老年人精神贍養(yǎng)問(wèn)題探析

【摘要】與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)人口老齡化面臨的挑戰(zhàn)有著特殊的背景。發(fā)達(dá)國(guó)家都是在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化后進(jìn)入老齡社會(huì)的，屬于“先富后老”或“富老同步”，而我國(guó)則尚未基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就提前進(jìn)入了老齡社會(huì)，屬于典型的“未富先老”。面對(duì)人口眾多、發(fā)展差異大的基本國(guó)情之困境，隨著老年人追求更高品質(zhì)的生活，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)供養(yǎng)方式難以支撐，高層次、高品位的精神贍養(yǎng)凸顯重要。文章詳細(xì)闡述精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵、重要性、現(xiàn)狀、原因，提供了可資借鑒的對(duì)策。同時(shí)認(rèn)為，應(yīng)該充分發(fā)揮社會(huì)工作專業(yè)的優(yōu)勢(shì)，建立一個(gè)完整的老年人精神贍養(yǎng)社會(huì)支持系統(tǒng)，才能使老年人老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)。

【關(guān)鍵詞】人口老齡化；精神贍養(yǎng)；社會(huì)支持系統(tǒng)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，多年計(jì)劃生育政策的實(shí)行，人口老齡化問(wèn)題日益凸顯，我國(guó)人口結(jié)構(gòu)由青年型向老年型過(guò)渡，呈現(xiàn)出發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)型特有的“未富先老”現(xiàn)象。由于我國(guó)人口基數(shù)過(guò)大，日益老齡化，發(fā)展差異大的基本國(guó)情，使得我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題更為復(fù)雜，解決的困難也更大，對(duì)全面建成小康社會(huì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)水平的豐富和提高，老年人的物質(zhì)需求基本得到滿足，即傳統(tǒng)意義的老年人贍養(yǎng)問(wèn)題已基本解決[1]。可是，贍養(yǎng)老人不只能停留在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面，更需關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)。

1.老年人精神贍養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂精神贍養(yǎng)特指社會(huì)和家庭共同關(guān)注老年人心理和精神上的各種需求，

-盡可能給予心理滿足和精神慰藉，使老年人享受幸福的精神生活。老年人的精神贍養(yǎng)主要包括以下幾方面的內(nèi)容[2]：

（1）人格上尊重，滿足自尊的需求

尊敬老年人，滿足老年人的自尊需求，是老年人精神贍養(yǎng)的首要內(nèi)容。

（2）精神上安慰，滿足依存的需求

現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)性頻繁，子女遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，空巢老人家庭居多，心理空虛和孤獨(dú)感倍增，缺乏天倫之樂(lè)和家庭溫暖。

（3）生活上關(guān)心，滿足求助的愿望

隨著年齡增長(zhǎng)，很多事情老人已不能獨(dú)立完成，需要后輩去主動(dòng)關(guān)心。

（4）言語(yǔ)上溝通，排遣寂寞的需要

老年人在休閑時(shí)，由于缺少與兒孫們的語(yǔ)言交流，常會(huì)產(chǎn)生一種失落感、自卑感和孤獨(dú)感。

（5）環(huán)境上美化，滿足舒適的需求

環(huán)境的舒適安靜、整潔優(yōu)雅，有利于老年人日常生活和休養(yǎng)生息，是老年人健康長(zhǎng)壽的一個(gè)不可或缺的必備條件。

（6）心理上撫慰，滿足安寧的需求

老年人身體狀況變化，導(dǎo)致心理變化復(fù)雜，產(chǎn)生不適、焦慮、煩躁，需要得到安慰、支持和幫助。

2.老年人精神贍養(yǎng)的重要性

對(duì)老年人物質(zhì)上的贍養(yǎng)固然十分重要，但更為重要的是老年人的精神贍養(yǎng)不能忽視。事實(shí)情況是，老年人的精神贍養(yǎng)更加重要。[3]

首先，精神贍養(yǎng)是我國(guó)從古至今的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)尚。貫穿于人們的日常生活中的孝道文化，即為對(duì)老年人的精神贍養(yǎng)，關(guān)于精神贍養(yǎng)的思想可以追溯至孔子和孟子。《論語(yǔ)》中有子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆有能養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《孟子·梁惠王上》第七章寫到“老吾老，以及人之老”，由此可窺見古人之優(yōu)良道德傳統(tǒng)，精神贍養(yǎng)的思想光輝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永放光芒。

其次，精神贍養(yǎng)是老年人身體健康的必要條件。心理學(xué)研究表明，普通人在情緒良好狀態(tài)下，體內(nèi)新陳代謝和內(nèi)分泌系統(tǒng)處于協(xié)調(diào)平衡水平，才能保護(hù)和維持有機(jī)體的正常和健康。老年人需要精神愉快、舒暢心情，才能保持機(jī)體內(nèi)代謝水平穩(wěn)定和內(nèi)分泌系統(tǒng)協(xié)調(diào)，因此才能夠益壽延年。反過(guò)來(lái)，糟糕的心情，情緒的低陋，消極的心理狀態(tài)，極易抵毀機(jī)體的免疫力，誘發(fā)健康問(wèn)題，對(duì)老年人的身心產(chǎn)生危害。

再次，精神贍養(yǎng)是老年人心理健康的重要影響因素。對(duì)于老年人而言，生活面越來(lái)越狹窄，寡于同各方面人員的接觸，人生的繼續(xù)社會(huì)化處于停滯狀態(tài)，與社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步日漸不合拍，使得他們心理上倍感孤獨(dú)。在中國(guó)人民大學(xué)城鄉(xiāng)老年人的一次調(diào)查中數(shù)據(jù)顯示，針對(duì)老年人社會(huì)適應(yīng)性問(wèn)題，城市老年人感到越來(lái)越跟不上社會(huì)發(fā)展的比例是69%，不好說(shuō)的比例是12%，否定的比例是18%，還有l(wèi)%的老年人未作回答[4]。因此，我們對(duì)待老年人的物質(zhì)需求和精神需求兩個(gè)方面，堅(jiān)持兩手抓兩手都要硬的原則，不能忽視其任何一面，只有這樣，才能讓老年人健康有尊嚴(yán)的生活，生活上的富足，精神上慰藉和愉快，才能夠真正的推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)老齡化的健康發(fā)展。

3. 老年人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀

由于社會(huì)的現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的祖孫同居家庭向由年輕父母和未成年子女組成的核心家庭轉(zhuǎn)變，老年人在家庭中的地位逐漸降低，并且正處于被忽視的弱勢(shì)地位。《老年人權(quán)益保障法》側(cè)重于提高老年人的社會(huì)地位，保障老年人的社會(huì)權(quán)益，是一部指導(dǎo)性的法律，對(duì)于老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題僅作出原則性規(guī)定，且注重于經(jīng)濟(jì)方面。《老年人權(quán)益保障法》第十一條規(guī)定：“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)，生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。”第十五條中規(guī)定：贍養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)義務(wù)，老年人有要求贍養(yǎng)人付給贍養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。該法條的另一層含義是：贍養(yǎng)人支付贍養(yǎng)費(fèi)即為履行了贍養(yǎng)義務(wù)，這實(shí)際上是在無(wú)形中弱化了乃至是取消了精神贍養(yǎng)。顯然，當(dāng)今立法只重視物質(zhì)經(jīng)濟(jì)贍養(yǎng)，忽略了更高要求的精神贍養(yǎng)。

不容樂(lè)觀老年人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀，老人總希望得到的精神上慰藉的愿望仍然沒能滿足。筆者接觸過(guò)幾起老人起訴兒女要求其精神贍養(yǎng)的案例，而類似精神贍養(yǎng)的案例在全國(guó)也并不是少數(shù)。

中國(guó)的養(yǎng)老方式主要是機(jī)構(gòu)養(yǎng)老和家庭養(yǎng)老，養(yǎng)老院養(yǎng)老和子女養(yǎng)老占主導(dǎo)。大多數(shù)情況下，養(yǎng)老院只保障老年人的溫飽，對(duì)老年人的精神變化關(guān)注不夠，老年人得不到精神上的安撫，容易感到空虛。中國(guó)千百年來(lái)一直存在“養(yǎng)兒防老”的觀念，老年人都渴望子女能夠陪在身邊，享受天倫之樂(lè)。但是，人口遷移不斷加劇，許多農(nóng)村的年輕人外出打工，老年人就獨(dú)自留守家中，長(zhǎng)期的孤寂和身體上的不適。還有相當(dāng)一部分老人，跟隨子女來(lái)到城市生活，遠(yuǎn)離原先熟悉的生活環(huán)境，在新的生活環(huán)境中沒有熟悉的人，也因?yàn)檎Z(yǔ)言不通，與人交往存在很大的障礙，另一方面，城市生活壓力比較大，子女忙于工作，忽視父母心理上的不適應(yīng)，很少和父母談心，只是在物質(zhì)上滿足老年人，殊不知對(duì)老年人精神撫慰的缺乏導(dǎo)致了很多老年人患上了抑郁癥。城市中的許多空巢老人往往都是豐衣足食的，有著豐厚的退休金，物質(zhì)上并不缺吃少穿，但是子女長(zhǎng)期不在身邊，老年人的心里話無(wú)人訴說(shuō)，加之退休后老年人的價(jià)值感大大降低，認(rèn)為自己不再對(duì)社會(huì)和子女有用，極易產(chǎn)生孤獨(dú)和寂寞之感，老年人的精神得不到慰藉。老年人的內(nèi)心十分敏感，渴望得到社會(huì)和子女的關(guān)愛，而老年人精神贍養(yǎng)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀 [5]。

4.老年人需求精神贍養(yǎng)問(wèn)題的原因

物質(zhì)需求和溫飽問(wèn)題得到了滿足之后，老年人的基本生存和發(fā)展需要得以解決，更高層次的精神追求就會(huì)慢慢暴露出來(lái)。

首先，社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展伴隨著老年人精神需求劇增。 根據(jù)美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，與人的生理、安全等基本需求相比，人的心理、精神需求是更高層次的需求，在低層次的需求得到基本滿足以后，高層次的需求就會(huì)更加突出[6]。發(fā)達(dá)國(guó)家的老齡化經(jīng)驗(yàn)表明，老年人強(qiáng)烈和突出的精神需求，事實(shí)上往往更大于對(duì)于物質(zhì)方面的需求，表現(xiàn)得更加急迫。

其次，心理特征和健康是老年人精神贍養(yǎng)的重要影響因素。更希望年輕人尊重自己，尤其需要子女的照顧和關(guān)心。相對(duì)于其他年齡群體，老年人尤其需要精神上的撫慰，老年人的身體機(jī)能逐步退化，生理上容易出現(xiàn)各種不適，希望子女能夠陪在身邊。同時(shí)很多老年人自己都有退休金和積蓄，物質(zhì)上并不是十分匱乏，甚至有一些老人能夠拿出自己的積蓄支持兒女，但是在人生的最后一個(gè)階段，強(qiáng)烈的被關(guān)懷和關(guān)愛在老年人的心理上表現(xiàn)得尤為突出。

第三，日益核心化、小型化的家庭結(jié)構(gòu)成為主流。平時(shí)的生活節(jié)奏也會(huì)被打亂，各方面都會(huì)不適應(yīng)，心理上容易感到孤獨(dú)和絕望。

第四，子女的精神供給問(wèn)題。另外，有些子女雖然想要對(duì)老人進(jìn)行精神贍養(yǎng)，但是缺乏和父母溝通的技巧，不知道如何對(duì)老年人進(jìn)行精神贍養(yǎng)。朱蘇力先生在《走不出的背景》一文中對(duì)青年發(fā)出了如下感嘆：“但如果你要真正能做大事，而不僅僅是當(dāng)一個(gè)知道分子’，那么起碼你要能夠同你的父母對(duì)話；你們要能理解他們的好惡，他們的情感，他們的憤怒和擔(dān)心，他們的直覺、想象和判斷，甚至他們的錯(cuò)誤和平庸。”[7]這說(shuō)白了也就是中華民族幾千年孝道的傳遞。但是，我們不能不遺憾的看到當(dāng)初的“孝道”到了今天已經(jīng)處于風(fēng)雨飄搖的境地了，贍養(yǎng)父母應(yīng)該是“天倫”，但是社會(huì)的變遷，其中的內(nèi)容已經(jīng)變化了，兒女們只負(fù)責(zé)維持老人基本的日常生活，主要側(cè)重于物質(zhì)方面的。能讓父母活命就行，嚴(yán)重的忽略了老人們的精神世界的慰藉，他們不屑于再與父母對(duì)話、溝通、安慰、鼓勵(lì)了，很多時(shí)候也并不知道如何與父母溝通。

最后，全社會(huì)的精神供給出現(xiàn)短板問(wèn)題。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)兩類。情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，社會(huì)性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流[8]。處于轉(zhuǎn)型發(fā)展中的我國(guó)，有人的為尋求發(fā)展機(jī)遇而常年奔波在外。“留守”和“空巢”的老年人充斥在社會(huì)的各個(gè)角落，原有的熟悉環(huán)境和鄰里關(guān)系被城市化粉碎，陷入一種人際化的社會(huì)隔離狀態(tài)，陡增了人際關(guān)系陌生感和距離感。在這種社會(huì)性孤獨(dú)中，老年人更是顯得精神抑郁、生活空虛、孤獨(dú)寂寞[9]。

5.老年人精神贍養(yǎng)問(wèn)題的研究對(duì)策

構(gòu)建一個(gè)完備的社會(huì)支持系統(tǒng)，從法律法規(guī)、社會(huì)政策、組織機(jī)構(gòu)等方面組成一個(gè)的支持網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而化解老年人的精神贍養(yǎng)問(wèn)題。

（1）法律法規(guī)支持

從社會(huì)保障的角度來(lái)看，專家呼吁必須有一套健全可行的法律來(lái)提供剛性支撐。應(yīng)該利用政府強(qiáng)制力提供一個(gè)完備的法律框架，體現(xiàn)以人為本和人文精神雙重關(guān)懷，覆蓋全社會(huì)和個(gè)人 “自我保障”的相結(jié)合的雙輪驅(qū)動(dòng)機(jī)制。在社會(huì)學(xué)意義上，資源是產(chǎn)生利益之可能性。

（2）社會(huì)政策支持

老年人在社會(huì)中，處于什么位置是一個(gè)至關(guān)重要問(wèn)題，能否明確在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，老年人的重要性是一個(gè)關(guān)鍵因素。在此觀念轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上，應(yīng)制定完備的政策以支持精神贍養(yǎng)。各項(xiàng)政策的制定都要考慮對(duì)老年人的關(guān)懷和照顧，政府還應(yīng)利用本身的地位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，從宏觀和微觀兩個(gè)角度給養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)者以政策支持。

（3）養(yǎng)老機(jī)構(gòu)支持

社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的缺乏、社會(huì)工作理念的短缺使得社會(huì)保障體系不夠完善。從現(xiàn)行的社會(huì)保障體系來(lái)看，社會(huì)上沒有承接對(duì)老年人以全面關(guān)心的組織和載體，而現(xiàn)有社會(huì)機(jī)構(gòu)的老人照料能力遠(yuǎn)不能滿足要求，因此，增設(shè)包括老年公寓、托老所、老年俱樂(lè)部、療養(yǎng)院、護(hù)理院、老年醫(yī)院、老年活動(dòng)場(chǎng)所等在內(nèi)的為老年人服務(wù)的公共機(jī)構(gòu)是必要的。

同時(shí)，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)老年社會(huì)工作者隊(duì)伍建設(shè)。專業(yè)化的社會(huì)工作者隊(duì)伍，可以幫助老年人提高生活品質(zhì)和改善社會(huì)功能，使老年人有更好的社會(huì)福利和福祉，與老年人溝通交流，幫助有困難的老人，協(xié)助處理老年人和子女的糾紛。對(duì)于許多并不知道如何與父母溝通的子女，社會(huì)工作者應(yīng)該向其傳授與老年人溝通的技巧，想老年人所想，幫助其了解老年人的心理和內(nèi)心需求，讓子女真正了解父母的需要，從而使雙方能夠進(jìn)行溝通，改善老年人和子女的關(guān)心。

6.結(jié)語(yǔ)

老年是人生的最后階段，老年人的精神贍養(yǎng)問(wèn)題需要整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)解決。政府、社區(qū)、家庭、專業(yè)服務(wù)組織以及老年人個(gè)體應(yīng)加強(qiáng)溝通和協(xié)作，共建一個(gè)老年人精神贍養(yǎng)的社會(huì)支持系統(tǒng)，確保老年人老有所養(yǎng)，老有所樂(lè)，幸福快樂(lè)地度過(guò)生命的最后歷程。

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基金項(xiàng)目：安徽省高校人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目：人口老齡化背景下社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)研究（項(xiàng)目編號(hào)：SK2016A0915）的階段性研究成果；安徽省教育廳2014年高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程：《大學(xué)語(yǔ)文》立體化教學(xué)探索與學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)（項(xiàng)目編號(hào)：2014jyxm481）

作者簡(jiǎn)介：翟清巖（1970—），男，安徽巢湖人。碩士研究生，馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：社會(huì)學(xué)理論、老年社會(huì)學(xué)。