德國大學頻繁新開中國文化研究機構(gòu)

柴小君

一天照例查收郵件時，我看到了柏林勃蘭登堡科學研究院吐魯番研究中心Desmond教授發(fā)來的郵件。在問候我是否已安全回國之后，教授又發(fā)送給我?guī)讞l粟特語研究的鏈接。我既感動于這樣一位享譽世界的知名學者的平易近人，又被他孜孜不倦投身于中國文化研究的精神所折服。游學的兩個月很短暫，如若不是收到回國安否的問候，我還夢游在“絲綢之路”的駝鈴中。

“絲綢之路（Silk Road）”的概念最初由德國人提出。傳統(tǒng)的絲綢之路東起長安，西至羅馬，全長約7000公里，以商業(yè)為紐帶，帶動了沿線國家的互動和交流。雖歷代變化不定，但大致有三條路線，在新疆境內(nèi)形成了南、北、中三條通往中亞、西亞和歐洲的道路。 “一帶一路”政策提出后，國外的漢學機構(gòu)也受到了更多的關注和發(fā)展，甚至在不追求大學排名、不追趕“學術時髦”的德國都十分明顯。

德國的教育在全世界來說認可度都非常高。我自己理解主要有兩個原因：一是教育資源配置比較平均，同它的社會體系一樣，沒有極端的兩極化，并不像美國推崇精英教育，德國教育整體素質(zhì)都較高。高校容許學生修2～3門專業(yè)，如一個學習歷史的學生，可以同時選擇政治、法語等與之相近的學科作為輔修，任意搭配下的復合型學生即使是同一個專業(yè)出身，也相對唯一。

二是德國人嚴謹、專業(yè)，不妄自追趕“學術時髦”。我曾寫過一篇小文，敘述了令我嘆為觀止的極少做飯的德國人們精致的廚房廚藝，上到刀具下到做飯調(diào)料的配置及流程，廚具分工詳細、做飯過程“講究”，如果說明書說某種意大利面煮八分鐘，那一定分毫不差。

做飯如此，在學術研究上更甚，我熟知的柏林勃蘭登堡科學研究院，便以研究長期項目見長，期限基本都超過15年，有的項目已經(jīng)持續(xù)了200多年，比如古埃及字典研究、拉丁碑文研究。在那兒很少出現(xiàn)學術扎堆現(xiàn)象，即使時下某個研究領域十分吃香，教授們也不會輕易轉(zhuǎn)移自己的研究方向。

故德國大學近幾年頻繁新開與中國文化相關的院系、專業(yè)，令我不由得為身為中國人而自豪。柏林自由大學是柏林九所相對較好的大學之一，其16個院系和研究中心之一的歷史與文化學院下設漢學研究中心（Chinese Studies），同時研究生院還有單獨的東亞研究項目（以中國、日本、韓國為主）。哥廷根大學是老牌的漢學研究重鎮(zhèn)，季羨林等著名學者曾在此留學。

除了傳統(tǒng)的儒學研究外，其近年新成立的現(xiàn)代東亞研究中心（Center for Modern East Asian Studies）發(fā)展了與中國相關的專業(yè)，可授予中國法律與比較法律（雙學位）、德中比較文化、對外漢語（非中國人教授漢語）等學位。海德堡大學的漢學系在不斷發(fā)展和壯大的同時，在2014年又新成立了“中國與東亞的經(jīng)濟和社會（Economy and society of China and East Asia）”的研究方向。漫步在德國的校園里，觀看漢學系的海報也是樂趣之一，在我們習以為常的日常里，竟然有那么多“可圈可點”的“研究”，如以香港喜劇電影《食神》為引，研究中國功夫與飲食文化的社團活動。

同樣，隨著國力的增強，我們也十分重視國外相關機構(gòu)對我國某一方面的研究，在國內(nèi)擇優(yōu)出版相關著述，同時加強合作交流。如勃蘭登堡吐魯番研究院，該院主要長期研究出土于新疆吐魯番等地的中古波斯語、回鶻語、粟特語文書。 “一帶一路”政策提出后，我國曾多次邀請該院研究人員赴國內(nèi)交流、講學。敦煌研究院圍繞此主題曾主辦過高峰論壇，邀請了多位世界知名專家赴會，時任主任的Desmond教授參會時表示，該研究院計劃將吐魯番學研究延伸至2021年，屆時將完成與中國相關的中古波斯語、帕提亞語、粟特語和回鶻語的佛教、摩尼教和景教文書及非宗教內(nèi)容的文書殘片的數(shù)字化工作。

中國古代西北經(jīng)濟的開發(fā)與“絲綢之路”的繁榮有著密切的關系。事實證明，“絲綢之路”昌盛繁榮的階段，正是西北經(jīng)濟發(fā)達的時期，而伴隨著“絲綢之路”的衰落，明清時西北經(jīng)濟逐漸失去活力。“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，賦予了古老的“絲綢之路”新的時代內(nèi)涵，規(guī)劃了中國未來的資源配置格局。

在異國的日子里，我更深刻感受到祖國強大的影響力，大到各個行業(yè)的“中國制造”，小到各種頂級奢侈品店里的中文標識與中國新年的定制款。 這反映的是中國在國際貿(mào)易市場上巨大的“吞吐”能力。千年之前，中國以絲綢為代表的手工藝品就曾席卷歐洲，成為貴族爭相購買的精品，時下，中國制造的各種物品，特別是手工藝品、服裝，也遍布了我去過的德國、意大利的主要城市。在國內(nèi)時，我時常見到中國游客在境外搶購之類的新聞見諸報端，多帶有批評意味。但親歷幾次之后，我對此事最大的感觸是中國人購買力的強大。

貿(mào)易的往來必然會帶動文化的交流與融合，如在古絲綢之路上由粟特商人販賣的贊丹尼錦（這種粟特錦在阿拉伯文獻里有記載，最初創(chuàng)造于一個粟特布哈拉古城附近的小村落，名叫“贊丹尼”，它是中古時代最著名的織錦中心，所以這種錦被稱為“贊丹尼錦”。在阿拉伯撤出粟特之后的薩曼王朝，贊丹尼錦是粟特最大宗的出口物品之一，但在該王朝滅亡之后，這種錦也隨之消失了。贊丹尼錦在粟特本土沒有文物留存）不僅發(fā)現(xiàn)于西歐教堂，用于保管基督教遺骨圣物，在敦煌地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。

現(xiàn)今，在“一帶一路”影響下，這種文化上的交流更為頻繁。前些年，聯(lián)系我想來中國的外國同學多是想游玩自然景區(qū)，這兩年則是參加各式各樣的暑期研討班。他們學習漢語的熱情也比以前高漲。甚至不止有一個外國友人對我說，在未來，中國將取代美國成為世界第一強國。從他們篤定的語言和表情里，我看到了中國的強有力的影響。

在柏林飛威尼斯的航班上，我偶然瞥見鄰座的手機屏幕是一尊佛像，旁邊配有漢字“佛”。扭頭看她時，她居然先開口，用帶有濃厚意大利口音的英語問我是不是中國人，繼而興奮地問了一些關于中國歷史、文化方面的問題。回想這么些年，每每當我回答別人我學習的是中國古代史時，對方的表情，以及在關切之后的那句“將來做什么工作呢”的疑問時，我也曾困惑和迷茫。而此時，面對一位對中國歷史如此感興趣的外國人時，我有了自信。

英國歷史學家湯因比曾說，在人類6000年的歷史中，出現(xiàn)過26種文化形態(tài)，而中國傳統(tǒng)文化是唯一一個從未曾間斷過的文明。無論是千年之前的絲綢之路，還是當下的“一帶一路”，中國傳統(tǒng)文化都彰顯著強有力的影響力，也期待隨著“一帶一路”政策的深入貫徹，中國傳統(tǒng)文化可以走得更遠、傳播得更廣泛。