佛教慈善的和諧作用芻議

【摘要】慈悲是佛教最重要的教義，同時還是佛教最為基礎(chǔ)的觀念。以慈悲思想、報恩觀念以及福田思想等作為基礎(chǔ)，佛教經(jīng)論全面主張慈善的行為，主張廣施諸善。在佛教傳統(tǒng)形式的慈善濟世觀念與現(xiàn)代化慈善思想的指導(dǎo)之下，我們國家的佛教協(xié)在創(chuàng)建之后，始終將慈善事業(yè)當作最為主要的工作，從事了大量的慈善公益事業(yè)，推動了我們國家佛教慈善公益事業(yè)的不斷進步。佛教慈善事業(yè)是佛教本身形象構(gòu)建的主要內(nèi)容，是佛教弘法利生重要的平臺，是實現(xiàn)“人間佛教”最主要的形式。與此同時，其所繼承的中華民族歷史悠久的優(yōu)秀品德、其所涵蓋的高尚的道德情操、其所具備的安撫心靈的功能以及其對于生態(tài)平衡的維持等等，正逐漸發(fā)展成推動社會安定團結(jié)的中堅力量。

【關(guān)鍵詞】佛教；慈善；社會和諧

一、慈善是佛教的核心教義之一

佛教是一個具有慈悲性質(zhì)的宗教，慈悲是佛教最重要的教義，同時還是佛教最為基礎(chǔ)的觀念。慈悲所代表的便是“拔苦與樂”。慈悲又被人們區(qū)分成法緣慈悲、眾生緣慈悲以及無緣慈悲這三種不同的形式。慈悲所具有的三種形式和本身的見證與心量有著非常的關(guān)聯(lián)。不見父母、眷屬、妻子以及等，見一切諸法皆自緣生而起慈悲心的為緣慈悲，此時主體行為人員已到達了一切相空的境地，然而并沒有到達法空的境地不住法相及眾生相，三輪體空，在佛的境界層面所生起的慈悲便是無緣慈悲，其是一個沒有任何差別的、一般性的慈悲，是慈悲的最高境地。由慈悲的相關(guān)行為層面而言，慈悲所代表的不僅是向別人提供物質(zhì)層面的扶持，同時還是對別人精神與心靈層面慰藉，使得別人能夠消除痛苦、匱乏，擺脫煩惱、困惑等。在佛教各式各樣的修持法門里面，悲心觀與慈心觀的廣泛應(yīng)用，均和慈悲思想有著非常大的關(guān)聯(lián)。佛教同時還設(shè)立了悲智二門，來闡述佛法的覺德，同時借以觀音菩薩來代表阿彌陀佛的慈悲門，借以普賢菩薩來代表釋迦佛的慈悲門。佛教傳人到我們國家已經(jīng)有了兩千多年的悠久歷史，人們普遍接受觀音菩薩的大慈大悲，在中國人的嚴重，觀音菩薩基本上成為了慈悲的象征。觀音菩薩及其所象征的佛教慈悲思想，已深入到了人們的內(nèi)心深處，善舉與慈悲已經(jīng)變成了佛教的重要象征。

二、佛教經(jīng)論提倡廣施慈悲之心

佛教所主張的是慈善義舉，主張廣施諸善，其思想的根本便是慈悲觀念，除此之外，還存在著報恩理念與福田思想。佛教在提及到布施的時候，往往用“福田”來進行比喻，“田”包含了成長與收獲的含義。布施就如同“福田”一般，能夠播種福德，便能夠獲得更加多的功德與福德。在《大智度論》里面將福田區(qū)分成了敬田與悲田兩個不同的形式，悲田便是以慈悲的心理善待孤貧病等人員以及那些待殺的動物等等，敬田便是以恭敬的心理奉養(yǎng)佛法僧三寶。除此之外，部分人員還加上了恩田，被叫做“三福田”。恩田便是需要以感恩的心來報答父母、師長等那些對自身有恩的的人員。

除了福田思想之外，我們國家的佛教界還重點宣揚報恩的理念。我們國家佛教界所提倡的是“上報四重恩”，四重恩所代表的便是父母恩、佛法僧三寶恩、眾生恩以及國土恩。需要報眾生恩與國土恩的原因主要是所有的生存均無法和相關(guān)的“有情無情”所脫離，換而言之，自然界所存在的一切均對于某個人的生存是有恩的。報眾生恩與國土恩，便需要維護環(huán)境，保護動物，報效國家，為社會提供服務(wù)，上述均涵蓋了慈善相關(guān)的內(nèi)容，同時超過了慈善的具體范圍。以慈悲思想、報恩觀念以及福田思想等作為基礎(chǔ)，佛教經(jīng)論全面主張慈善的行為，主張廣施諸善。

三、中國當代的佛教慈善

（一）佛教慈善思想

在傳統(tǒng)慈善濟世理念與現(xiàn)代化慈善思想的指導(dǎo)之下，我們國家的佛教協(xié)會在建立之后，始終將慈善事業(yè)當作一項非常重要的工作。在建國最初，慈善公益事業(yè)大都展示在植樹造林、賑災(zāi)濟困以及支持抗美援朝等其它層面。在1980年之后，伴隨我國宗教信仰自由制度的全面貫徹，佛教將慈善事業(yè)當作是其世間的融入、和社會進行溝通的重要渠道，進行了大量的慈善活動，推動了我們國家佛教慈善事業(yè)的不斷進步。

（二）佛教慈善事業(yè)

在2004年的時候，印度洋海嘯導(dǎo)致了幾十萬人的死傷，數(shù)百萬人家毀人亡，我們國家的佛教協(xié)會聚集了海峽兩岸的佛教人士在北京共同執(zhí)行了“海峽兩岸、捐款千萬、百寺千僧、救苦救難”的消災(zāi)祈福法會，為那些在印度洋海嘯里面遭遇災(zāi)難的斯里蘭卡、印尼、泰國以及印度等其它國家的受災(zāi)群眾進行祈福，同時針對亡靈實施誦經(jīng)超度，當場捐款過千萬，全都捐給了遭受災(zāi)害的各個國家。在2008年的時候，我們國家南部大多數(shù)區(qū)域均發(fā)生了歷史罕見的持續(xù)性的較大范疇內(nèi)的極端天氣，導(dǎo)致了交通堵塞、道路結(jié)冰以及物資緊缺等其它的問題，對人們的日常生活、工作造成了非常大的消極影響，同樣造成了我們國家非常大的經(jīng)濟損失。雪災(zāi)牽連著所有佛教受眾的心，我國的佛教協(xié)會組織全國范圍內(nèi)三大語系四眾弟子都行動起來，以各式各樣的形式，經(jīng)過不一樣的渠道，為抗災(zāi)救災(zāi)的工作作出相應(yīng)的貢獻。我們國家的佛教協(xié)會在北京的廣濟寺組織了“雪災(zāi)消弭國泰民安祈福法會”，同時組織所有的佛教信眾全面的融入到抗災(zāi)救災(zāi)以及災(zāi)后重建的相關(guān)工作之中。

我國的佛教界不但向出現(xiàn)自然災(zāi)害的地區(qū)捐款、向殘疾人士捐款、支持希望工程助學(xué)的事業(yè)、自己出資幫助政府部門安排那些下崗的工人員再就業(yè)、贊助再就業(yè)基金以及為重癥患者提供醫(yī)藥費等，還接連不斷的設(shè)立了各式各樣的基金會，實施有關(guān)募集的資金，自行進行扶貧救災(zāi)、捐資助學(xué)以及捐助社會等其它的慈善行為。

佛教領(lǐng)域所從事的慈善公益事業(yè)，是我們國家的佛教協(xié)會所提倡的“人間佛教”的實際操作，展示出了佛教慈悲濟世的精神理念，為推動社會的進步與平穩(wěn)發(fā)揮出了非常大的作用，逐漸發(fā)展成了和諧社會建設(shè)的中堅力量。

四、佛教慈善對構(gòu)建和諧社會的作用

（一）佛教慈善思想對道德文化的作用

1、佛教慈善思想對社會和諧文化的作用

伴隨佛教慈善事業(yè)的不斷進步，慈悲理念逐漸被人們所接受，同樣全面的推動無私奉獻、扶貧濟困較好社會風氣的產(chǎn)生；推動了社會各個階級關(guān)聯(lián)的不斷融合以及社會道德水平逐漸增強。伴隨佛教慈善事業(yè)的大量落實，其所具備的慈悲精神已深入人心，為推動人際關(guān)系的穩(wěn)定起到了非常大的作用。

2、佛教慈善思想對社會公共道德的作用

佛教“民心向善”的思想推動了社會道德水平的不斷增強。傳統(tǒng)形式的道德教育，通常是經(jīng)過一些外部的宣傳教育將相應(yīng)的道德觀念傳遞給人民群眾，無法從本質(zhì)層面增強人民群眾的道德水平。然而佛教以其正見破除不善的觀念，并且強調(diào)正面善念的構(gòu)建。此樣的正面善念，便是佛教所提及的正念，慈悲更是其不可或缺的一環(huán)。因此，此力量才是能夠推動“民心向善”，推動社會道德水平不斷增強的核心所在。

（二）慈善事業(yè)的作用

1、佛教慈善事業(yè)對調(diào)節(jié)貧富差距和社會關(guān)系的作用

佛教慈悲事業(yè)是平衡貧富差異最為主要的社會力量，在平衡貧富差距與調(diào)節(jié)社會關(guān)聯(lián)層面具有極為重要的意義。佛教慈善事業(yè)是社會第三次配備范圍內(nèi)的一種，其著手點與最終的目標均是為了保護弱勢人員所具有的發(fā)展權(quán)與生存權(quán)，其以“慈悲濟世”的理念為基礎(chǔ)，經(jīng)過宣揚、指引來激起人們內(nèi)心深處的“善心”，使得社會中比較富有的人們愿意實施自我財富的合理分配，無償?shù)木葷切┤鮿莸娜巳海跃徍蜕鐣_突，維持社會的安定團結(jié)。

2、佛教慈善事業(yè)對生態(tài)平衡的作用

從歷史傳統(tǒng)層面而言，佛教慈善所提倡的是戒殺護生、植樹造林。從緣起論所指引的平等觀、慈悲觀以及因果觀等層面入手，佛教所重視的是宇宙萬物之間的相互依存，大自然的所有，涵蓋花鳥魚蟲、山川草木等均是互為生存的基礎(chǔ)。佛教慈悲思想主張人們用慈悲的心理善待生命與自然，提倡對于動植物的生命的尊敬。伴隨科學(xué)技術(shù)的逐漸進步，人們運用自然、改建自然的能力日益增強，與此同時，人們對于生態(tài)環(huán)境的損害、氣候變暖、自然資源不斷減少等相關(guān)的問題日益增多。參考佛教的慈善事業(yè)，運用其慈善理念，愛護生命，愛護自然，必定能夠推動對于生態(tài)環(huán)境的維護與恢復(fù)，有助于生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定，有利于促進社會與經(jīng)濟的逐漸進步，推動人與社會、自然的共同發(fā)展。

3、佛教慈善事業(yè)具有巨大的心靈安撫作用

當前，中國正處在社會不斷轉(zhuǎn)型的階段，因為競爭的加劇，社會與生活壓力的日益增大，產(chǎn)生了精神文明高度缺失的情況，人和人之間的情感發(fā)生扭曲，人們的心靈失去平衡，部分人員感覺到孤寂、空虛以及抑郁等進而變得十分淡漠，人和人相互間的猜疑、妒忌，打人問題不斷涌現(xiàn)，自殺也經(jīng)常發(fā)生。佛教慈善事業(yè)所具備的慈悲心與愛心，能夠使得人們?nèi)嗣裨趯τ谏鐣c其它人員的無私奉獻環(huán)節(jié)去除煩惱，以收獲心靈的慰藉。與此同時，佛教慈善事業(yè)能夠使得人們感受到慈悲與愛，感知到整個社會的溫暖。佛教慈善事業(yè)能夠使得人們領(lǐng)悟到佛教慈善和社會所具備的和諧、包容以及尊重等，能夠避免人們的孤寂、空虛以及抑郁等，使得人們的心靈能夠達到平衡的狀態(tài)，同時具有一個積極向上的人生觀。佛教慈善涵蓋了對于人們心靈的慈善，大部分寺院所設(shè)立的夏令營、心理咨詢門診以及禪修營等均起到了非常大的心靈慈善作用。

總結(jié)

佛教是我們國家傳統(tǒng)文化最為主要的構(gòu)成環(huán)節(jié)，其主體思想和和諧社會的建設(shè)理念有著非常多相互呼應(yīng)的內(nèi)容。總而言之，和諧社會所尋求的是人與人、人與自然以及人與自身三個層面的和諧，然而佛教所具有的慈悲濟世的社會理念，以及其對于心靈環(huán)保的高度關(guān)注，剛好展示出了此三個層面的和諧追求。因此，汲取佛教思想的精華，針對創(chuàng)建具備中國特色的和諧社會具有非常重要的理論價值。

參考文獻：

[1]牛延鋒.佛教慈善與社會和諧[A].寒山寺文化研究院.寒山寺文化論壇論文集（2009）[C].寒山寺文化研究院：，2009：18.

[2]汪志強，李合春.佛教凈土思想與和諧社會[J].中國宗教，2006，01：56-58.

[3]牛延鋒.佛教因果報應(yīng)思想對構(gòu)建和諧社會的積極意義[J].江淮論壇，2006，01：109-111.

作者簡介：付云抒（1992.12-），女，漢族，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。