基于生活視域的語文教學策略探尋

摘要：現階段中學語文教學中，“重分數評價，輕生活體驗；重知識獲取，輕生活意義；重理智訓練，輕精神建構”等現象普遍存在，教師缺乏對學生精神世界和生活世界的全面關照。為此，我們提出基于生活視域的語文教學策略，希望教師：巧設情境，分享經驗，激發求知欲望；發掘資源，個性體驗，激發好奇心理；平等對話，理解溝通，參悟文學意義。將學習內容與學生經驗連接起來，彰顯語文課程的人文化、生活化和生命化特征，構建具有活力的、人文的語文課堂與語文學習，提升學生的語文核心素養。

關鍵詞：生活視域；語文核心素養；教學策略

自20世紀以來，以物的依賴性所造成的“物化問題”成為各國社會現代化進程中的一個突出問題，構成了當代人的生存和發展方式的深層危機。學校的教育教學活動，理應從人的現實生活出發，關注人的生存狀態和生活方式，可是社會現代化在一定程度上陷入了唯“物”主義的泥潭。在中學語文教學導向上，表現為重視分數評價、重視知識灌輸，缺乏對學生精神和生活世界的全面關照。這種缺乏人文關懷的課堂，形成了知識對人的專制，教師對學生的壓迫，師生間的隔膜，嚴重制約了語文課程教育價值的實現，違背了“以生為本”“立德樹人”的教育理念。為此，我們提出在語文教學實踐中，要彰顯語文課程的人文化、生活化和生命化特征，通過創設情境、個性體驗、實踐分享等方式，引導學生關注自身生活與現實世界，著力提升學生的語文核心素養，進一步培養學生對生活意義和生命價值的認識能力。

基于生活視域的語文教學意蘊

“視域”作為一個哲學概念，不僅僅與生理、物理上“看”的范圍有關，而且與精神的“觀”的場所有關。盧梭“自然教育”強調對兒童進行教育時，必須順應人的本性，順乎自然地去進行教育。陶行知先生也說過這樣一句話：“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。語文教學的內核就是喚醒學生的學習熱情，打通學生與文本、文本與生活、生活與表達之間的隔閡，架起師生與社會、理智與情感、科學與人文的橋梁，引導學生用自身的經驗豐富對文本的理解，從自己的視角加深對生活的理解，以對話的方式交流對生命的體悟，在“真實閱讀、真誠表達、真切感受”中享受學習的快樂，提升語文的素養。

基于生活視域的語文教學策略就是在初中語文教學中運用特定的語文教學方式和方法，把教學和學生核心素養的提升、生活意義和生命價值的豐富、道德生活和審美生活的養成有機結合起來，這樣的語文課堂必然是充滿了安全感、親切感、信任感和溫馨感的，它為學生提供了一個豐富的情感世界、自在的價值世界和生命的意義世界。這種語文課堂教學在重視學生語文素養提升的同時，也以動態生成的觀念關注生命的層次，讓語文課堂煥發出生命的活力。

基于生活視域的語文教學策略

“策略”，《辭海》解釋為“計謀，策略”，而較為普遍的意義是為達到某一目的而采用的手段和方法。基于生活視域的語文教學策略是指教師為達成豐盈學生知識世界、道德世界和審美世界，使語文學習與生命發展有機融合這一目標而采取的特定范式。我們嘗試通過創設情境，分享經驗；拓展資源，個性體驗；融洽情感，平等對話等方式，建構學生與世界全面而豐富、活潑而生動的意義關系，促進學生精神世界的充盈，提升學生生命意義與價值的認同。

分享經驗，搭建學習支架 《語文新課程標準》要求：欣賞文學作品，如果能帶入自己的情感體驗，結合自己的生活經歷，那么，對作品內涵的領會、對作品思想感情的體悟、對詳略安排的理解都會更加深刻，也更能從中獲得對自然、社會、認識的有益啟示。梁漱溟先生也認為：“生命與生活，在我說實際上純然一回事；一為表體，一為表用而已。‘生’與‘活’二字，意義相同，生即活，活亦生。”因此，在語文教學實際中，關注學生生活體驗，分享個性經驗，搭建學習支架，將學習與生活貫通，將知識與能力融合，是重要途徑之一。

沈從文《端午日》的教學片段

師：有人說，激烈的競賽后選手們領到的獎賞不過是“一匹紅布、一塊小銀牌”，這與他們數天的準備、奮力的拼搏都不成比例！這樣的比賽參加它的意思何在呢？請說說你的理解。

生1：賽龍舟是湘西端午的一種風俗，重在人人參與，不在于獎品是否豐厚。

生2：“友誼第一，比賽第二”。

生3：他們是為榮譽而戰。

師：說得真棒！為榮譽而戰！同學們，你們有這樣的經歷嗎？

生4：我班足球隊很強的，上周比賽中我們接連淘汰了兩個班，沖進決賽，雖然沒得到冠軍，但是我們球隊很團結，為班級榮譽而戰。

生5：開學的軍訓會操表演，為了班級榮譽，我們認真準備。不過，我們表演很成功，獲得了特等獎吶！

師：邊城人在龍舟競渡中表現出來的“爭”，是為了“顯出這一船合作努力的光榮”，他們的“不爭”才更顯現出一種精神，一種團結合作、奮勇爭先的精神，一種淳厚樸素、不談功利的精神。

發掘資源，豐富個性體驗 美學認為，體驗是一種生活感受，是一種圖景思維活動。它是符號、文字、語言“串行信息”和行為、圖像、情境“并行信息”綜合作用的融通式思維。本體論中，“體驗”是一種“內在于人的身體并改變人的身體存在形態的經驗”。把學生置于特定情景，讓學生產生“體驗之思”，這就是古人所說的“感興”“興會”，正是語文題中之義。“我們的生命之船仿佛航行在一條川流不息的河流上，每一個這樣的瞬間都包含著時間的三維特性——過去、現在和未來在此相互生成。每一次體驗（瞬間），都是生命的充盈、豐滿。”

劉禹錫《陋室銘》的導入設計

師：（展示詞典中對“室”的解釋，并展示一組圖片）

室：古者前堂后室。堂后之正室。古人房屋內部，前叫“堂”，堂后以墻隔開，后部中央叫“室”，室的東西兩側叫“房”。后引申之凡所居皆曰室。

師：《陋室銘》是劉禹錫被貶官到安徽和縣之后創作的一篇銘文，是被“氣”出來的一篇名文。你知道嗎？

學生講述故事（從三間房到一間房的待遇變化），老師配以圖片和對聯：住三間房時，劉禹錫貼對聯：面朝大江觀白帆，身在和州爭思辨。住一間半時，劉禹錫再貼對聯：楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。看著圖片，聽著傳說，學生對作者充滿了同情與理解，對其思想內涵的把握也更準確而深刻。作者借“陋室”表達的不慕名利、安貧樂道的高尚情操，及“富貴不能淫，威武不能屈”的高貴品德，深植于學生內心。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”這樣新舊知識的融通，更提升了學生文本解讀的能力。

平等對話，創新思維視角 不同的教學主體閱讀文本時有著不同的“視界融合”，有著不同的理解結果，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。基于生活視域的語文閱讀教學，要創新視角引領學生“潛心會文本”（葉圣陶語），破譯大師的語言密碼；在平等對話中品鑒遣詞造句的精妙，學習謀篇技藝的高超；要避免瑣碎蕪雜的分析，抓住一點展開，達到積累語感、訓練表達之目的。

《春》是朱自清先生散文中的名篇，據陳杰先生考證，這篇文章是《初中國文讀本》特約撰寫給中學生閱讀的。課堂教學中，教師變換角度，用此問題觸發思考：“《春》這篇美文的語言魅力無窮，請關注文章句式和詞尾特點，說說你的發現。”（投影顯示文章部分內容）

盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。

師生朗讀交流，討論明確：短句，仿佛詩句，節奏明快，朗朗上口；詞尾大多用助詞，像是樂曲的休止符，似為誦讀時轉換氣息用的。因是為中學生而寫，多用口語、疊詞，平易自然，音節勻稱，具有特別的情致和神韻。

教師再補充資料：朱自清在《論百讀不厭》一文中說，“詩文主要是靠了聲調”，這樣“更顯然直接訴諸聽覺”“容易喚起普遍的趣味和快感”。郁達夫也說過：“朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意。文學研究會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他。”（《中國新文學大系散文二集·導引》）

基于生活視域下教師的挑戰

語文教學說穿了就是培養語感。語感是什么？簡單的說，就是對語言文字的感知能力。它是學生的心靈與文本之間的一種默契，是學生的心靈與語言之間建立的某種聯系。因此，語文絕不能訓練學生套用格式機械答題，語文學習的關鍵是喚醒學生生命意識，激發學生豐富聯想，建立文本與其生命體驗間的聯系，讓學生透過語言感受生活，這才是提升語文核心素養、涵養人文精神的過程。

閱讀的過程就是喚醒的過程，基于生活視域的語文教學就是讓學生的心靈世界逐漸解凍、逐漸復蘇的過程。這就要求我們教師：巧設情境，帶入學生生活經驗，激發求知的欲望；善于發掘教學資源，從師生生活、教材內容、社會新聞和國家大事等方面，將學習內容與學生經驗勾連起來；教師要用同理心，理解關注學生需求，建立平等的對話關系，開啟學生心智。讓教學的過程充滿真切的生命體驗，引領學生透過文本，建立文字符號與學生生活內容、情感狀態之間的聯系；透過文本，激發學生心靈深處的生活經歷與生命體驗；透過文本，讓學生學會審視自身、感悟人生真諦，參悟人生意義。這樣才會有真正具有活力的、人文的語文課堂與語文學習。

語文學習的人文性目標，不該刻意為之，而是在關注學生生活、關注學生情感的過程中水到渠成。讓我們把目光從對方法的追求、對分數的執著、對文本的肢解中解放出來吧，重視走進學生生活、關注學生個性體驗、享受師生平等對話，那時，學生語文能力的提高、語文素養的提升就一定不是一句空話。

參考文獻

[1]馬秋帆編.梁漱溟教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994：263.

[2]劉驚鐸.道德體驗論[M].北京：人民教育出版社，2003：6-67.

[3]狄爾泰.歷史的意義（英文版）[M].倫敦1961：99，107.轉引自劉驚鐸.道德體驗論[M].北京：人民教育出版社，2003：66.

[4]陳杰.關于《春》的出處[J] 臨沂師專學報，1983（02）.