裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)

摘 要 裝飾藝術(shù)圖形圖案設(shè)計在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用非常廣泛，是美感極強(qiáng)的藝術(shù)，與人們的日常生活緊密結(jié)合，可以說是大眾藝術(shù)。裝飾藝術(shù)圖形圖案既是多元化的藝術(shù)又是獨(dú)立性的藝術(shù)，顯示著自己特色，也彰顯著地域文化個性和民族特色。裝飾藝術(shù)設(shè)計是我院本科二年級下期開設(shè)的專業(yè)課程，在課程教學(xué)中，筆者理論聯(lián)系實(shí)際，以地域特色企業(yè)及企業(yè)特色產(chǎn)品和地域民族特色文化元素為裝飾藝術(shù)設(shè)計著力點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的想象能力和思維能力，引導(dǎo)學(xué)生由具象到抽象的聯(lián)想，從繁到簡，再從簡到繁的裝飾藝術(shù)設(shè)計，取得了較好的教學(xué)成果。

【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù)；地域特色；裝飾圖案；原創(chuàng)作品

裝飾藝術(shù)設(shè)計課程是藝術(shù)設(shè)計視覺傳達(dá)專業(yè)的一門專業(yè)必修課，該門課程在各大院校的藝術(shù)設(shè)計視覺傳達(dá)專業(yè)課程中都有開設(shè)，只是各院校的裝飾藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式不同，我院的裝飾藝術(shù)設(shè)計課程開設(shè)在本科的二年級上期，共三十六學(xué)時完成教學(xué)與學(xué)習(xí)。一般來說，廣義上的裝飾藝術(shù)是指裝飾現(xiàn)象的裝飾藝術(shù)行為。狹義上的裝飾藝術(shù)是指具體的裝飾物品，裝飾圖形或裝飾圖案。我院藝術(shù)設(shè)計視覺傳達(dá)專業(yè)里主要是學(xué)習(xí)二維平面的裝飾圖形或裝飾圖案藝術(shù)設(shè)計。

1 裝飾藝術(shù)設(shè)計的兩個教學(xué)環(huán)節(jié)

裝飾圖形或圖案是極富裝飾性美感的藝術(shù)形式，在現(xiàn)實(shí)的生活中應(yīng)用非常廣泛，可以說是大眾藝術(shù)，人人都喜愛、熟悉的藝術(shù)。深入到人們的衣、食、住、行的個個角落。無論是在家里，還是在商場、超市；無論是單位會議室還是在公共場所里都有裝飾藝術(shù)的存在。如家里的裝飾點(diǎn)綴物品——裝飾藝術(shù)畫，織錦裝飾圖案，會議室里的布藝裝飾沙發(fā)，墻角裝飾物品藝術(shù)，商場與超市里的裝飾吊牌，價格牌上的裝飾圖案等等，這些都是裝飾性的藝術(shù)，其應(yīng)用也非常廣泛。

追求具有特色鮮明的地域文化裝飾藝術(shù)設(shè)計，筆者在實(shí)際的教學(xué)中非常重視地域特色藝術(shù)設(shè)計的打造。在裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中設(shè)計了兩個教學(xué)環(huán)節(jié)。一是地域特色企業(yè)與特色產(chǎn)品視覺化圖案從抽象到具象的裝飾藝術(shù)設(shè)計環(huán)節(jié)。二是提取地域民俗特色文化元素，從繁到簡，再從簡到繁的裝飾藝術(shù)圖形圖案設(shè)計環(huán)節(jié)。

如此設(shè)計教學(xué)使視覺傳達(dá)專業(yè)的裝飾藝術(shù)設(shè)計課程已不再是單項(xiàng)的、簡單的，朝著一個方向發(fā)展的藝術(shù)，而是向著多極的、全方位的、并向著社會、市場緊密相聯(lián)系的方向發(fā)展。

1.1 將地域特色企業(yè)文化與特色產(chǎn)品進(jìn)行視覺符號化設(shè)計，從抽象到具象的裝飾圖案藝術(shù)設(shè)計打造。

藝術(shù)來源于生活而高于生活。教學(xué)中要求學(xué)生深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，到地方上采集第一手的資料，從抽象的設(shè)想開始，認(rèn)真地調(diào)研地方特色企業(yè)，了解企業(yè)的歷史文化與產(chǎn)品的特色，了解企業(yè)生產(chǎn)工藝的各個環(huán)節(jié)，記錄好特色企業(yè)的差異性（尋找出最佳的表現(xiàn)形式），條理性的得出一、二、三來進(jìn)行比對，得出方案。收集最具代表性的工作場景，先從工作場景上進(jìn)行抽象性的視覺符號化設(shè)計，再把這一場景現(xiàn)象進(jìn)行研究、分析、總結(jié)、歸納、聯(lián)想出具有內(nèi)涵的、有一定象征意義的圖案符號，再進(jìn)行深加工，把這些圖案符號化，使符號化的視覺形象相互關(guān)聯(lián)起來，不斷的修改、研究、評價，直到圖案符號漸漸清晰起來，得到圖案的具象化效果，最后創(chuàng)作出具有裝飾性藝術(shù)的圖案作品。如：重慶市涪陵區(qū)的烏江榨菜企業(yè)，就是一家地域性特色很強(qiáng)的企業(yè)，很有地域歷史文化和地域特色，同學(xué)們通過考察與調(diào)研，深入到企業(yè)了解了該企業(yè)的歷史與文化，掌握其企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)、工藝流程和產(chǎn)品特點(diǎn)，把企業(yè)的歷史文化、產(chǎn)品生

產(chǎn)工藝流程和產(chǎn)品包裝進(jìn)行視覺符號元素的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作出了一批該企業(yè)的圖案裝飾藝術(shù)。如：《涪陵榨菜姑娘》（圖1）裝飾畫，畫面人物姿態(tài)優(yōu)美，表情快樂，身著地域傳統(tǒng)服飾，右手拿著剛收割的青菜頭，左手放于臉旁，跪坐著身子，旁邊擺放著二種不同的傳統(tǒng)工藝的榨菜壇子。正在精心挑選青菜頭，畫面以降紅色為基調(diào)，利用裝飾性的綠色植物為襯托，使整個畫面洋溢著濃郁的涪陵榨菜的文化特色和姑娘快樂工作的場景，這幅畫充滿了濃烈的裝飾藝術(shù)效果，成為一件原創(chuàng)性極佳的好作品。

《采收青菜頭》（圖2）裝飾圖案畫，采用了傳統(tǒng)的構(gòu)圖手法，利用兩個半圓形相組合，成為一個圓的整體，寓意頗深，構(gòu)圖均衡平穩(wěn)，圓的四周漂浮著吉祥的彩云，寓示來年再豐收，畫面巧妙地將人物安排在兩個半圓里，一站、一蹲、一高、一矮，變化豐富。有意的采取夸張對比手法，男紅女綠的地域特色性的傳統(tǒng)民間用色，以黑色為背景，使整體畫面視覺感染力增強(qiáng)，裝飾效果極佳，使人印象深刻，把傳統(tǒng)采收青菜頭的場面藝術(shù)性演釋了出來，因此，也是一件很好的原創(chuàng)作品。

1.2 提取地域文化特色元素，轉(zhuǎn)換為視覺圖案元素，從繁到簡，再從簡到繁的裝飾藝術(shù)設(shè)計。

藝術(shù)創(chuàng)作的主題是學(xué)生們最難解決的問題，如何使學(xué)生創(chuàng)作的藝術(shù)作品有文化，有思想性。能把地域的特色文化元素作為創(chuàng)作的主題，使其裝飾藝術(shù)圖案設(shè)計有明確的主題性設(shè)計。而擺在同學(xué)們面前的“問題”就更明確化、更簡單化，這樣做就是讓同學(xué)們更專注于如何利用視覺的語言去表達(dá)主題，如何采用裝飾藝術(shù)設(shè)計的形式美法則，如何展現(xiàn)裝飾藝術(shù)美感。創(chuàng)作作品的主題有了，但表現(xiàn)形式一定要新穎，設(shè)計思維上要有新意，要去審視主題，研究創(chuàng)意，歸納裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法與形式，去解析地域特色文化與傳統(tǒng)構(gòu)圖、設(shè)色等特征，去不斷聯(lián)想、創(chuàng)造，評價，把地域特色文化元素轉(zhuǎn)換為視覺化的裝飾藝術(shù)圖案，雖然主題是明確的，思路是通暢的，能直接命中主題，可要把地域文化傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代美的視覺元素，就需要這樣的設(shè)計思維過程。首先是抽象的設(shè)計思維，是一個“繁”的設(shè)計思維過程，把收集來“繁”多的地域文化資料，進(jìn)行歸納、整理，聯(lián)想性的收斂思維，盡可能地打開創(chuàng)意思路，盡量聯(lián)想到與作品相關(guān)的各種視覺元素。（這里面包括了同學(xué)們的分析研究能力，歸納整理材料能力，藝術(shù)想象和表現(xiàn)能力）看似簡單卻很“繁”雜。其次，裝飾藝術(shù)圖案設(shè)計是一個具體的過程，是一個“精簡”的過程，把“繁”多的地域文化元素通過歸納、聯(lián)想、創(chuàng)新，將視覺化的元素進(jìn)行整合、加工，再創(chuàng)造，精心細(xì)節(jié)的設(shè)計，使作品有血有肉有靈性，這是將眾多元素綜合削減的過程，最后創(chuàng)意設(shè)計出具有地域文化特色的裝飾藝術(shù)圖案。在色彩的運(yùn)用上，盡力采用地域性的民間民俗的色彩，使之作品更加有地域特色。

如：位于重慶市涪陵區(qū)長江上游中的水下水文站—白鶴梁，是世界級的水下博物館，也是地域文化的杰出代表。在白鶴梁上留下了很多古代名人的書法、詩詞、石魚、白鶴等雕刻。如：“石魚出水兆豐年，白鶴繞梁留勝跡”的佳句。同學(xué)們通過對白鶴梁的調(diào)研、認(rèn)識與設(shè)計創(chuàng)作出了《雙魚現(xiàn)身》（圖3）、《白鶴雕魚》（圖4）、《石魚繞梁》（圖5）等作品。

其中《白鶴·魚相融》（圖6）裝飾圖形藝術(shù)畫，學(xué)生在創(chuàng)作時，對白鶴梁上的石雕鶴、石雕魚進(jìn)行觀察調(diào)研，尋求鶴與魚在造型上的共性，把白鶴與魚的外型進(jìn)行相融，創(chuàng)作出了這幅裝飾藝術(shù)圖形畫，不但使白鶴、魚外形相融，也寓意了在白鶴梁上的傳統(tǒng)歷史文化與現(xiàn)代文化的相融。《裝飾石魚》（圖7）、（圖8）之一，之二系列裝飾藝術(shù)畫，有著強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)品味，該畫不但呈現(xiàn)出地域的民間民俗藝術(shù)特色，還展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)審美的接合。畫面中并沒有出現(xiàn)魚的整體身影，而是對魚的某些部位進(jìn)行放大與夸張?zhí)幚恚刽~形占據(jù)整個畫面。構(gòu)圖飽滿、新穎、大膽、創(chuàng)造性強(qiáng)，具有時代的美感，符合現(xiàn)代人的審美情趣。色彩運(yùn)用上，采用傳統(tǒng)的民俗色調(diào)，大紅與大綠色彩的配搭，但又不是一味的照搬傳統(tǒng)藝術(shù)的設(shè)色手法，而是追求具有現(xiàn)代感的，又與民間設(shè)色手法相聯(lián)系的，又能展示出地域性的民俗色彩的配色理念。運(yùn)用了大紅色和湖藍(lán)色為主色調(diào)，使畫面冷暖對比強(qiáng)烈，再利用黑色線和黃色線在畫面中穿插，起著冷暖對比色的調(diào)和作用，又能使畫面協(xié)調(diào)統(tǒng)一而不呆板。畫面用色夸張，極具地域民俗味與現(xiàn)代配色的審美情趣，不拘一格的表現(xiàn)形式，為觀賞者帶來一道裝飾藝術(shù)濃厚的美餐。

2 專業(yè)的不同，表現(xiàn)形式不同其教學(xué)目的是一樣的。

裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)各專業(yè)的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法是不同的。教學(xué)上要根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)和適合本專業(yè)的專業(yè)性質(zhì)來設(shè)計教學(xué)，其裝飾藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)重點(diǎn)與方式方法也是不相同的，呈現(xiàn)的裝飾藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式也不相同。但無論是什么樣的教學(xué)與表現(xiàn)形式，其目的都是一樣的傳授學(xué)生知識 ，開啟學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計思維，使學(xué)生學(xué)會應(yīng)用現(xiàn)實(shí)的材料，進(jìn)行系統(tǒng)的、有條理的、符合邏輯的聯(lián)想、開發(fā)設(shè)計創(chuàng)意，增強(qiáng)學(xué)生的想象能力，從無到有，從抽象性到具象性的聯(lián)想，跳躍式的思維，把與主題相關(guān)的紛“繁”復(fù)雜的視覺元素一個一個的串聯(lián)起來，利用層層遞進(jìn)，漸漸清晰的“簡”潔而不“簡”單的思路去尋找主題表現(xiàn)。解決問題的關(guān)鍵要經(jīng)過長期練習(xí)學(xué)會調(diào)查與研究，分析主次關(guān)系，排列出一、二、三的等級解決方案，學(xué)會整理歸納材料，在歸納中評價，在評價中聯(lián)想，在聯(lián)想創(chuàng)意。多與老師同學(xué)請教、溝通，多做分析、討論與辯解，多多互動就能產(chǎn)生創(chuàng)意靈感。通過這樣的訓(xùn)練，使學(xué)生們不但學(xué)會了怎樣去收集、整理、歸納材料，怎樣去分析、研究、聯(lián)想、創(chuàng)意。更可貴的是積累了創(chuàng)意作品的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

教師教學(xué)是傳授學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，開啟學(xué)生的創(chuàng)意思維。就像是漁夫傳藝那樣，教人撒網(wǎng)打魚，而不是直接送魚。

參考文獻(xiàn)

[1]李筠.抽象與具體，靈感與實(shí)現(xiàn)[J].美與時代，2010（12）.

作者簡介

魏官祿（1966-），重慶市人。大學(xué)本科學(xué)歷。現(xiàn)為重慶長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授、視覺傳達(dá)設(shè)計系主任，但任視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的相關(guān)課程教學(xué)。主要研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計專業(yè)。

作者單位

長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 重慶市涪陵區(qū) 408100