摘 要 “指尖上的的雕塑,舌尖上的美食”——聞喜花饃。山西是中華民族發祥地之一,是面食的故鄉,山西聞喜花饃集工藝性、觀賞性、寓意性為一體,具有很高的藝術價值與文化價值。以其豐富的種類,濃郁的文化氣息,工藝的精細及色彩的絢麗與獨特,作為山西民間面塑藝術的先導者。聞喜花饃于2006年入選山西省非物質文化遺產,2008年又被列位國家非物質文化遺產,2010年參展上海世博會,大放異彩,展示了其濃厚的文化底蘊與地域特色,本文通過深入研究其色彩表現,來探究其文化特征。
【關鍵詞】聞喜花饃;寓意;文化;色彩體現
聞喜位于山西省南部,運城地區北端,聞喜縣擁有“花饃之鄉”的美稱,其歷史可追溯千年,當屬花饃之最。聞喜花饃來源于民俗,溶于農民,出于農民,每一份花饃都保函人們的感情、理想,都有其獨特的寓意,是一項古老的民間藝術。
在聞喜當地有這樣一說“有事就有饃,有饃就有事”, 花饃的造型大多數來源于當地的民俗事項中,與當地的文化信仰、生活習俗、禮儀息息相關,始終與當地的民俗生活聯系在一起,無論是長輩過壽,還是婚慶、生日、祭祀、立柱上梁、供品等,都有其相對的花饃來展現人們心中的情感,足以說明聞喜花饃在當地人們心中的普遍性與重要性。聞喜花饃重要的當然不是它的食用性而是其本身的觀賞性。一般有關禮儀與當地習俗的花饃都有花頂,而這些是不能吃的,是專門供觀賞用的,一般有兩種,分為動物跟人,動物體現了當地的民俗氣息,面塑人物具有高超的手工技藝,這些都是通過巧婦之手捏制而成,捏制的面花一般都采用仿生學跟立體學,再通過顏料描繪出各種各樣的面花,借助各種穿插工具將各色面花組裝而成為極具形象的面花造型——花饃。
聞喜花饃作為聞喜民間藝術的代表,每逢佳節吉日和民俗活動時,人們通過蒸制花饃來寄托美好的心愿,在日常交往、節日慶典、禮儀文化中,花饃做為一種交流方式,應用非常廣泛。花饃的種類分為許多種,不同的事宜有相對的花饃來表示,因此形成了較為完整的花饃體系。
1 婚嫁花饃
說到定親結婚人們首先聯想到“喜慶”二字,給人以歡快向往之感。在當地有這樣一個習俗,婚嫁當天男方會給女方家里奉送“龍鳳花饃”,花饃上面附著的面花一般采用各種吉祥的花卉,彩龍、彩鳳等。花卉一般都是玫瑰花跟牡丹花,那么這些花卉的色彩是用什么調制而成的呢?在以前農村很少接觸顏料,所以一般不采用顏料作為著色工具,他們會用純色的紙張,比如紅色或者粉紅色并將其浸泡在水里,再拿筷子點蘸著泡出來的顏色著色,因為水會將顏色稀釋的比較淡,顏色也不是那么鮮艷,都是淺色調,所以花卉的顏色并不會顯得過于驚艷,花樣也比較簡單。當今在花饃越來越商業化的同時,花饃的顏色種類也豐富了許多,顏料的使用也較為普及。婚慶花饃面花上花卉的顏色鮮艷,光亮,一般都是采用大紅、品紅、品綠為基調,底部都是用顏色較為深一點的墨綠或者深紅著色,而在花饃的中間部位的花卉會以黃色、紅色、粉紅等顏色著色,花蕊也更接近于現實,都是用黃色著色。花卉的顏色還可摻加與其對比色系的顏色,紅花摻藍花,讓花卉的顏色豐富多彩,喜氣洋洋。彩鳳彩龍都是以淡綠為基調,然后用黃、粉紅、黑色等顏色色勾線,彩龍跟彩鳳要突出一個“彩”字,所以顏色種類相對較多,對比也比較強烈,龍須呈白色,在黑色眼睛的襯托下,更是形象逼真。鳳尾跟羽毛更是鮮艷,淺綠的底色用黃色、粉紅、白色相間其中,給人以活靈活現的感覺。(如圖1)整個花饃的顏色艷而不俗,繁而不亂,給人以空靈玄妙的感覺,構思的巧妙,寓意的深遠,更是給這喜慶的日子添加了歡快與艷麗,寄托長輩們美好的愿望,希望兒女能夠龍鳳呈祥,吉祥富貴。同時展示出民間藝人對花饃的創造力與想象力。
2 壽誕花饃
給長輩祝壽的花饃一般有壽桃跟壽糕。壽桃是取自古代神話西王母摘取蟠桃之意,融入兒女對長輩的祝福與孝順之意。壽桃整體顯得鮮艷大方,顏色用的也比較明快。做壽桃時因為在面粉里加入了玉米面,所以整個壽桃底色呈淡黃色,壽桃所用花卉一般選取蓮花與菊花,花葉普遍以黃綠色作為點綴,顯得生機勃勃。菊花都是用較為鮮艷的顏色著色,有粉紅色、紅色、深紅,然后再在這些花朵中間用黃色點綴些許,形成花蕊,使菊花更為形象生動。蓮花用粉紅為基本色,花瓣用淡黃為漸變色,花心用藤黃為主色稍作點綴,整個蓮花渾厚而又有立體感,給人一種美的享受。當整個花饃用這些花裝飾完之后,再以紅色附上“壽”字,白色、綠色、淡黃形成鮮明的對比,使整個花饃看起來喜氣洋洋,簡單而又大方,給生日祝壽也增添了歡快喜悅的氣氛。
壽糕花饃四周有九個獅子圍繞著一朵盛開的菊花,寓意著高壽,“九世共居”。壽糕本身就顯得莊重典雅,顏色也就相對沉穩大氣,以黃綠為基本對比色,壽糕本身也以白色為底色,然后用藤黃,嫩綠為補色稍作點綴,獅子的胡須與尾巴通過白色與粉紅對比出來,這樣一來會給人一種視覺上的錯覺,使整個花饃看上去呈現紫色,中間的點綴的桃花著藤黃為底色,用粉紅勾勒出花蕊與花葉;中心的菊花用土紅為基本色,粉紅為對比色,再用白色與粉紅相間,使菊花的葉子形成漸變色,菊花的花葉采用仿生學,用剪刀繪制出菊花的花葉,使整個菊花顯得生氣勃勃,更具夸張的描繪出中間這朵菊花;白色與黑色互為補色,各個勾勒,把獅子的眼睛用黑色點綴出來,使整個花糕顏色對比強烈,黑色會使整個壽糕看上去大方沉穩,將獅子用黑色與白色對比出來,使獅子看起來栩栩如生。整個壽糕給人以一種祥和的感覺,寓意著奉送之人能健康長壽的美好祝福。
3 結束語
聞喜花饃作為世界非物質文化遺產之一,不僅被注入了豐富的文化內涵,還形成了獨特的制作工藝。在社會飛速發展的今天,隨著人們智慧的不斷蔓延,聞喜花饃的制作工藝也在不斷地創新,其色彩也逐漸豐富起來,種類也日趨多樣化,其藝術文化也得到了傳承與發展。
參考文獻
[1]王江,段該芳著.民俗面花[M].北京:中國輕工業出版社,2008:82.
[2]張紫晨著.民俗學與民間藝術[M].長沙:湖南美術出版社,2005:53-54.
[3]鐘敬文著.民俗學概論[M].上海:上海文藝出版社,2009:142.
[4]左漢中著.中國民間美術造型[N].長沙:湖南美術出版社,2010:123.
[5]張道一著.中國美術詞典[M].南京:江蘇美術出版社,2001:333.
[6]閆麗媛著.山西花饃的民俗造型藝術研究[M].太原:山西大學出版社,2012:88.
[7]郭陽著.山西花饃的造型藝術及其文化研究[M].杭州:浙江農林大學出版社,2012:73.
作者單位
渭南師范學院 陜西省渭南市 714099