體“物”說“理”，理趣無窮

莫羽

大自然不僅是人類物質的寶庫，也是人類智慧的源泉。古往今來，多少文人墨客用心去感受自然，從自然中汲取智慧、收獲靈感、感悟哲理，創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的文學作品。可見，自然中蘊含的哲理與人類的思維有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文從思維的角度，參照自然界中的一些物體，挖掘議論說理思維與物體性質的內在聯(lián)系，抽象思維與形象物質相結合，體“物”說“理”，總結出議論說理深刻的八種思維方式：鋼琴式、快板式、鐘擺式、彈弓式、風箏式、雙杠式、彈珠式、沙漏式。

一、鋼琴式

【物趣】鋼琴，每一個琴鍵代表著一個音符，每個音符排列在一起，就組成一首輕重緩急、高低起伏的樂曲。

【選例】莠草不顧人們如何稱呼它，只是精力旺盛地生長著，最終長遍各地。福克納在《我彌留之際》中曾說：我們仍然在苦熬，所幸的是在盲目中執(zhí)著向前。在我看來：對別人的評價保持一定程度的盲目，執(zhí)著向前，人生便能因此而不平凡。

（選自高分作文《本心不改，我自菩提》）

【理趣分析】這個開頭段由三部分組成：自然哲理、名人觀點、“我”的認識。文段雖短，卻形式靈活、論據(jù)充分，三個論據(jù)圍繞著同一個暗含其中的中心觀點以不同的方式呈現(xiàn)。論據(jù)就是音符，論證就是曲譜，按照一定的順序排列在一起，就組成了一曲鏗鏘有力的樂章。寫一段話是如此，寫一篇文章也是如此。

【思維圖式】表現(xiàn)方式1+表現(xiàn)方式2+表現(xiàn)方式3+……（同質異構，點題）

二、快板式

【物趣】快板，一塊板子拍不響，兩塊板子互相打擊，一拍一拍，就可以發(fā)出悅耳和諧的聲音。

【選例】歲月的流逝，風雨的侵襲，讓我們在磨礪中漸漸懂得像沙子一樣埋藏自己，追尋屬于自己的“珍珠夢”，尋找最好的歸宿。而不是像一片脫離樹干的葉子，雖然也會帶著喜悅和傲慢，飄過高山流水，可那只是短暫的歡愉。倘若不掌握好自己的命運，隨波逐流，那一洼泥潭，就會成為最終的歸宿。

一顆珍珠的形成，需要的是日積月累的磨礪和持之以恒的痛苦付出……

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢”》）

【理趣分析】文段中，沙子埋藏自己，追尋自己的“珍珠夢”；葉子脫離樹干飄飛，偷得暫時的歡愉。作者拿沙子的命運與葉子的命運進行比較，深究因果，“磨礪”二字就得到凸顯。這時提出自己的觀點“人生需要磨礪與付出”，就顯得有據(jù)有理。這與快板發(fā)聲，不是同一個道理？

【思維圖式】提出話題+正面論述+反面論述+提出觀點

三、鐘擺式

【物趣】鐘擺，無論向左擺還是向右擺，總是不會偏移中心的位置，但就在這一擺一擺的過程中，時間指向了另一個位置。

【選例】誠然，對于他人的過分的批評、刻意的責難，我們可以選擇置之不理、避而遠之；對于他人的溢美之詞、逢迎拍馬，我們也許會洋洋得意、忘乎所以。面對他人中肯的建議和評價，我們應當虛心采納，完善不足，方能走向精彩的人生。

（選自高分作文《“虛懷”的人生方可精彩》）

【理趣分析】善言易聽，逆語難進，這是人之常情，“虛懷采納”這是為人處事折中的做法。文段分別從善言、逆語這兩個角度切入，分析權衡之后，提出了“虛心采納”的人生態(tài)度，邏輯嚴密，說理深刻。就像“鐘擺”，向左向右，最終歸于中點。

【思維圖式】切入角度1+切入角度2+權衡折中，提出觀點

四、彈弓式

【物趣】彈弓，拉弓蓄勢，弓拉得越滿，積蓄的威勢就越強，彈珠就射得越遠。

【選例】“生命是用來感悟的。”史鐵生如是說。的確，我們一輩子要做的事便是感悟生命的精彩，然而當生命被浮華喧囂蒙蔽時，又何談感悟？古往今來，許多仁人志士、性情超然之人為摒棄繁華和感悟生命做了完美詮釋。康德擺脫貴族社會的紙醉金迷，潛心哲學，感悟到萬物之源；湯一介先生回避媒體，專心編寫《儒藏》，感悟到圣賢之光輝；楊麗萍擺脫舞蹈商業(yè)化的困擾，編演《藏迷》，感悟到原始的本真和自然的率性……在他們感悟生命的過程中，自己的人生價值得以體現(xiàn)，也成就了自我，成就了大業(yè)。而一切的一切，都源于他們對喧囂浮華的摒棄。

（選自高分作文《摒棄繁雜，沉淀自我，走向成功》）

【理趣分析】文段開頭引用史鐵生的名言提出論點：生命需要感悟。用一個反問句提出觀點“當生命被浮華喧囂蒙蔽時，又何談感悟”，這是蓄勢一；舉例康德“潛心哲學，感悟萬物之源”，這是蓄勢二；舉例湯一介專心致力編著，感悟圣賢之光，這是蓄勢三；舉例楊麗萍編演舞劇，感悟生命之美，這是蓄勢四。最后順勢收束，揭示本質、點題。說理蓄足威勢，盡顯力量之美。

【思維圖式】觀點+反復蓄勢+點題

五、風箏式

【物趣】風箏，憑風而飛，時而凌空起舞，時而低回盤旋，可怎么也擺脫不了拽在手中的絲線。

【選例】一粒沙子，被隨手丟在沙灘上，很難找到它的身影；一顆珍珠，被輕擲在沙灘上，卻不難找到。沙子變成了珍珠，才能被人承認和尊重。你也許留戀那意氣風發(fā)的燃情歲月，你也許向往那功成名就的理想人生，你也許追慕過圣賢古人的雄韜偉略，你也許嘆服過時代先鋒的壯志豪情，但請不要沉迷。要想使自己也變成一顆璀璨的珍珠，綻放美麗，只有掙脫命運的枷鎖，親手打造屬于自己的人生之路。

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢”》）

【理趣分析】文段開頭用一個分句點明了沙子與珍珠的關系，提出“沙子變成了珍珠，才能被人承認和尊重”的觀點。接著宕開一筆，分別從“燃情歲月”“理想人生”“雄韜偉略”“壯志豪情”四個角度暢想人生理想，情思翩至，文采飛揚。突然筆尖一收，發(fā)出要想變成珍珠，必須經歷生活的磨礪的警示，如黃鐘大呂，如空谷足音，全段的中心收束于結句。

【思維圖式】提出觀點或話題+宕筆渲染+轉筆收束點題

六、雙杠式

【物趣】雙杠，兩道直杠，互不相交，但相鄰相近，往哪一道杠使力，盡在你的掌握之中。

【選例】虛心求教與不恥下問看似是近義詞，實則體現(xiàn)出發(fā)問者心態(tài)上的不同。“不恥下問”，說明發(fā)問者心中藏有上下有別的羞恥之心。試想，當孔子或孔圉擺出了貴族身份向平民百姓發(fā)問，盡管被問的人也誠惶誠恐一一回答了，但這樣的問答是否因內心的隔膜而大打折扣呢？只有虛心求教才能在問答之間形成平等對話，即使你是某一領域里的大師泰斗，只要虛懷若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位，更何來羞惡之心呢？

（選自高分作文《“下問”何言“不恥”》）

【理趣分析】兩種論證，并列呈現(xiàn)，一頭是“不恥下問”，一頭是“虛心求教”，同是發(fā)問，但發(fā)問者的姿態(tài)和取得的效果卻截然不同，兩相映照，孰上孰下，其中的道理不辯而明。這種說理方法直觀明了，論證無需大費周折，道理卻盡顯深刻。

【思維圖式】論證1+論證2（類比呈現(xiàn)、點題）

七、彈珠式

【物趣】彈珠，如珍珠般墜落，叮叮當當，彈跳起伏，劃出了一道美麗的曲線。

【選例】許多懷揣著“文學夢”的年輕人，提筆作詩希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學熱情，在“感動”之下逐漸降低對文學作品審查的門檻，于是一個個未經世事的年輕人擁有了“新銳作家”的標簽。

出版商的好意誠然可以理解，但是這些年輕人在一躍成“龍”之后，卻缺乏對這份職業(yè)的使命感和責任感的認知，在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調的文章。殊不知，舊時代的文人們需要經過不斷地閱讀、不斷地體驗生活，歷經磨礪才能當起“作家”這個頭銜。

余華的《活著》通過講述福貴這一小人物歷經家破人亡等多種磨難卻依舊活著的故事，展現(xiàn)了大時代下有許許多多人如福貴一樣堅韌地在這個世界上活著。若不是余華親身經歷生活的磨難，體味他人人生的艱辛，能有這樣敲擊世人心靈深處的作品嗎？

“門檻”并不僅僅是對作家文學造詣、專業(yè)知識的起碼要求，更是度量一位作家的生活閱歷、內在素養(yǎng)的必要標準。

（選自高分作文《“門檻”去哪兒了》）

【理趣分析】文段先寫年輕人“魚”躍“龍”門，圓了作家夢，這是一“揚”；接著寫他們在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調的文章，這是一“抑”；隨后寫舊時代的文人需要經受生活的磨礪才可以成為真正的作家，這又是一“揚”；接著又寫余華親歷“磨難”書寫《活著》，這又是一“抑”；最后提出“生活閱歷”“內在素養(yǎng)”是作家的“門檻”。文段就是在這一抑一揚之中把道理講得深入淺出、清楚明白。思維跳躍起伏，盡顯跌宕起伏之美。

【思維圖式】提出話題——抑揚說理——點題

八、沙漏式

【物趣】沙漏，漏中聚沙，承載的是沙子的重量，隨著沙子慢慢減少、變薄，最終穿透漏嘴，追尋到沙那邊光亮的世界，給人一種如釋重負、澄澈空明的感覺。

【選例】一個家庭，兩代婚姻，面對意義相同的結婚紀念照，處理的方式竟然如此的不同。

這是代溝？可為什么父母親的話越聽越到心坎上？可為什么當年父母親在我面前嘮叨的話，如今又借用到自己兒女的身上？

這是生活的理念不同？可是除去歲月的鉛華，我發(fā)現(xiàn)我們與父母在看待很多事情的態(tài)度是一致的：家和萬事興、儉樸持家、勤勞致富……

雖然，有時候覺得父母落伍、刻板，甚至有點冥頑不化。但每當跨過人生的某一階段，回首前面走過的路，每一步都沿著父母親走過的足跡在前進：當年父母抽在自己屁股上的樹枝，如今又抽在了兒女的身上；當年生病時母親端給自己的熱粥，如今又端到了兒女的手中；母親當年對父親的嘮叨，變成了我對妻子的關切……在相同的人生階段，我們與父母親行事的方式與情感是一樣的，父母走過的路，就是我們將來要走的路。

那不同的是什么？不同的是，父母相對我們，走在人生更遠的階段，他們思考更多他們需要思考的問題，他們感觸更多我們現(xiàn)在所不能感觸的情感。他們離生命的節(jié)點越近，那么離過去的東西就越遠，對“傳統(tǒng)”的東西就越依戀。這也是父母為什么能把結婚紀念照保存得完好如新的原因。而我們處在生命的華年，對于走過的人生，也許有太多的晦澀與惋惜，但對即將逝去的東西我們是無法倍感珍惜的，這也是我們?yōu)槭裁纯梢园鸦榧喯鄡詨m封角落的現(xiàn)實。也許有一天，當我們也步入“珍惜過去、珍惜當下，珍惜將來”的年齡，再去珍惜已經逝去或者即將逝去的東西，是否會為時已晚，落入扼腕嗟嘆的現(xiàn)實。

（選自高考下水作文《遺忘在抽屜里的婚紗照》）

【理趣分析】文章抽絲剝繭，先是否定代溝的隔膜，接著否定生活觀念的差異，最終作者卸下了生活重重的包裹，從“珍視生命”的角度找到了根本的答案，就像沙漏，卸下了沙子的沉重，追尋到一種澄澈空明的感覺。這種辯駁式議論說理方法，先破后立，思維嚴密，論證有力，主題深刻。

【思維圖式】提出問題，探究原因+否定原因1+否定原因2……找到本質原因，點題

[作者通聯(lián)：廣西梧州藤縣第一中學]