淺析鑄胎掐絲琺瑯的造型與紋樣

王金林　李芳

【摘要】琺瑯是一門世界性的綜合工藝，與每個民族的經濟、政治、文化有著密切的關聯。其獨特的制作工藝和璀璨的色彩成為工藝美術史上一支奇葩。不僅是古代人生活中的精湛工藝品，而且是社會上層的奢侈品，即便是現在，琺瑯工藝依然可視為工藝品中的翹楚。無論是琺瑯擺件還是融合在不同材質中的琺瑯彩，它都散發(fā)出璀璨奪目、繽紛華麗的色彩光輝。

【關鍵詞】高貴典雅 精湛工藝 沉穩(wěn)大氣 璀璨奪目

一、鑄胎掐絲琺瑯的稱謂與發(fā)展

從歷史上看，我國對琺瑯器的稱謂頗多。目前能見到的最早關于鑄胎琺瑯器具的記載是南宋時顧文薦所著的《負暄雜錄》，文中將它附于琉璃之列。元代吳萊《大食瓶》詩，將其稱為大食瓶。明初曹昭撰《格古要論》稱作大食窯器、鬼國窯器、佛朗嵌。明宣德時也有稱作翠瓶、翠爐者。明景泰年問琺瑯的發(fā)展達到一個高峰，并大多用藍釉鋪底，又稱為景泰藍。明末崇禎年問和清代康熙、雍正、乾隆三朝，一般稱為琺瑯或發(fā)藍。清末期隨著清朝國力的衰弱和薄胎琺瑯的盛行，使鑄胎掐絲琺瑯的工藝失傳。1996年，佛光集團經過實驗探索，使鑄胎掐絲琺瑯得以恢復，并成功研發(fā)高150厘米、長42厘米、寬82厘米、重150千克的大型鑄胎琺瑯器。還通過對明朝瑯料的再次研發(fā)和對焊藥的重新配比，為琺瑯工藝運用在佛教建筑上開拓了新的發(fā)展方向，使鑄胎掐絲琺瑯繼續(xù)發(fā)揮它璀璨奪目、千年不磨的光輝。

二、鑄胎掐絲琺瑯的源流與類別

據考古發(fā)現，鑄胎掐絲琺瑯最早誕生于希臘。希臘普魯斯島出土的公元前12世紀的六枚戒指和雙鷹杖首被公認為是最原始的掐絲琺瑯器。中國歷史記載早在宋元時期，鑄胎掐絲琺瑯就由東西貿易的興起，隨著番貨傳入我國。但是直到元代成吉思汗進攻大食國（現代的阿拉伯國家），俘回了大食的鑄胎掐絲琺瑯制作工匠，鑄胎掐絲琺瑯的制作技藝才正式傳入我國。也就是說，我國真正開始的國內制作鑄胎掐絲琺瑯是從元代開始。琺瑯是一種多用在銅質、銀質、金質等金屬器物表面的釉料。附著了琺瑯釉料的器物，稱為琺瑯器。根據制作和加工工藝的不同，鑄胎掐絲琺瑯可分為：銅（金、銀）胎掐絲琺瑯；金屬鏨胎琺瑯；金屬錘胎琺瑯；銅胎畫琺瑯；金屬露胎琺瑯；鑄胎綜合工藝琺瑯；機制琺瑯；多種原料、多種工藝相結合的琺瑯；金屬胎平面掐絲琺瑯畫。

三、鑄胎掐絲琺瑯的品種與制作材料

琺瑯自產生、發(fā)展到今天，其品種、造型、樣式和花色繁多，異彩紛呈，琳瑯滿目。即使在同一類的品種中，琺瑯又有千差萬別的樣式和花色，而每一種又都有具體的品名。根據琺瑯器從古至今的眾多基本造型樣式可分為：（1）器皿類，主要有瓶、罐、盤、杯、碗、盆、盒等器型。（2）家具類，大多為傳統(tǒng)高檔家具的結合物或襯飾件，主要用于桌面、椅面、床面等部位，如家具的開光部位、包角部位、柜門上的合葉及屏風、楹聯、臺鏡、繡墩、踏腳板、梳妝箱等。（3）仿古類，主要是仿青銅器的造型、仿古立體獸造型、仿佛教供具、佛像人物服裝裝飾。（4）燈具類。（5）首飾類。（6）雜項類。（7）綜合類，多指多種原料、多種工藝相結合。

制作鑄胎掐絲琺瑯的材料：金屬材料主要有銅、銅絲、黃銅、黃金、白銀、鋼材、鋅、錫。

琺瑯的釉料：主要原料是氧化鋁、石英、磺酸鈉、硼砂、硝酸，高溫熔化成液體，冷卻后成為固體。即是琺瑯釉料的底料，再加入不同的金屬氧化物，即可制成各種顏色的釉料。

黏結材料：主要有焊藥、膠黏劑、膠松香。

輔助材料：鹽酸、硝酸、硫酸銅、氧化鉀、硼砂、硫酸、氰化鈉、燃料、脫脂棉、金剛砂石、黃石、椴木炭、軟碎紙、和棉絲、灰精棍、玉泉砂、布、軟性木質的鋸末。

四、鑄胎掐絲琺瑯的制作工藝

1.設計要求

學習和繼承中華民族的傳統(tǒng)藝術精華，了解和適當汲取世界上其他國家和地區(qū)的文化，根據具體的創(chuàng)作主體進行運用和創(chuàng)新。在具體設計中，把握造型，突出主題，反復推敲，精心考慮工藝操作，從整體到紋樣，求得造型、紋樣、色調和諧之美。

2.失蠟法鑄胎工藝

鑄胎掐絲琺瑯的鑄胎工藝是按照設計的品種、器形進行泥塑。在塑好的造型上雕刻各種花紋，等整個雕塑造型完成后再進行脫模、用失蠟法灌鑄，這樣一個鑄胎的琺瑯器造型就制成了。

3.掐絲工藝

將制好的銅絲根據不同品種和胎形的需要把號數相同、寬度一樣的成圈扁銅絲用火燒透恢復其柔軟性，根據圖紙紋樣可以掐成不同花紋。同時還要制作花紋之外的錦地，主要有云彩紋、回紋、棗花錦、萬字、梭、金鐘紋、萬字紋、金錢紋等。再用鑷子將掐成的各種花紋，用白芨粘在胎體上，組成掐絲琺瑯產品的圖案和錦地，然后進行焊燒。因為掐好的絲用白芨粘在銅胎上，只起暫時的固定作用，經過燒焊才能將絲牢固地焊在上面。

4.點瑯工藝

經過燒焊的銅胎表面呈紫紅色，這是熔解后的焊灼和燒成灰燼的白芨粉的遺留痕跡。要防止這些雜質在燒瑯時變成氣體，使燒后的釉料發(fā)生嚴重的砂眼現象。所以在點瑯前必須用稀硫酸把雜質去掉。在刷洗干凈合格的絲胎上填釉色。點瑯之前需對絲胎認真檢查，尤其是絲紋圖案，不符合要求的應該整絲。點瑯方法：平涂法、潤色法、襯染法、罩染法、剔染法、烘托法、留地法、吸管點法。

5.燒瑯工藝

把點上瑯的制品放人火中燒制，使瑯料熔化凝結在銅胎和花絲上。傳統(tǒng)燒瑯用火是煤火，現在使用電爐方便、清潔。燒瑯時雖然可以按照制品的需要隨時調整爐火，但真正需要的是燒瑯技師憑多年經驗把握火候。一般按照各種制品型號、尺寸的不同特征進行燒制。首先把制品放在銅制網架上，用鐵桿挑起慢慢放入爐內，看到釉瑯干到七八成時取出網架，再把制品倒置燒，使整個制品受火均勻，整體釉瑯全部化開為宜。在燒瑯時因溫度的高低、制品大小的不同，其時間要求也不同。

6.磨瑯工藝

經過點瑯、燒瑯，釉色雖固定在胎上的絲紋中，但很不平整，金屬絲旁的藍釉一般比較厚。磨光的作用是使制品表面平、整、光、滑、亮。磨藍又稱“磨活”，分為刺活、磨光、上亮等程序，有手工磨瑯和機械磨瑯兩種方法。

7.鎏金工藝

鎏金是鑄胎掐絲琺瑯最后一道工序。為使制品美觀、耐久、防氧化、可分為鎏前處理、配制鎏金溶液、鎏金、用鋸末收濕等工藝。

五、鑄胎掐絲琺瑯的造型

鑄胎掐絲琺瑯在元朝時期傳入我國時，其造型大多接近阿拉伯國家的器形。直到明朝時期經過我國工匠借鑒陶器、瓷器造型創(chuàng)新設計逐漸形成了我們自己的民族風格。清朝時期掐絲琺瑯在創(chuàng)新上更是大膽突破，運用青銅器造型，使掐絲琺瑯的發(fā)展達到鼎盛。掐絲琺瑯的造型借鑒陶器、青銅器、瓷器、漆器等造型根據工藝的要求再加以變化形成了獨具特色的藝術形式，其立體造型大致可分為三種類型：一是器皿造型與鏨雕，二是動物、植物造型，三是結合產品造型。

（一）器皿造型

1.仿青銅器造型

琺瑯的器皿類造型從其發(fā)展史上看，我們能見到的大多借鑒青銅器、陶瓷、漆器、瓷器等器皿造型。常見的有酒器、水器、食器等。這些器形是根據琺瑯的工藝特征在仿青銅器造型的基礎上進行變化創(chuàng)新，使掐絲紋樣、點瑯色彩與整體造型達到和諧統(tǒng)一。

鼎：古代禮器，整體造型呈方形，口沿上有兩耳，腹深，底部有三足。后來鼎腹?jié)u漸變淺，底略平，最大的腹頸在底部。西周后期的鼎，腹體近半圓形，圓底敞口，兩耳漸漸向外張，鼎足由柱狀變?yōu)轳R蹄形。

壺：古代水器。西周早期，壺體修長，有貫耳。西周后期流行圈頂式蓋，蓋取下又可作為杯用。

豆：古代食肉器，整體造型呈圓形，下有圓形圈足，中間有長柄，大多有蓋，蓋上有手提或環(huán)鈕。

觚：古代酒器，大致用途相當于我們現代人用的酒杯。長身，圈足，形似小瓶。

鐘：古代人祭祀或宴請時用的青銅樂器，或由商代的饒演變而成。西周至春秋時的鐘多被稱為甬鐘。特別大的鐘會單獨懸掛，稱為特鐘；大小相近成組懸掛，稱為編鐘。

尊：古代盛酒器。尊有很多種造型，如羊尊、犀尊、麒麟尊、雞尊、鴨形尊、牛尊等。

鈴：古代青銅樂器，形狀如鐘，但比鐘小得多，常掛在車上、旗上或犬馬頸上。

罍：古代大型盛酒器。流行于商晚期至春秋中期。有方形和圓形兩種，其形式逐漸由瘦高轉為矮粗，繁復的圖案逐漸減少，變得素雅。

簋：古代一種食器。西周的簋變化較大，商代簋一般是無耳的，西周早期簋增加了雙耳，有的是在耳的下部裝飾耳垂，使造型增加變化。

簋：古代一種食器，西周后期出現。它仿于竹器，淺腹，側視呈斜邊麥形狀，是盛稻粱的。

2.仿彩陶器造型

琺瑯器的造型借鑒了中國五千年的文化，其涉獵的早期器形便是彩陶。其中的品種有水器、飲食器、儲藏器、炊器等。其造型大多是圓底盆、卷唇盤造型，分別有：彩陶盆；馬家窯型彩陶、舞蹈紋彩陶盆、半山型彩陶、彩陶罐、彩陶壺、彩陶杯、羊型彩陶等。其中具有特色的有：

麥形壺：亦稱船形壺。壺體兩頭尖，正中有口，口的兩邊器體上各有一耳，造型別致靈巧。

蜥蜴紋彩陶瓶：整體造型溜肩，收腹，圈圓底，瓶口短粗，很有特色。

人面彩陶瓶：整體造型呈錐形，在瓶口塑造一人物頭像。因此稱為人面彩陶瓶。早期紅陶為主，晚期灰黑陶增多。

3.仿瓷器造型

蓮瓣碗：瓷器的一種形式，因器身由蓮瓣組成，整體如一朵盛開的蓮花而得名。

盤：一種口徑大、器身淺而平坦的盛器。式樣豐富，有敞口、撇口、洗口、卷沿、折沿、折腰式、葵瓣式、蓮瓣式、荷葉式等。

梅瓶：造型一般為口細而頸短，肩極寬博，折于足微豐。

葫蘆瓶：葫蘆和福祿諧音，具有祈求吉祥福祿的用意。葫蘆瓶帶蓋，器體有四方形、八方形、上圓下方及扁腹各種樣式。

膽式瓶：口頸相連，頸較長，肩以下漸漸碩大，腹下部豐滿。器形如膽，故而得名。

蒜頭瓶：瓶頸細長，溜肩，碩腹，圈足，瓶口似蒜頭，故而得名。

天球瓶：為口與頸相若，腹渾圓，肩與足也相若。體大端正，形制渾厚，是明宣德年間景德鎮(zhèn)窯的創(chuàng)新品種。

燈籠瓶：短頸，圓筒式腹，形似燈籠，故而得名。

雙連瓶：又稱“連體瓶”。因器物肩和上腹連接在一起，下腹至足部分分成兩個瓶身，故而得名。

油錘瓶：小口，細長頸，圓腹、圓足，形似榨油作坊用的油錘，故稱油錘瓶。

柳葉瓶：撇口，短頸，豐肩，肩下削瘦至足，足內凹，器身細長，形似柳葉，故稱為柳葉瓶。

瓜棱瓶：宋瓷中常見的瓶式之一，特點是瓶的腹部有凹凸的弧線組成似瓜棱式的形體，故稱為瓜棱瓶。

貫耳瓶：器形仿漢代投壺式樣，直頸較長，腹部扁圓，圈足，頸部兩側對稱貼豎直的管狀貫耳。

萊菔瓶：又稱“蘿卜尊”，清康熙朝獨特尊式之一。侈口，細長頸，下飾雙弦紋，豐肩，長腹，假圈足，足脊窄細若蘿卜。

荸薺瓶：清代流行的一種瓶式，粗長頸，肩圓腹，狀如荸薺而名。

花口瓶：細頸微撇，圓腹，撇足，因瓶口有如開放的花瓣，故稱為花口瓶。

琮玉瓶：仿周代禮器玉琮燒制，圓口，方身，圈足，器身四面以凹凸的線紋為飾，口與足大小相若。

玉壺春瓶：由詩句“玉壺先春”得名，撇口，細頸，垂腹，圈足。

寶月瓶：清代的一種瓷器造型，亦稱“抱月瓶”。小口，直頸，頸側雙耳。因瓶腹似圓月故稱寶月瓶。

象腿瓶：清代創(chuàng)燒的一種瓷器造型。廣口外撇，短頸，肩部寬與口相若，身如筒狀，平底，造型如粗壯的象腿，故稱象腿瓶。

橄欖瓶：撇口，短頸，肩、頸部內收，腹部微鼓，足部外撇，口、底大小相若，瓶體似橄欖，故稱橄欖瓶。

鳳尾瓶：喇叭狀口，長頸，鼓腹，下斂，至底又廣，形狀略似鳳尾，故稱鳳尾瓶。

棒槌瓶：分為硬棒槌瓶、方棒槌瓶和軟棒槌瓶。硬棒槌瓶又稱圓棒槌瓶。盤口，短直頸，圓折肩，圓筒狀，長腹，圈足，底部多為平切式二層臺。方棒槌瓶，撇口，短頸，平肩微折，身呈四筒形，長方腹，上部略寬，下部稍窄，器底有方形寬足，凹底施釉，現多叫方瓶。軟棒槌瓶，是與硬棒槌瓶相對而言，特指雍正初期燒制的一種器形。造型不及硬棒槌瓶挺拔，口外侈，束頸，溜肩，直筒形腹，腹下略收，足尖圓滑。

4.仿唐三彩造型

唐三彩仕女：唐代婦女的發(fā)飾很多，衣服主要是裙、衫、襖、貼等，比較開放，為了展示身段的美感，袒胸露乳，自由自在。

唐三彩馬：三彩馬形體碩大，通常是前蹄落地，右前蹄抬起。后腿弓，腿部肌肉凸顯矯健。

唐三彩瓶：頸部細長，盛唐加蓋，晚唐則只有直頸。

唐三彩罐：短頸圓唇，器體加高，最大腹徑在肩部，下腹收小。

5.掐絲琺瑯器皿造型

掐絲琺瑯小型擺件精致典雅，大多為實用器，在清朝時期運用到了生活的方方面面。

多穆壺：少數民族的一種水器，造型典雅大氣，壺把有龍形、鳳形等。

竹節(jié)瓶：因器形仿竹節(jié)形狀而得名，大多用于鑄胎畫琺瑯。

銀錠盒：因器形似銀錠，故而得名。

印盒：一般為扁圓形，蓋面微隆起，體積較小，是盛放印泥的用具。

瓜式盒：又稱“瓜棱罐”，罐的一種樣式，因罐身呈多瓣瓜棱形。

荷葉盒：盒身由荷葉包裹而成，故而得名荷葉盒。

鼻煙壺：指盛放鼻煙的小瓶，小口，細頸，形式多種多樣，均有蓋扣于瓶口之上，有圓形、長方形、扁圓形、扁方形、橢圓形等。

瓜觚：室內陳設品，多為侈口外撇，腹微隆，腹部的紋飾有錦地金寶相花、靈芝、八寶、團龍等。

筆筒：文房用具之一，放置筆的器皿，有圓筒式、四方式、扁方式及海棠式。口徑有大有小，大的高度近尺，小的秀巧。

鎮(zhèn)紙：文房用具之一，用以按壓紙、絹的器物。器形常為兔、牛、馬、鹿等動物形象。

（二）人物、動物、植物造型

琺瑯的人物、動物造型分為仿古、寫實和變形的品種。常見的有太平有象、帶蓋犀罐、獅形罐、龜形壺、象馱博古瓶、駱駝罐、鹿罐、怪獸壺、對蹲獅、雙羊尊、雙龍壺、羊馱三管花插、龜尊、扁圓形龍鳳壺、鴨形尊、兔形罐、鳩尊、提梁鳥壺、鴨子壺、對鴛鴦盒、公雞盒子。此外還有小雞、鴿子、孔雀、鵝、鴨、貓、兔、狗、貓頭鷹、青蛙、蝸牛等。植物造型有桃形顴、青銅神樹、搖錢樹、金地蘋果盆。仿古的有：

雞頭壺：又稱天雞壺，是具有時代特色的一種壺式。它在盤口壺的基礎上，肩的一面加飾一個雞頭，另一面安置把手，上接盤口。早期純粹出于一種裝飾，東晉以后雞頭加長。

青瓷羊：整體造型形態(tài)呈跪伏狀，形態(tài)自若，造型優(yōu)美，既是實用器，又是裝飾品。

漆雙鳳鼓：漆雙鳳鼓用雙鳳做鼓架，兩獸作為鼓座，以雙鳳首懸一圓鼓，造型優(yōu)美。

將軍俑：人物形態(tài)凜然佇立，神態(tài)威嚴勇猛，戰(zhàn)袍和衣褲的底褶貼體，圓潤無皺。

陶馬：體形高大，體態(tài)勁健，似靜立待命。

銅奔馬：馬踏飛燕銅塑，也稱馬踏飛燕。馬造型抬頭揚尾，三足騰空，作飛奔狀。

牛燈：燈體為牛形，以兩角順背向上做成燈管，向下的碗狀燈罩以吸火收燈煙。

三彩女俑：整體造型豐滿大氣，姿態(tài)優(yōu)美。

定窯孩兒枕：整體造型表現出臥著的小孩，抬頭翹臀，收腳，神態(tài)天真活潑。

這些經過泥塑鑄胎，再配飾，圓雕，浮雕，透雕等不同造型的裝飾形態(tài)，經過變化、再次創(chuàng)作后用作裝飾器皿的金屬鏨雕形態(tài)，使琺瑯器整體造型大氣飽滿又不失靈動，更顯其精湛工藝。

（三）結合產品造型

鑄胎掐絲琺瑯不僅僅是多種造型的藝術擺件和實用品，還涉及到建筑和佛造像上的運用，以及與玉器、珠寶、金邊花絲、木雕等多種工藝的結合。例如，南京牛首山釋迦牟尼頂骨舍利塔把琺瑯與金銀珠寶相結合制作的佛塔，整體佛塔精美絕倫，加上琺瑯的襯托更顯金碧輝煌和沉穩(wěn)大氣。佛塔四周的四大天王均是琺瑯工藝制作。鑄胎掐絲琺瑯在佛教建筑、人物題材上的運用為琺瑯的發(fā)展開拓了新的發(fā)展方向。

六、鑄胎掐絲琺瑯的紋樣

鑄胎掐絲琺瑯的紋樣在元朝時期由于受阿拉伯國家琺瑯工藝和紋飾的影響，充滿了阿拉伯國家的風格。明朝時期，我國工匠把我國傳統(tǒng)裝飾紋樣運用到琺瑯器的裝飾上，逐漸形成了獨具特色的民族風格。到清朝時期，受西方寫實繪畫的影響，其紋飾充滿了繪畫風格，顯得輕松自由，同時也把掐絲琺瑯的發(fā)展推向鼎盛時期。掐絲琺瑯的紋樣主要有傳統(tǒng)紋樣和寫實紋樣，這些紋樣在規(guī)范傳統(tǒng)的基礎上可以變化創(chuàng)新，也就是在傳承中不斷發(fā)展。

在鑄胎掐絲琺瑯工藝中，一切生活的自然形態(tài)紋飾都要從制作的角度出發(fā)，按照美的原則予以提煉概括，使之成為節(jié)奏鮮明、格律嚴整的技術格式。如錦地、花卉、山石、云、水等。

每一種工藝技術格式都是在創(chuàng)造具體形象的過程中形成的。既可以作為形象再創(chuàng)造的出發(fā)點，又可作為其他藝人效法的規(guī)范，即逐漸演變?yōu)榭梢匝赜猛惍a品的“程式”，如蕉葉紋、青銅紋樣等。

作為琺瑯工藝中應用的程式化傳統(tǒng)紋樣多是藝人從金屬工藝與琺瑯工藝的復合工藝中應用而創(chuàng)作的。它們適應、服務于整個琺瑯器的工藝與藝術效果，是掐絲琺瑯工藝中不可分割的一部分。例如，只要在主體紋樣之外必須用絲工紋樣去填充，以程式化的紋樣隨形填滿空白，以使金屬與釉料緊密黏合，而且經鎏金工序可以使產品取得更加金碧輝煌的效果。

（一）錦地紋樣

錦地紋樣一般是作為主體紋樣的填充使用的。掐絲琺瑯工藝技術本身決定了其器身整體不允許有大面積的空白，因而需要大量的錦地紋樣來填滿主體紋樣以外的空間。經常用的錦地紋樣有數十種，如龜背錦、梅花錦、桂花錦、萬字錦（即“卍”紋）、祥云錦（又稱“云頭錦”）、古錢錦等。

古錢錦：古代鑄幣的形制是圓形方孔，多作為錦地紋樣。

回字錦：商代青銅器的裝飾，多采用主紋和地紋相結合的方法，構成單獨紋樣，裝飾在器物的主要部位。通常以饕餮紋為主紋，以回紋為地紋。用面的大小和線條的粗細對比，襯托出裝飾主體。這種幾何形的回紋，在彩陶上常見的是渦紋，青銅器上是方形回紋。古代學者將圓形的回紋稱作云紋，將方形的回紋稱作雷文，合成云雷紋。

繡球錦：又稱“繡球紋”，是以繡球組成的紋樣。

皮球錦：即“小團花”，又稱“皮球花”“折子錦”“折枝錦”。截取某種花卉的一枝或一部分作為裝飾紋樣，是單獨紋樣中的基本單位。既可以單獨使用，也可以連續(xù)使用。

魚鱗錦：片片魚鱗交會相疊成花紋，又稱“繡球紋”，是以繡球組成的紋樣。

聯珠錦：又稱“毯路紋”，是在圓形適合紋樣的周邊由許多小圓點組成邊緣，如同聯珠，故名。

鎖子錦：由三個小六邊形呈三角連接、交錯構成的四方連續(xù)幾何圖案。因其取材于古代鎖子甲的形狀，故得名。

方塊錦：又稱“方格錦”“棋格錦”，即如棋盤格道似的幾何形組織圖案。

菱子錦：兩頭尖的形如菱形的錦地紋樣。

十字錦：用大小一致的空心“十”字排列組合成二方連續(xù)或四方連續(xù)的紋飾，借喻十全十美。

滿地嬌：又稱“遍地雜花”“鋪地錦”。以盛開的各種花卉組合，寓意繁花似錦，欣欣向榮。這種紋樣在絲工施藝時較為暢快，但在點藍時要求有一種統(tǒng)一的色釉作為基調，以避免雜亂無章。

蕉葉紋：以芭蕉葉排列成帶狀的畫面，故名。這種紋飾雖不屬錦地紋樣，但在琺瑯制品中是常見的輔助紋樣之一，多數以絲工工藝掐貼在瓶、罐、尊等器物的頸部或近底部。

曲帶紋：指以短直線、橫線、斜線連續(xù)組成曲折S形帶狀的紋飾，多作為器物邊沿紋飾和間隔紋飾，用于瓶、罐、碗、蓋盒等器物上，為輔助紋樣之一。

冰裂紋：在瓷器中稱為“開片”，一般指以不規(guī)則的短線組成的冰裂形紋片，用于瓶、罐之上。以冰裂紋片并散點著梅花朵朵，紋飾恬靜典雅。

幾何紋：包括很廣，主要有方格紋、聯珠紋、乳丁紋、弦紋等。

云氣紋：漆器上的主要裝飾紋飾，與龍組合在一起稱為“龍云氣紋”，與鳳組合在一起稱為“風云氣紋”。

藩螭紋：蟠是纏繞疊壓，螭是無角的小龍，一起組成蟠屈糾結、穿插繚繞的紋樣。

（二）單獨紋樣

相對于錦地紋樣的成片填充，作為主體紋飾的動物、植物紋樣在掐絲琺瑯中一般以單獨紋樣出現。單獨紋樣是指沒有一定的外部輪廓限制，能夠單獨存在，作為一個單位應用的一種圖案紋樣。有些紋樣歷代相傳，大都具有吉祥的寓意。

寶相花紋：又稱“寶花花”“寶仙花”。相傳它是一種寓有“寶”“仙”之意的裝飾圖案，盛行于隋唐時期。其紋飾構成一般以某種花卉（如蓮花、牡丹）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小不一、粗細有別的其他花葉組合。尤其在花蕊和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，像閃閃發(fā)光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得珍貴、富麗，故名“寶相花”。

博古紋：北宋大觀（1107—1110年）年間，徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器，成《宣和博古圖》30卷。后人因此將各種古器物如鼎、尊、彝、瓶、玉件、書畫、盆景等用作裝飾題材時稱為“博古”。其中也有添加花卉、果品作為點綴的，寓意高潔清雅。

蓮花紋：蓮花古稱“芙蕖”或“芙蓉”，現稱“荷花”，春秋戰(zhàn)國時曾用作紋飾。蓮花象征純潔，寓意吉祥。蓮花紋樣變化眾多，歷代盛行。

穿枝花紋：即卷草紋，是唐代裝飾紋樣中應用最廣的一種。其形狀以波狀線為骨架，于波狀線上生枝、開花、發(fā)葉。琺瑯器中亦以此作為紋樣，或在器皿上通體滿飾，或以卷草紋為主體穿插其他紋飾。

纏枝花紋：宋、元、明、清時期尤為流行，圖案以連續(xù)的切圓線為骨架，于骨架線上生長花朵、花苞和枝葉，花頭由枝藤圍繞，故名。

菊花紋：掐絲琺瑯上常用的紋飾之一。

龍紋：古代傳說中的神異動物，在裝飾紋樣中，按動態(tài)特征看可分為團龍（盤龍）、云龍（游龍）、坐龍、行龍（飛龍）等。在掐絲琺瑯的紋樣中還有獨龍、雙龍、九龍等，如夔龍拱璧、二龍戲珠、九龍鬧海。此外，還有各式各樣的紋飾，如龍花拐子、草龍拐子等圖案。

鳳凰紋：古代傳說中的鳥王，吸取各種鳥禽得點而組成的圖案，雄者為鳳，雌者為凰，俗稱為“鳳”，或曰“鳳凰”。

饕餮紋：古代青銅器的主要紋飾，而且多裝飾在器物的顯要部位。

獅紋：相傳獅為百獸之王，是權力與威嚴的象征。古代常以獅子圖案避邪。獅子多成雙，左為雌，腳下踏小獅，右為雄，踩一繡球。

喜相逢紋：在傳統(tǒng)圖案結構格式上又稱“推磨式”或“旋子法”，是由“太極”形畫面轉化而來。基本上是利用S形構成一對變化運動的形象，如一對蝴蝶、一對鳳凰、一對花卉、一對鸚鵡、成對喜鵲、雙魚等，表現為運動、飛舞、互相呼應、回旋、顧盼的情勢。喜相逢紋在傳統(tǒng)紋樣中常見。

蝶紋：民間喜愛蝴蝶，除其翼色彩斑斕如花之外，還因為蝶與耋諧音，耋泛指年高長壽。

魚紋：最早出現在半坡型彩陶上，起先是寫實的手法，逐漸演變?yōu)轸~體的分割和重新組合，呈抽象化、幾何化、樣式化。在民俗中一般視鯉魚、金魚為吉祥物。

（三）山、石、云、水紋樣

在掐絲琺瑯傳統(tǒng)紋樣中，常見的單獨紋樣或與其他物品相結合成紋飾的，還有山、石、云、水之類紋樣，有追求美好、吉祥的寓意。

山、石紋：在掐絲琺瑯紋飾中山紋指遠山輪廓線，石紋一般指太湖石的圖案，雅稱“壽石”。在平面掐絲紋樣中，壽石常與園林、人物、花鳥相襯，雖有千奇百怪之姿，但又有比較規(guī)范的模式可循。藝人依照古人總結的所謂“上品之石”的外形特征，著意表現壽石的“瘦、皺、漏、透、奇、丑”，有長壽、堅忍的吉祥寓意。

云、水紋：在掐絲琺瑯傳統(tǒng)紋樣中亦具有特殊的內涵。云在傳統(tǒng)紋樣中有各式表現方法，如祥云、流云、套云拐子等。有的作為錦地紋樣，有的在主體紋飾中出現，但都有約定俗成的解釋。此類祥瑞之云見于圖案時，多與其他吉祥結合，寄情寓意。在傳統(tǒng)的掐絲琺瑯紋飾中表現水，亦視水如神，寄情寓意。水紋分水波紋、水浪花紋、水渦紋、海水江牙紋等。水本無形，但民間俗諺有“福如東海萬頃浪”，以翻騰不息的水浪喻福分不淺。

吉祥圖案是我國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，它是通過某些自然形象的象征、寓意、諧音、比擬、表號或直接以文字等形式來表達人們的愿望、理想的圖案。具有民俗、民間、民族特色的傳統(tǒng)吉祥圖案在掐絲琺瑯藝人中代代相傳，可以說是萬變不離其宗，廣為應用。

（四）象征、寓意的紋樣

象征是借用具體可感的形象或符號，說明一種抽象的、概括的、哲理的思想感情或意境的藝術方法，有象征形象和被象征形象之分。二者之間往往并無必然的內在聯系，只取其某些相似之處加以類比說明，借助人們的想象力達到說明被象征形象的目的。而寓意性則是以紋飾比喻、引申出某種意念。掐絲琺瑯中常見的這類圖案有：

富貴多壽：紋樣以牡丹、石榴、菊花和桃組成。

四君子：以梅、蘭、竹、菊組成紋樣。

八吉祥：用佛教的八件法物，即法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長構成一組圖案。琺瑯藝人將它們簡稱為“輪、螺、傘、蓋、花、罐（瓶）、魚、長”。

鶴壽延年：以鶴、靈芝、桃子及松樹等組合成圖案。

鳳穿牡丹：即“鳳喜牡丹”“牡丹引鳳”。

龍鳳呈祥：以龍、鳳組合成紋樣。

國色天香：以繁盛的牡丹花組成紋樣。

富貴長壽：以牡丹花和綬帶鳥組合成紋樣。

百果豐碩：由多種多樣的果品如桃、柿、石榴、菱角等組成圖飾，象征豐收好年景。

（五）諧音、借音的紋樣

漢語由于其自身的特點，為諧音、借音取意的雙關語提供了便利條件。在漢語中，一個讀音可能有好幾個符號（漢字），能表達出多種含義。這樣，利用語音的相同或相近，可以收到一定的修辭效果。在民間傳統(tǒng)圖案中，有許多是由于其原品物的名稱與吉祥紋樣的主題內容在語音上相同或相近，利用諧音或借音而生成的。雖然大多是牽強附會的產物，但又約定俗成，使人一看了解其含義。掐絲琺瑯的紋飾中也沿襲和利用了這些圖案，并在其中占有相當的比例。

五福捧壽：以五只蝙蝠環(huán)繞著篆文壽字或壽桃組成的紋樣。所謂“五福”，即一日壽（長命）、二日富（富有）、三日康寧（體健安康）、四日攸好德（道德良心上滿足）、五日考終命（壽終正寢）。蝠與福同音，故以五只蝙蝠代表五福。

喜上眉梢：以喜鵲登在梅花枝梢上組合成紋樣。

雙福鴻運：又稱“雙福”。以兩只蝙蝠與祥云組合成紋樣，寓意雙福來臨、福運亨通。蝠與福同音，兩即為雙；祥云寓鴻運，云與運諧音。

金玉滿堂：以數尾金魚組合成紋樣。

清廉得名：以蜻蜓、蓮花和青蛙組合成紋樣。蜻與清諧音，蓮與廉同音，蛙嗚叫，以鳴寓名，以此寓清正廉潔之意。

瓜瓞綿綿：以蝴蝶和瓜及盤繞的瓜蔓、花卉組成紋樣。瓞與蝶同音，瓜多子，綿綿為不斷之意。瓜瓞綿綿為祝頌子孫昌盛之辭，其紋樣寓意生命繁衍、子孫昌盛，如連綿的瓜一樣生生不息，興旺發(fā)達。

六合同春：又稱“鹿鶴同春”，以鹿、鶴及桃花、松樹、靈芝等組合成紋樣。古時稱天地四方為六合，又以孟春與孟秋合，仲春與仲秋合，季春與季秋合，孟夏與孟冬合，仲夏與仲冬合，季夏與季冬合，合稱“六合”。還有以十二辰為六合的，泛指天下。六合同春即天下皆春，萬物欣欣向榮。

一路連科：以一只鷺鳥與蓮花組合成紋樣。鷺與路同音，蓮與連同音，連接生長的荷花喻連科。舊時科考會試，需榜榜得中才能及第，一路連科喻科考高中，一路順風。

（六）文字、表號的紋樣

中國的漢字基本形方方正正，其本身即具有極高的美學價值，況且文字就是從象形畫演變而來，所以在傳統(tǒng)圖案中，有許多直接采用文字作為裝飾紋樣。有些是把幾個字組成的圖案，俗稱“字花”。

還有的傳統(tǒng)紋飾是利用某些物品或現象沒有固定形象的特點，抓住其特征，用程式化的手法以表號方式表現出來，賦予其一定的寓意。有的是單獨成圖飾，更多的則是與其他圖案紋樣相結合，成為具有鮮明特征、簡潔生動的紋樣。

文字式傳統(tǒng)紋樣在掐絲琺瑯工藝中一般運用不多，但偶爾有之。

卐字：既是單獨紋樣，也可以與其他圖案紋樣組合，成為如萬事如意、團萬壽字、萬字錦、萬代盤長、萬象更新、萬代長春等壽字紋樣。

壽字：用篆書單獨或組合均可成紋樣。如各種變體的團壽字、長腳壽字、福壽字、百壽圖（一般以99個各種書體組成的壽字）、五福捧壽、福壽雙全、多福多壽、青鸞獻壽等。

喜字：將兩個喜字并列連接為“雙喜圖”，又稱“喜相逢”。還有以100個喜字組成一個大雙喜字的圖紋，以及雙鳳圍雙喜，又稱“雙風雙喜圖”等。

經過典雅大氣造型的塑造和精美華麗紋飾的裝飾等多種工序完成后的鑄胎掐絲琺瑯，能產生古玉般溫潤、微透的效果，又有瓷器自然活潑和錦緞般的富麗華貴，被稱為傳統(tǒng)工藝中的貴族。其沉穩(wěn)大氣的造型，精美華麗的紋飾和璀璨奪目的色彩深受世界人們的喜愛，又被稱為一門綜合性的世界級精湛工藝。