古琴

在這個(gè)世界上——東方還是西方——你還很難能夠找到一件樂(lè)器是可以如此將清微淡遠(yuǎn)與蒼勁深邃的樂(lè)音各自發(fā)揮到極致而又能夠?qū)⒍咄昝澜y(tǒng)一均衡，甚至于它無(wú)論對(duì)演奏者還是聽者都提出了極高的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)要求：演奏者除了需要具有高超的演奏技藝外，如果不內(nèi)求樂(lè)音旋律背后的文化背景和意涵，則不能充分表達(dá)其神韻；反之亦然，聽者如果不具有較高的文化素養(yǎng)和心境來(lái)聆聽樂(lè)音旋律背后的文化表達(dá)，則很難與演奏者形成共鳴，愉悅身心。這就是有著三千多年歷史傳承的，最具東方哲學(xué)氣質(zhì)的、最中國(guó)的音樂(lè)：古琴，它是人類從大自然中竊取的天籟。

琴棋書畫四藝琴為首。在古代社會(huì)，古琴更多的是作為士子讀書人修身養(yǎng)性，樂(lè)以發(fā)和的道器，享有崇高的地位；只有極少數(shù)的琴家是以待詔的身份進(jìn)入宮廷成為皇家御用的職業(yè)琴人。它時(shí)而在寺廟宮觀響起，時(shí)而在山林閑居響起，時(shí)而在煙波江上響起，時(shí)而在古卷青燈的書齋里響起，極盡清微淡遠(yuǎn)之意趣如《平沙落雁》，時(shí)而又寒風(fēng)凜凜、殺伐之氣撼人心魄如千古絕響《廣陵散》。七根琴弦，撩動(dòng)幾千年的歷史回響。在悠久的古琴歷史傳承中，積累了豐厚的古琴文化論典，比如魏晉時(shí)代嵇康的《琴賦》、宋代朱長(zhǎng)文的《琴史》、明朝徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》等一系列經(jīng)典琴論；流傳下來(lái)至今可以在音樂(lè)廳演奏的一張張?zhí)拼徘佟笫ミz音、九霄環(huán)佩等；形成了各具特色又相互交通的梅庵、泛川、廣陵、虞山、諸城等眾多古琴流派；出現(xiàn)了諸如孔子、司馬相如、趙耶利、張孔山、管平湖等一大批震古爍今的琴家琴人等等。所以說(shuō)，古琴是一件樂(lè)器，依托的則是中國(guó)文化的大幕，它發(fā)出了最美最中國(guó)的樂(lè)響，也帶給我們最美得中國(guó)文化。

相傳古琴為太古伏羲所制，此說(shuō)以蔡邕為代表，他在《琴操》中講：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也?！瘪R融在《長(zhǎng)笛賦》中講：“昔庖犧作琴，神農(nóng)作瑟?！庇窒鄠鞴徘贋樯褶r(nóng)所制，以東漢桓譚為代表，他《在新論·琴道》中說(shuō)：“昔神農(nóng)氏繼庖犧而王天下，亦上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉?！闭J(rèn)為最早的古琴是神農(nóng)氏用梧桐制成的；復(fù)又相傳為炎帝，以呂氏春秋為代表，《呂氏春秋·古樂(lè)篇》講：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽(yáng)氣畜積，萬(wàn)物散解，果實(shí)不成，故士達(dá)作五弦瑟，以來(lái)陰氣，以定群生?！边€有傳說(shuō)古琴創(chuàng)于唐堯、虞舜，不一而足，各種傳說(shuō)散見于各種典籍、琴書中。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值理念與西方文化價(jià)值理念存在相反的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人認(rèn)為越是古的老的東西越好，所以不斷附會(huì)上古傳說(shuō)，譬如《黃帝內(nèi)經(jīng)》實(shí)則最終成書于西漢，而非傳說(shuō)的黃帝時(shí)代。而西方則傾向于文化進(jìn)化論，即認(rèn)為現(xiàn)代的比老舊的好。從古代樂(lè)器的發(fā)展情況來(lái)看，打擊樂(lè)器石磬、吹奏樂(lè)器陶塤，陶笛等是比弦樂(lè)器更早的，因?yàn)闊o(wú)論從樂(lè)器的構(gòu)造上，還是弦樂(lè)器的弦生產(chǎn)制造難度上看，弦樂(lè)器都要晚于打擊或者吹奏樂(lè)器，甚至晚于鐘、笙等樂(lè)器。而塤據(jù)可考的歷史，也不過(guò)七千年，發(fā)現(xiàn)在浙江余姚河姆渡遺址；據(jù)說(shuō)有關(guān)琴的最早記錄是在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》，比如“窈窕淑女、琴瑟友之”，“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”。如此可以想見，在三千多年前的周代，琴已是比較流行的傳情達(dá)意的樂(lè)器了；《尚書》中說(shuō)：“舜彈五弦之琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治?！焙髞?lái)，由于孔夫子的提倡君子樂(lè)不去身，與琴比德，唯君子能樂(lè)，古琴在文人中占據(jù)了很重要的地位，琴樂(lè)甚至可稱容納天地教化百姓的圣樂(lè)。1978年在湖北隨州擂鼓墩發(fā)掘的曾侯乙墓出土了迄今為止最早的古琴實(shí)物原型——十弦琴。雖則在長(zhǎng)短、造型、弦數(shù)等方面均與現(xiàn)在的型制有所區(qū)別，但已經(jīng)能夠證明古琴在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代型制已經(jīng)相對(duì)完善，現(xiàn)在能夠見到的可以演奏且型制與現(xiàn)在一樣的古琴是在唐代。

在古代，古琴傳承禮樂(lè)思想，具有崇高的地位，不單單是一件樂(lè)器。它‘可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神’；經(jīng)宋明清三朝之發(fā)展而達(dá)到一個(gè)經(jīng)典紛呈的高度，如流水、梅花三弄、瀟湘水云、胡笳十八拍等的出現(xiàn)。近代以后，古琴逐漸式微，琴人減少，尤其是在文革時(shí)被列入破四舊的范圍，破壞進(jìn)一步加重。其衰也忽，其興也勃。進(jìn)入21世紀(jì)后，古琴開始邁向復(fù)蘇的快車道。繼昆曲之后，古琴于2003年成為我國(guó)第二個(gè)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并于2008年北京奧運(yùn)會(huì)經(jīng)過(guò)演奏家陳雷激先生在開幕式上演奏之后而漸漸為一般民眾所知，之后各種琴館如雨后春筍般在全國(guó)主要城市尤其是省會(huì)城市出現(xiàn)，學(xué)者亦是趨之若鶩，一時(shí)又頗為時(shí)尚。古琴藝術(shù)進(jìn)入學(xué)院化快速發(fā)展時(shí)期，演奏水準(zhǔn)達(dá)到一個(gè)歷史高度，強(qiáng)調(diào)規(guī)整、節(jié)奏和音準(zhǔn)以及旋律感，但其反面也是在一定程度上與傳統(tǒng)文化的脫節(jié)導(dǎo)致了古琴在傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代發(fā)展的張力，大浪淘沙，古琴進(jìn)入了一個(gè)蔚然成風(fēng)并有待歷史進(jìn)一步檢驗(yàn)的階段。

作為最具東方哲學(xué)氣質(zhì)的樂(lè)器古琴，其言有據(jù)。譬如以其型制文化為例，古琴整體結(jié)構(gòu)為中空腔體長(zhǎng)條形，由上下兩塊木板拼合粘結(jié)而成，內(nèi)里鑿空，上為面板，弧形，下為底板，水平。全身可分為三大部分，琴首、琴身、琴尾。琴最早是依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)，也可以說(shuō)與人身相應(yīng)，天人合一，人琴合一，各個(gè)部分可細(xì)分為：琴額、琴頸（項(xiàng)）、琴肩、琴腰、琴尾、雁足、舌穴、弦眼等?？芍^有頭、有尾、有頸、有腰。且每個(gè)部位及其名稱均有特殊的傳統(tǒng)文化意涵，試舉幾例：（1）岳山：琴額下端，承露之前鑲有用以架、支撐弦的硬木，稱為“岳山”，又稱“臨岳”，是琴面的最高部分。象征山川，琴弦象流水，自山上流下，經(jīng)過(guò)尾部的龍齦流人底部足池。琴置案上時(shí)，琴面是不平的，就好象土地山川是不平的，而弦是平的，正如水是平的。（2）七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對(duì)“雁足”，象征七星。琴弦最初為五根，宮、商、角、徵、羽五音（1，2，3，5，6）分別與土、金、木、火、水五行相應(yīng)，后文王和武王各加一弦，成為現(xiàn)在的七弦。（3）琴面外緣上有十三個(gè)“琴徽”，稱徽位，用于標(biāo)示音位，象征一年有十二個(gè)月外加一個(gè)閏月。（4）自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(cè)的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。（5）琴底部有大小兩個(gè)音槽，位于中部較大的稱為“龍池”，位于尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤，有龍有鳳，象征天地萬(wàn)象。（6）琴腹內(nèi)，頭部又有兩個(gè)暗槽，一名“舌穴”，一名“聲池”。尾部一般也有一個(gè)暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對(duì)應(yīng)處，往往各有一個(gè)“納音”。龍池納音靠頭一側(cè)有“天柱”，靠尾一側(cè)有“地柱”。使發(fā)聲之時(shí)，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。（7）琴長(zhǎng)一般為三尺六寸五分，約合現(xiàn)在的120-125CM，隨著款式不同，在尺寸上會(huì)略有變化，象征一年三百六十五天。（8）琴身由上下兩塊木板拼合粘結(jié)而成，面板為弧形，內(nèi)里鑿空，多以桐木制成，現(xiàn)在也有用衫木和松木的，但總體來(lái)講其質(zhì)地要松透，以象征天，天圓。底板是平的，一般選用較為堅(jiān)實(shí)的木材，如梓木、楸木等，象征地，謂之地方。

管中窺豹，可見一斑。古琴文化博大精深，純凈的琴音，幽遠(yuǎn)的旋律，可以靜心濾塵；以點(diǎn)帶面，古琴可以串聯(lián)起整個(gè)傳統(tǒng)文化，與天地相交通。古琴悅己，禁淫止邪，修身養(yǎng)性；亦可以?shī)嗜?，三五好友于清風(fēng)松林、陋室雅齋對(duì)彈唱和，皆是人間最美的景致。