北京胡同的區域特色

文 朱祖希

北京胡同的區域特色

文 朱祖希

已故考古學家徐蘋芳先生曾經這樣說過，如果你乘飛機在北京上空鳥瞰北京城時，你將會被宏偉的北京街道、胡同布局所震撼。徐先生的話正代表著北京舊城街道的風貌，大街胡同橫平豎直、規規整整。

北京城里的胡同，無論其長短、寬窄，乃至成因，文化淵源各有不同，它們是北京生命印記的重要組成部分。北京胡同猶如“小橋流水人家”之于蘇州，“粉墻黛瓦馬頭墻”之于徽州，客家“土樓”之于閩南，“吊腳樓”之于湘西……是不可或缺的。

明清北京城是我國歷代都城的最后結晶。它完全是在中華民族傳統的“天人合一”理念指導下，按照封建禮制秩序，以《周禮·考工記》所提出的營建國都的理想模式規劃建設而成的。它所追求的是“天、地、人”合一，與宇宙萬物和諧統一，并以此為最高理想，用以指導城市規劃和建設。中國古代都城規劃建設中“象天法地”的匠意和“陰陽五行”的運用，使北京城的規劃建設主題鮮明，獨樹一幟。

在北京城中象征封建國家最高權力的紫禁城（今故宮）位居城的中心位置，然后以皇城、內城、外城為標志，形成層層拱衛之勢。其周圍則以由街巷、胡同編織而成的供千千萬萬戶居民居住的，大面積低矮而呈灰色的四合院，烘托著雄偉高大而金碧輝煌的紫禁城，構成了一個不可分割的有機整體。

一個城市，以如此大膽的設計而形成的“皇權至上”的主題非常鮮明。英國的科技史家李約瑟這樣評論說：“中國的觀念是十分深遠和極為復雜的，因為在一個構圖中有數以千萬計的建筑物，而宮殿本身只不過是整個城市連同它的城墻、街道等更大的有機體的一個部分而已……這種建筑，這種偉大的總體布局，早已達到了它的最高水平。它將深沉的對大自然的謙恭情懷與崇高的詩意組合起來，形成任何文化都未能超越的圖案。”而丹麥的建筑和規劃師瑞思穆森更是稱頌：“整個北京乃是世界的奇觀之一。它的平面布局勻稱而明朗，是一個卓越的紀念物，象征著一個偉大文明的頂峰。”

一個城市的街道布局猶如一個人身體的骨骼。它構架了這個城市的交通脈絡，體現了這個城市的風格。而北京舊城的街巷、胡同，在經過了我們的觀察分析之后又可以這樣說：北京的街巷、胡同，不僅存在著內城與外城的不同，即或是內城和外城之中，也存在有南北的差異和東西的不同。

一

東西長安街以北至安定門、德勝門一線，這一區域包括故宮、皇城和“三海”地區，原是元大都城的舊街區，也是北京街巷、胡同中最整齊規范的地區。明太祖洪武元年（1368年）八月，徐達、常遇春兩位大將率軍北上，并攻破齊化門（今朝陽門），攻下大都城。洪武初，大都改為北平府，縮其城之北五里，廢東西之北光熙、肅清二門，其余九門仍舊。大將軍徐達命指揮華云龍經理元故都，新筑城垣，南北取經直，東西長一千八百九十丈（約合6048米），又令張煥計度元皇城，周圍一千二百六丈（約合3859米），指令指揮葉國珍計度南城，周圍凡五千三百二十八丈（約合17050米）……改元都安貞門為安定門，健德門為德勝門。城門為九，南三門：正南曰麗正，左曰文明，了宋代以來封閉式坊制被打破后出現的開放式街巷制的道路形態；在“九經九緯”主干大道之間的居住區（坊），規劃出等距離的東西向平行的街巷。這也就是我們今日所見的最富特色的胡同。據熊夢祥所著《析津志》記：元大都全城“三百八十四火巷二十九。右曰順承；北二門：左曰安定，右曰德勝；東二門：東南曰齊化，東北曰崇仁；西二門：西南曰平則，西北曰和義。明朝洪武年間，當北平尚未成為新王朝的京城時，其范圍和城墻的情況大抵如此。這就是說，在明永樂年建都北京之前的北平城，也就是元大都城的大部。因此，可以這樣說，這時的北平城，其道路街巷的格局完全是沿用元大都舊城的。

元大都城是元至元四年（1267年）元世祖忽必烈時，由劉秉忠主持規劃建設的。他舍棄了金中都宮城廢墟，在金中都城的東北以大寧宮瓊華島太液池為中心，東建宮城和御苑，西建隆福宮和興圣宮，形成了一個“三足鼎立”的格局。整個都城則是遵循《周禮·考工記》所載的有關王城規制，即：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經涂九軌。左祖右社。面朝后市，市朝一夫。”將宮城放在全城中央略偏南，市場置于宮城之北的積水潭畔，太廟在宮城之左（東）即今朝陽門內大街以北，社稷壇在宮城之右（西），即今阜成門內大街以北。劉秉忠在規劃元大都城的街巷布局時，一方面以縱橫主干道各9條（即“九經九緯”，包括城內四面的順城街在內）構成全城的道路網絡。同時，又汲取

元大都城街道規劃的基本模數是50步，這個數字即是兩條胡同之間（胡同的中心與相鄰胡同的中心之間距離）。一步為五尺，約1.58米（元代量地尺約合0.316米），50步即為79米。如果，我們以東城為例，就可以清晰地看到，在北京內城東西長安街以北的街道圖上，南北大街兩側胡同布局是極其規整的。如從朝陽門至東直門之間，即東四北大街至北新橋的大街兩側，有22條胡同。朝陽門內大街以北至東四頭條胡同的距離，稍大于其他一般胡同的距離（79米）。同樣，在東直門內大街以南至北新倉、瓦岔胡同、石雀胡同和土兒胡同之間的距離也稍大于其他一般胡同的距離。上述情況也已被考古學家在元大都東城垣光熙門至北城垣之間的胡同遺跡所證實。元大都城的大街寬37至38米，小街寬18至19米，胡同寬8至9米，火巷6至7米，與今天的實際情況也是完全相吻合的。如被列入歷史文化街區的東四頭條至十二條、南北鑼鼓巷地區、雍和宮大街東西兩側的兩片胡同區、西四頭條至八條的胡同區等都是。

對此，馬可·波羅在其所撰《馬可·波羅游記》中贊美元大都城“街道甚直，此端可見彼端。蓋其布置，使此門可由街道遠望彼門也。城中壯麗宮殿，復有美麗邸舍甚多，各大路兩旁，皆有種種商店屋舍。全城中劃地為方形，劃線整齊，建筑屋舍。方地周圍皆是美麗道路，造價由斯往來。全城地面規劃有如棋盤，其美善之極，未可言宣”。

直到今天，北京城里還保留著13世紀城市建設的實況，這是非常難得的。我們應當充分認識到北京舊城的歷史和它所遺存的具有800年歷史文化遺跡及其所具有的重要價值。

另外，還應該看到的是元大都城內規整的胡同同時存在一個個大小不同的占地空間，諸如南北中書省、御史臺、樞密院、太史院、國子監、大都路總管府、社稷壇、太廟、孔廟，

還有大天壽萬寧寺、大圣壽萬寧寺（白塔寺）、大慶壽寺（即西單東北、西長安街北側的雙塔慶壽寺）、也里可溫十字寺和城隍廟等寺觀。當然，這期間也有幾種不同的情況：一是元朝原有的建置一直延續下來，大建筑的方位未變。如國子監、孔廟、城隍廟等就基本上保持了它初建的占地范圍；二是原建置的職能未變，其占地面積卻在縮小，如大都路總管府就為明清順天府衙署所沿用，但占地面積顯然縮小，只保留了中心部位；三是元朝原有的建置在元亡之后被廢棄了，如南北中書省、御史臺、樞密院、太廟、社稷壇、大天壽萬寧寺和也里可溫十字寺等，它們在街道分布圖上仍清楚地保留著四框的整齊邊緣，但框內的大建置被廢棄后，便淪為民居，且出現了許多不規則的小胡同，如御史臺、樞密院、太廟。特別是東直門內大街以南的新太倉，在元代便是倉庫，明代被廢毀之后搭建民居，形成了許多不規則的胡同。如九道灣、褡褳坑、羅車坑、八寶坑等雜亂無章的小胡同，它們與元大都城胡同的格局截然不同。第四種情況是明清兩代新開辟的大建置建筑物，如西四的歷代帝王廟、南池子和南河沿之間明代重華宮（南內），清初的攝政王多爾袞府（后改為普渡寺即瑪哈噶喇廟）等。

上述四種情況不僅反映了北京古代城市建設上的動態變化，也正是我們需要在街巷胡同的保護中需要引起注意的地方。

什剎西海、后海、前海；北海、中海、南海，自北而南蜿蜒而來，寬闊的水面既給北京城平添了無限的生機，也使得街巷、胡同隨形而影，出現了許多變化。如后海南北兩側的羊房胡同、鴉兒胡同、北官房胡同、南官房胡同等，都是一些別具一格的街巷、胡同，與毗鄰的德勝門內大街兩側規整的呈東西向的胡同形成了鮮明的對比。

二

從東西長安街以南至前三門（正陽門、崇文門、宣武門）一線,這是明永樂十七年（1419年）明城祖定都北京展筑南城垣后所形成的區域。這一區域，在明清兩代主要部署了大明門（大清門）至承天門（天安門）、千步廊兩側的中央衙署。這一地區的西部，即宣武門的街道、胡同，因受原中都城東北角和金口河、元大都南城墻護城河的影響，沒有規劃的余地，只能因舊街、地形修建，如水河胡同、頭發胡同、西單手帕胡同、西安福胡同、東安福胡同等；而其東部崇文門內的街巷、胡同，大都是在元大都城東南郊的河道溝渠上形成的，如東西裱褙胡同、船板胡同、泡子河東巷均如是。

三

前三門（正陽門、崇文門、宣武門）以南的北京外城是明嘉靖三十二年（1553年）開始修筑的，直到嘉靖四十三年（1564年）才完工。它的修建完全是因為“北邊告警”而當時“城外之民殆倍城中，無慮數千萬戶，四方萬國，商旅貨賄所集，不宜無以圉之”。外城南部，東有天壇，西有先農壇之設。其西部大都利用金中都東城的舊街；東部除崇文門外的東花市大街北側的上、中、下四條胡同，仍摹仿內城東西長安街以北的街巷胡同的格局而外，其他皆因河道溝渠舊跡而改建。因此，多出現了不規整的胡同街巷，而給人以零亂之感。

正陽門大街東側的胡同如長巷頭條、二條、三條、四條及至蘆草園、薛家灣胡同等都是一些呈西北東西向平行排列的胡同，便是受制于源自正陽門東護城河的三里河。這條被北京人稱之為“東三里河”（西三里河在玉淵潭東）的小河原是發育在數千年前流經什剎海、西海、后海、前海、北海、中南海，前門與供電局之間（據勘測，這里的河床曾寬達620米）東流向龍潭湖的古高梁河河床上的。而薛家灣胡同北邊的草廠頭條至十條胡同，又都是呈北向的。原來這些胡同，都曾是運輸草料的水道。

正陽門大街西側的呈東西走向，由北而南排列的廊房頭條、二條、三條、四條（清稱大柵欄）乃是明永樂建都北京為繁榮國都的經濟而設置的“召民居住，召商居貨”的“廊房”的遺跡。而由大柵欄西街直奔虎坊橋的鐵樹斜街，則是元代修建了大都城之后與原金中都之間的通衢。與之相平行的還如楊梅竹斜街、櫻桃斜街等。

在虎坊橋以西，騾馬市大街南北兩側有多條南北走向的胡同，如南、北柳巷，魏染胡同，潘家胡同；鐵鳥胡同、紅線胡同、粉房琉璃街；東椿樹胡同、四川營胡同、賈家胡同等。這里原是金中都東垣和護城河的所在地，其東北門施仁門，就在今魏染胡同南口；其東中門宣曜門，則在今南橫東街潘家胡同南口。而菜市口西的爛縵胡同之所以呈南北走向，則是因為這里原是遼南京城的東墻和護城河的所在地。至于菜市口以北多條南北走向的街巷，如校場頭條、二條、三條、四條、五條等，是因為這里曾是明代操練軍士的校場所在地。

北京外城前門大街東西兩側的街巷、胡同雖沒有內城的規整而且一反胡同呈東西走向的常態，呈現出西北—東南向、東北—西南或南北走向，然而，它們卻記載下了北京城市發展的歷程，是北京城市生命印記的重要組成部分。

已故考古學家徐蘋芳先生曾經這樣說過，如果你乘飛機在北京上空鳥瞰北京城時，你將會被宏偉的北京街道、胡同布局所震撼。徐先生的話正代表著北京舊城街道的風貌，大街胡同橫平豎直、規規整整。

北京東西向平行的胡同，是總結了宋代以來開放式街巷制街道規劃的產物。它是主干大道通往居住區的交通網絡，快捷而便利。胡同路北的建筑物為面南正向，一座座封閉式四合院背風向陽，院內樹木森榮，安祥幽靜，互不干擾，街巷胡同和院落和諧地結合在了一起。這不就是我們所要追求的“宜居”嗎？它充分說明北京的胡同和院落，是具有很強的生命力的。它是我國古代都城規劃建設史上一個完全成功的杰作。

作者系北京地理學會副理事長、北京聯合大學北京學研究基地特邀研究員

責任編輯 徐飛