《弟子規(guī)》德育思想與現(xiàn)代價值探析

廖可貴

摘 要：本文剖析《弟子規(guī)》在孝敬父母、關(guān)愛親朋、為人處世、求學(xué)做人等方面的寶貴精神財(cái)富，以圖為現(xiàn)代人立德修身、待人接物和社會生活等提供有益的精神食糧。

關(guān)鍵詞：弟子規(guī)；傳統(tǒng)價值觀；現(xiàn)代價值

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

初次聽說《弟子規(guī)》，本人尚是一名初中學(xué)子，因?yàn)閷W(xué)習(xí)文言文而粗粗涉獵，未深究其意。轉(zhuǎn)眼我家有女初長成，進(jìn)入初中第一周就帶回來《弟子規(guī)》背誦。雖說《弟子規(guī)》是針對兒童教育所作，字意相對簡單，但對于經(jīng)受現(xiàn)代教育長大的孩子們來說，文中一些句子仍顯晦澀，所以時時就里面的內(nèi)容向我們請教。為人父母，言傳身教最為重要。為講透闡明，重新開始通讀《弟子規(guī)》，在深深揣摩、細(xì)細(xì)品味之下，不由感慨萬千。

《弟子規(guī)》是清朝康熙時山西絳州人李毓秀所作。全書以《論語·學(xué)而篇》的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，用三字經(jīng)形式闡述而成，可以說是中華民族五千年歷史文化薪火相傳的結(jié)晶。它以三字韻語的形式，從日常倫理、出門居家、待人接物、為人處世、求學(xué)做人及社會生活等各個方面，闡述圣哲的智慧和人生態(tài)度，詮釋人類賴以生存的傳統(tǒng)價值觀，主張凡事從身邊做起，從自己做起，先修德，后立身，被視為人際交往的禮儀規(guī)范和求學(xué)做人之根本，是中華民族在啟蒙教育方面貢獻(xiàn)給人類社會的寶貴精神財(cái)富。因此，誦讀《弟子規(guī)》，探析其德育思想和現(xiàn)代價值，為我們修德立身不無裨益。

一、《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們要“入則孝，出則悌”

孝悌是中華文化的基礎(chǔ)，孝是要尊敬父母長輩，悌是團(tuán)結(jié)友愛兄弟姐妹，古人云“百善孝為先”、“兄弟情同手足”。對于每一個人來說，家庭都是其成長、教育、活動的重要場所，而一個個的家庭則構(gòu)成了我們的社會，所以家庭特征跟社會特性是互相影響發(fā)展的。俗話說“家和萬事興”，和諧的家庭關(guān)系對于一個人健康成長、事業(yè)興旺至關(guān)重要。古人充分認(rèn)識到“孝悌”在這方面具備重要的社會意義，所以在啟蒙教育中開始植入理念，要求教者垂范，可謂用心至深。

二、《弟子規(guī)》告誡我們做事做人要講究“謹(jǐn)信”

“謹(jǐn)”是指做事要嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)慎，“信”是說做人要講誠信。這兩個字不僅是一個高尚的人的行為準(zhǔn)則，也涵蓋了一個文明社會的基本特征。《弟子規(guī)》“謹(jǐn)信”兩部分內(nèi)容可說是從一個人的衣食住行言各個方面進(jìn)行勸導(dǎo)約束，“沒有規(guī)矩，不成方圓”、“人而無信，不知其可也”、“衣貴潔，不貴華”、“食適可，勿過則”、“唯德學(xué)，唯才藝”、“凡出言，信為先”、“事非宜，勿輕諾”。在這物欲橫流、權(quán)術(shù)盛行的時代，古人的智慧話語，讀來確振聾發(fā)聵，令我等警醒。

三、《弟子規(guī)》訓(xùn)導(dǎo)我們對他人要“泛愛眾，親仁”

“泛愛眾”強(qiáng)調(diào)一個人的威望和名聲是靠平時對朋友、同事及周圍的所有人所表現(xiàn)出來的言行態(tài)度所贏得的，而非權(quán)勢所能給予，“行高者，名自高”、“才大者，望自大”，歷史必然唾棄那些媚上欺下的人。“親仁”則告誡我們在生活中要注意區(qū)別損友和益友。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，但關(guān)鍵還在于自己立身要正，一身正氣，魍魎不近身。

四、《弟子規(guī)》勸導(dǎo)我們此時應(yīng)“余力學(xué)文”

在這里最重要不是強(qiáng)調(diào)我們要不斷學(xué)習(xí)以提高自己，關(guān)鍵是它所提到的順序。“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”，首先我們必須要身體力行孝悌謹(jǐn)信、愛眾親仁，不然縱有滿腹經(jīng)綸，也不會有所成就，說不定還會更害人。所謂“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，民眾有大智慧啊。“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”，學(xué)習(xí)也很重要，不隨時代進(jìn)步不斷更新自己的知識，必然會見識短淺，落伍于時代，但學(xué)習(xí)要講方法，讀書要有鑒別力，這樣才能取其精華、去其糟粕，才能事半功倍。

當(dāng)然，中國幾千年的文化傳承，古人的智慧誠有可取之處，但歷史在進(jìn)步，科技在發(fā)展，《弟子規(guī)》本身也是在前人的基礎(chǔ)上結(jié)合后人的智慧和時勢整編而出，所以我們也要辯證地去讀和理解它，不必一味地咬文嚼字，強(qiáng)調(diào)必須絕對聽從圣者的話語。如“居有常，業(yè)無變”，在古時作為“孝”的一部分重要內(nèi)容，主要受制于當(dāng)時的交通、通信等形勢，強(qiáng)調(diào)不能讓父母為自己擔(dān)心，找不到自己，而在現(xiàn)代社會如此強(qiáng)調(diào)只會使人固步自封，失去進(jìn)取精神。再如“彼說長，此說短；不關(guān)己，莫閑管”，雖說有前面“謹(jǐn)信”的鋪墊，強(qiáng)調(diào)的可能是謹(jǐn)言慎行，不要輕易卷入不明是非，但多少也表達(dá)了事不關(guān)己、明哲保身的意味，在一個現(xiàn)代文明社會，我們更要提倡每一位公民的維護(hù)社會秩序的責(zé)任感和正義感，要明辨是非，不要“只掃自家門前雪，休管他人瓦上霜”。

總之，我們中華民族是一個有著五千年深厚文化傳承的民族，具有深厚的禮儀底蘊(yùn)，雖然經(jīng)歷了短時的文化破壞，經(jīng)受著西方文化價值的沖擊，讓當(dāng)今社會出現(xiàn)了倫理失綱、人心不古、道德淪喪等現(xiàn)象，但只要我們認(rèn)識到問題所在，做好精神文明和傳統(tǒng)美德的傳承，就一定能創(chuàng)建和諧、自信和文明的新社會。所以讓我們一起來為提升社會道德形象而努力，踐言踐行，修身養(yǎng)性，自誦讀《弟子規(guī)》開始。

參考文獻(xiàn)：

[1] （清）李毓秀著，李新路編.弟子規(guī)[J].鄭州：河南人民出版社，2009.

（本文審稿 余澄清）