事中，雜草和莊稼是地里生長(zhǎng)的實(shí)物，而材料最終的立意絕非除草這么簡(jiǎn)單，二者都有深刻的比喻義，莊稼是可以供人食用、受人歡迎的作物，雜草是妨礙莊稼生長(zhǎng)的植物。所以，我們可以化實(shí)為虛，化具體為抽象，莊稼代表了真善美的存在，而雜草代表了生活中假惡丑的事物。這個(gè)故事要告訴我們：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。

由此，我們可以展開類似的聯(lián)想：要使一個(gè)人不狹隘，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不冷漠，就必須用溫情占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈。這樣就完成了對(duì)材料的準(zhǔn)確解讀。

二、由果溯因溯主因

從哲學(xué)角度來(lái)看，客觀事物之間聯(lián)系的多樣性決定了因果關(guān)系的復(fù)雜性。一個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)往往是多個(gè)原因共同導(dǎo)致的。比如一個(gè)科學(xué)家的成功離不開他與生俱來(lái)的天賦和自身的堅(jiān)持不懈，離不開師長(zhǎng)的教導(dǎo)和伙伴助手的團(tuán)結(jié)協(xié)作，原因眾多，但是主因只有一個(gè)。所以，針對(duì)事件類的材料作文，我們要善于分析原因并且準(zhǔn)確找到主因。

宙斯召集眾鳥，要選最漂亮的鳥立為眾鳥之王，所有的鳥兒都到河里去梳洗打扮，寒鴉知道自己不漂亮，于是，它撿起眾鳥脫落的五顏六色的羽毛插在自己的身上，結(jié)果宙斯一眼就看到了花花綠綠的寒鴉，并立它為王。

這是一個(gè)完整的事件類材料，寒鴉被立為王，追溯其中原因，是它撿起其他鳥的羽毛來(lái)裝扮自己的行為。于是，我們可以思考，寒鴉不漂亮、沒有好看的羽毛，這是它的缺點(diǎn)，而它懂得撿拾別人的。正是因?yàn)槎萌￠L(zhǎng)補(bǔ)短，所以寒鴉最終會(huì)成功。

有的同學(xué)根據(jù)“寒鴉知道自己不漂亮”寫正確認(rèn)識(shí)自己，這是不準(zhǔn)確的；如果正確認(rèn)識(shí)自己之后仍無(wú)所作為，那么它是不會(huì)成功的。所以，由果溯因、溯主因，這樣才不會(huì)出現(xiàn)偏離立意或者打擦邊球的現(xiàn)象。

三、對(duì)比改寫巧辨別

對(duì)比手法是文學(xué)創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法，它是把對(duì)立的意思或事物，或把事物的兩個(gè)方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)其藝術(shù)效果和感染力。所以，材料中的不同事物或者不同說(shuō)法、不同做法的對(duì)比，往往會(huì)彰顯題旨。

一個(gè)年輕人總是抱怨周圍的環(huán)境，一個(gè)老者對(duì)他說(shuō)：“一個(gè)人要想保護(hù)好自己的腳，給腳穿上一雙鞋比給全世界鋪上地毯更容易?！?/p>

在這則材料中，給腳穿上鞋是從裝備自己、改變自身做起，給全世界鋪上地毯是指改變外在的環(huán)境、外部的世界。根據(jù)這一對(duì)比，可以立意為：改變世界不如改變自己。另外，整則材料前后也呈現(xiàn)對(duì)比關(guān)系。老人所說(shuō)的話中，無(wú)論是給腳穿鞋還是給世界鋪上地毯，都是具體的做法和行動(dòng)。這和前面年輕人的抱怨構(gòu)成對(duì)比，這樣不難想到：與其抱怨不如行動(dòng)。

在讀完一則材料之后嘗試改寫材料，可以更準(zhǔn)確地把握材料的重心。比如對(duì)剛才的材料可以進(jìn)行如下改寫：

一個(gè)老者對(duì)一個(gè)年輕人說(shuō)：“一個(gè)人要想保護(hù)好自己的腳，給腳穿上一雙鞋比給全世界鋪上地毯容易得多。”年輕人質(zhì)疑到：穿上一雙鞋只能保護(hù)自己的腳，遠(yuǎn)不如給全世界鋪上地毯更有意義。

年輕人的話成為材料的重心所在。僅僅保護(hù)好自己的腳還不夠，給全世界鋪上地毯可以方便和保護(hù)更多的人，這種做法更有情懷和意義。所以，改寫的材料可以立意為：獨(dú)善其身不如兼善天下。

四、歸類匯總終貫通

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一味讀材料、寫文章而不去思考，就不能合理而有效地利用曾經(jīng)的知識(shí)，也很難高屋建瓴地去把握材料，更難做到舉一反三、觸類旁通。所以，對(duì)接觸過(guò)的材料要及時(shí)地進(jìn)行整合歸類，最終做到融會(huì)貫通。

有人說(shuō)，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說(shuō)，年輕人不相信有朝一日會(huì)老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。

在這則材料中，有人認(rèn)為只有青春是不朽的，也有人認(rèn)為青春不老的想法是自欺欺人的。不朽的是什么？為什么是自欺欺人的？思考過(guò)后可以得出結(jié)論：時(shí)間始終流逝，肉體都會(huì)老去，真正不朽的應(yīng)該是青春時(shí)期朝氣蓬勃、陽(yáng)光樂觀、積極向上的精神和心態(tài)。

最近，宜賓90后女孩為奶奶拍藝術(shù)照、長(zhǎng)沙女大學(xué)生給奶奶拍時(shí)尚寫真等新聞挾裹溫情而來(lái)，在兒孫們的關(guān)懷下，老人們變身時(shí)尚達(dá)人，舉手投足充滿潮范兒。2015年3月25日，在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上有場(chǎng)以“東北大棉襖”為設(shè)計(jì)元素的時(shí)裝發(fā)布會(huì)，一位須發(fā)皆白的老人登上T臺(tái)，赤裸上身、身材健壯引發(fā)轟動(dòng)，被評(píng)“簡(jiǎn)直是仙風(fēng)道骨，直接秒殺小鮮肉”。這位光膀老漢名叫王德順，1936年出生的他成了火遍網(wǎng)絡(luò)的“史上最帥大爺”。

這則材料的出題者，他要肯定三位老人的什么？時(shí)尚，前衛(wèi)，還是潮范？還是熱愛生活不服老的精神和心態(tài)？很顯然是后者。