蕭友梅音樂教育思想與高師音樂教育的發展

[摘要]本文從蕭友梅先生音樂教育思想的內涵入手，簡單介紹了蕭友梅先生在音樂教育目標、音樂教育內容、音樂教育實踐以及教學管理上的教育思想。這些主張和思想所產生的劃時代意義，在當時產生了巨大的社會影響。他的中學為體、西學為用的辦學理念，德行、審美、技能的有機統一的培養目標，以及重視學生的全面發展和藝術實踐能力培養的踐行觀，對當前我國高師音樂教育有著重要的影響和啟示意義。

[關鍵詞]蕭友梅；高師音樂教育；中西結合；知行統一

[中圖分類號]G6135[文獻標志碼]A[文章編號].1007-2233（2017）14-0011-02

蕭友梅是我國現代專業音樂教育的開拓者和奠基人，為中國音樂教育文化事業做出了不可磨滅的貢獻，在中國近代音樂史上享有崇高的地位。蕭友梅先生提出的一系列具體音樂教育主張和在后來創建國立音樂學院的音樂教育思想方案，以及這些主張和思想所產生的劃時代意義，在當時造成了巨大的社會影響。他的中學為體、西學為用的辦學理念，德行、審美、技能的有機統一的培養目標，以及重視學生的全面發展和藝術實踐能力培養的踐行觀，對當前我國高師音樂教育有著重要的影響和啟示意義。

一、蕭友梅音樂教育思想的內涵.

1中學為體、西學為用的辦學理念

蕭友梅曾留學日本和德國，對西方的音樂教育學、哲學以及教學管理體制方面有很深的了解。他也認識到西方文化，尤其音樂教育的先進性，但他在具體的教學中，把國樂作為主要的教學內容，西樂只作為輔助內容，同時運用西方先進的音樂作曲方法來詮釋中國傳統的民族音樂作品。他除了親自教授國樂課外，還大量聘請校外的國樂大家來學校授課。在各個專業的教材中都優先使用民族音樂作品，并把一些民族音樂的課程作為了必修課。使我們的民族音樂得到了應有的發展，同時也讓人們認識到發展和繼承民族音樂的重要性。

2德行、審美、技能的有機統一

教學目標是整個教學活動的燈塔和方向，通俗地講就是通過一系列的教育活動來達到要達到的目的。蕭友梅認為如何樹立音樂教育的目標呢，從他1920年向蔡元培提交的一份議案中提到了這個問題。蕭友梅認為：根據美育原則，利用音樂之感化力量，陶冶學生德行，為第一目標；以學習音樂技能為第二目標。兩大目標中，他把培養學生的音樂審美能力放在了第一位，而把對音樂技能的掌握放在了第二位，抓住了重點，分清了主次先后。在具體的教學中，他從作品的創作背景入手，注重培養學生對音樂的理解能力，和對音樂的情緒的掌握方面入手，將審美作為基礎，實現審美和技能的有機統一。

3重視學生的全面發展和藝術實踐能力的培養

在教學實踐方面，蕭友梅先生認為“音樂之美，唯有在領略和演奏中方能體味”，“唯有經過真正的創作和演奏，才是學以致用”。由此可以看出，他認為學生除了理論知識和專業技能的學習外，更加注重對他們的實踐能力的培養。他在每周都要舉行的校內專場音樂會中，都要聘請校內外的名家作為評委；并鼓勵學生拜名家為師，并跟隨他們參加演出；組織學生為民眾排合唱等，校內校外為學生創造各種實踐的機會。在課程設置上，要求在原來專業的基礎上再選修一門器樂。原來學習民族樂器的就選修一門西洋樂器，反之就選修一門民族樂器。蕭友梅不僅對學生專業理論知識學習有著高要求，還對學生的藝術實踐能力非常重視，使學生得到全面的、系統的發展。

4注重豐富學校音樂教育資源，提高教學質量

在具體辦學過程中的音樂教育思想的體現：蕭友梅認為，首先辦好一所學校，強勁的師資力量是必要的。他聘請了黃自、劉天華等大量名家來校任教，還聘請大量的民間音樂家來校對學生進行一對一的指導，讓學生和這些大家進行學術上的交流。其次就是要有好的教學環境和教學設備，以及給學生們提供豐富的實踐平臺和機會。例如舉辦各種大大小小的專題音樂會，讓學生走出校門，參加各種民間商業演出。不斷開闊學生的視野，不斷增強學生的實踐能力和專業實踐水平。

在當時社會腐朽黑暗，受壓迫受奴役的民眾精神極度麻木的情況下，蕭友梅的音樂教育思想讓廣大民眾也有了接觸音樂的機會。從而有了用音樂喚醒民眾，啟發民智的社會功能。蕭友梅的音樂教育思想促使了“音樂的平民化”落到實處，結束了只有達官顯貴才能享受音樂的落后的窘迫的局面，使音樂得到普及。同時這些平民主義音樂思想的提出，消除了貴族和平民的差異，提倡了人人平等的理念，促進了社會的穩定與和諧。

二、蕭友梅音樂教育思想對高師音樂教育的啟示.

蕭友梅先生在音樂教育方面的主張和思想，包括音樂教育目標、音樂教育內容、音樂教育實踐以及音樂教學管理上的理念，不但對當時社會造成了重大影響，對當今我國高師音樂教育，仍有著現實的借鑒意義和啟示作用。

1遵循德、行統一原則，德為先行為后

蕭友梅先生把陶冶學生德行作為第一目標，而學習音樂技能放在了第二位，這足以看出他藝術境界之高。雖然只是個簡單的主次分別，卻蘊含了極其深刻的哲理，從理論上似乎合情合理，也不難做到，但真正落到實處卻是很難。因為音樂的本質和最高境界并不是單單學會某一方面的音樂技能，成為演奏音樂的機器，而是要通過音樂使人產生情感共鳴。音樂是為人服務的，所以音樂其最終的歸屬是人。就個人而言，提高了審美能力，陶冶了情操，同時也把這種美傳達給別人。反之，只有具備了高尚的人格、高尚的德行和良好的情操，才能做出真正好的音樂，高尚的音樂，有境界的音樂。

當今高師音樂教育中，往往音樂技能成為了衡量學生能力的唯一標準，學校忽略了對學生的德行的培養，忽略了對學生健全人格的培養。因此導致了一系列問題，一味地追求音樂的技能和形式的華麗，忽略了音樂的靈魂，忽略了音樂的本質，最后就很難呈現出能打動人的音樂精品。我們還是要認清音樂的本質和初衷，重新把“人”放回到第一位，其次才是做“藝”。把審美作為基礎，實現審美和技能的有機統一。

2提高民族音樂的地位

蕭友梅先生雖有長時間的海外留學經歷，對外國的音樂文化也有很深刻很全面的了解，但他卻主張在教學內容上以中學為體、西學為用，同時還主張運用西方先進的音樂作曲方法來詮釋中國傳統的民族音樂作品。他親自教授中國音樂史課程，多數教材的內容也都是以國樂為主，西樂只占較少的比例。

我們當今的高師音樂教育中，國樂并沒有被好好地重視。在聲樂教學中，特別是美聲作品的選用中，西方的藝術歌曲和歌劇詠嘆調成了老師和學生們追捧的熱門，中國的藝術歌曲和民歌作品卻備受冷落。在鋼琴教學中，老師們給學生布置的鋼琴作品十有八九是外國作品，中國作品本來就不多，還常常被師生們遺忘。潛移默化中形成了“重西輕中”音樂思想和教學風氣，所以對高師音樂教育的教學內容的改革已經到了刻不容緩的地步。

3為學生創造實踐的機會

蕭友梅不僅重視理論的培養，更加重視將理論付諸于實踐，他總是想方設法創造實踐的機會讓學生在實踐中得到鍛煉，在實踐中得到提高。蕭友梅先生廣泛邀請民間音樂家來校內授課，并引薦學生拜師，同時還懇請這些名家帶著學生參加演出。校外也開展了一系列的音樂活動：給民眾排練合唱、組建軍樂隊為部隊演出，經常舉行一些和政治相關的音樂活動，如舉辦抗日專場音樂會等。

高師音樂教育雖不像音樂表演那樣長期實踐在音樂舞臺上，但是學校也要多創造機會讓學生上臺實踐。音樂本身就是一門實踐藝術，實踐對于音樂專業的這些人群顯得尤為重要。作為未來的音樂教師，如果不上臺實踐，就不知道怎樣指導學生來進行實踐。如今的高師音樂教育，許多學校給學生創造的實踐機會少之又少。更有甚者，作為一名音樂教育的學生，在四年的學習的生涯中，除了專業考試外，竟然沒有登臺演出的經歷，這都與學校的辦學理念不無關系的。

4拓寬教學資源

蕭友梅在校內開設大量的課程，分為必修課和選修課。在教學配備上，也進行大量的投入。在公共設施上，為學生提供優質的教學資源。他聘請許多校外專家、名家進校進行教學或者講學，與學生進行面對面的交流，對學生進行手把手的指導。讓學生拜這些專家為師，并且跟隨他們進行各種實踐演出。鼓勵學生走出校門，參加大大小小各種類型的演出活動或比賽，讓學生在實踐中學習，不是僅僅拘泥于學校開設的課程上。在教學環境上對各類音樂設施進行完善和補充，以滿足各類音樂實踐和教學的需要。我們現在的高師音樂教育，也要利用一切可以利用的資源，整合教學和師資力量，給學生提供多種學習渠道和教學資源。[JP]

綜上所述，在蕭友梅先生的音樂教育思想中，教學目標要以人為本，清楚認識音樂教育的本質。教學內容要以國學為主，以弘揚我國優秀的傳統音樂文化。音樂教育職能應與國家命運緊緊聯系在一起，高師音樂教育更是要擔負起振興中華文化的歷史使命。在高師音樂教育中，應該多給學生創造實踐的機會，讓學生學而能用，學以致用。因為所學的理論和課堂知識都是用來指導實踐的，反之，在實踐的過程中也可以對所學的理論知識進行不斷的完善。

[參 考 文 獻].

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[5] 安晶.學養、樂養、修養——從蕭友梅的學術人格看當今音樂教育[J].音樂天地，2009（08）.

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（責任編輯：張洪全）