探究“名堂”一詞的由來

摘 要：“名堂”一詞多見于口語且意蘊豐富。文章通過分析“名堂”和同音詞“明堂”的聯系、“名”和“明”的混用情況以及“名堂”一詞大量出現的時代和使用特點，得出“名堂”的流行與明末清初興起于江南一帶的昆曲習俗有關的結論。

關鍵詞：名堂 明堂 堂名 詞源

一、引言

“名堂”是生活中的常見詞語，《漢語大詞典》對“名堂”一詞的釋義如下：

1.名目；名稱

《官場現形記》（第二四回）：“這個名堂叫做‘朝天一炷香。”

吉學霈《洛陽橋上》：“還有一只不知名堂的水鳥……也‘咯咯咯叫起來。”

2.辦法；花樣

魏巍《東方》第一部第十一章：“這人是不簡單！是有點子名堂！”

3.結果；成就

老舍《女店員》：“政府招考咱們，咱們就得干出個名堂來，不能三心二意！”

趙樹理《實干家潘永福》：“光靠幾個上過短期訓練班的技術員，也搞不成什么名堂。”

4.內容；道理

杜鵬程《工程師》四：“永江有文化，上去一定能講出名堂。”

馬識途《老三姐》：“這一下他們就認定這里頭有名堂，把老三姐吊起來嚴刑拷打。”①

可見，“名堂”具有代詞的特征，意義指向豐富。《漢語大詞典》中引用的最早的示例來自于晚清李伯元的諷刺小說《官場現形記》，各義項下的例句皆取自小說中的人物對話，比較通俗。當下，“名堂”一詞仍活躍于日常口語、文章標題中，其義項未發生顯著變化。例如：

（1）樓盤三改其名，到底玩啥名堂？（大河網）→名目，名稱

（2）月銷已超6000輛，這個車市插班生有點兒名堂（新浪網·新浪汽車）→辦法

（3）她的綜合實踐課“玩”出了大名堂。（《生活日報》）→花樣

（4）成都文創產業大有“名堂”（《成都日報》）→內容

關于“名堂”一詞的起源，辛羽在《“名堂”由何而來》一文中指出，“名堂”是古代明堂制度“明堂”的同音替換。

二、“名堂”和“明堂”

（一）“明堂”是什么

“明堂”內涵豐富，涉及宗教、人體、禮制、風水等諸多方面。明堂制度是古代宮室制度的一個重要組成部分，在某一歷史時期還是整個宮室制度體系寶塔尖上最為重要、最為顯赫的部分。②

“明堂”可籠統定義為帝王活動的場所，它是天人關系、復雜社會等級和禮制的象征。“明堂”一詞在前秦文獻中就已出現且在后代文獻中多有涉及。例如：

（5）明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。（《逸周書·明堂》）

（6）明堂，猶堂堂高顯貌也。（《釋名疏證補》）

（7）大開明堂受朝賀，諸侯佩劍鳴相磨。（杜甫《石鼓歌》）

古人對“明堂”的創立產生、功能及其名目始終存在爭議。自西漢時期，關于明堂構造的文獻已不可考，理論的缺乏和帝王實踐禮制的需要激發了學者們的研究熱情。武則天時期修建的“明堂”成為歷史發展的一座高峰。宋代以后，學者們對明堂制度的了解日益模糊，帝王興趣也日漸淡漠。明堂制度至明及清，終于消亡。③

（二）“名堂”起源于“明堂”的可能性

辛羽在《“名堂”由何而來》一文中指出，據記載“明堂”有“世室”“重屋”等別稱，“五室之名又分為‘東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中央曰太室。功用上，又有清廟、太廟、太室、明堂、太學、辟雍等不同命名。”“明堂”稱呼眾多，故引申出“名目”之義。“名”和“明”語音相同，故同義替換，約定俗成產生了“名堂”④。有支持該說法的學者提出，武則天造“明堂”時，劉允濟上《明堂賦》，諷刺其勞民傷財，不知“造什么明堂”，因此人們把稀奇古怪、別出心裁的東西稱作“搞名堂”。⑤

“明堂”因文獻不可考，疑云重重，歷代的百家爭鳴更讓涉及“明堂”的諸多問題莫衷一是，這與“名堂”現代釋義中代指對象的抽象、不確定、較復雜等特征確有相似。考察“明”“名”二字的使用情況可發現，二者讀音一致，在字形字義上關聯較大。從字形上看，“明”與“名”的甲骨文形體相近，二者的小篆字形都在甲骨文的基礎上發生了變化。從字義上看，《說文·明部》：“明，照也。從月，從囧。明，古文明從日。”《說文·口部》：“名，自命也。從口，從夕。夕者，冥也。冥不相見，故口自命。”根據《說文》對“明”和“名”的解釋，月光從窗戶中照亮原本黑暗之處為“明”，“明”是結果；在黑暗中說話使身份明了為“名”，“名”是手段，目的是“明”。“明”和“名”混用的現象古已有之。《漢語大字典》收錄：

“明”同“名”。稱說。《太平經·四兇四吉決》：“舉士得其人，善如斯矣，天上明此續命之符。”⑥

“名”通“明”。明白；明亮。清·朱駿聲《說文通訊定聲·鼎部》：“名，叚借為明。”《墨子·兼愛下》：“定名乎天下，愛人而利人者，別與？兼與？”⑦

時至今日，“名”和“明”混用的情況仍屢見不鮮，如“不可名狀”和“不可明狀”，“一文不名”和“一文不明”，“名存實亡”和“明存實亡”等。

三、“名堂”起源于“明堂”的疑點

（一）“名堂”的使用時間

在中國基本古籍庫對“名堂”進行檢索，結果顯示，“名堂”在唐五代之前的出現次數為零，于明清時期大量出現，多是由“名”和“堂”兩個單音節詞組成的短語，表示為從事某種活動的屋子命名。室名文化自古有之，文人借此表達情志意趣，晚清尤甚。“根據《室名別號索引》按當代省級行政區劃進行統計，其結果為：唐五代之前為零，而宋代已涉及12個省份，元代為10個省份。明代則擴大到18個省份，清代發展到21個省份。其中江蘇最多，為數590個。”⑧這與“名堂”作為詞組出現的時間相符。

明堂制度在西漢和唐代出現了兩次高峰，如果“名堂”表示“名目”之義是“明堂”的同音替換，那么必然會先出現大量“明堂”表示“名目”之義的情況。然而對此種情況的文字材料記錄極少，《漢語大詞典》中“明堂”作“名堂”解所引示例的出現時間晚于“名堂”：endprint

明堂：名堂；花招。蹇先艾《在貴州道上》：“我一年四季都在外頭，曉得她在家里搞什么明堂。”（蹇先艾1906年出生于遵義）

此外，《漢語大詞典》中與“明堂”相關的成語“明堂正道”，在清代之前僅有《紅樓夢》孤例，疑是曹雪芹自創：

“（香菱）溫柔安靜，差不多兒的主子姑娘還跟不上他，才擺酒請客的費事，明堂正道給他做了屋里人。”⑨

康熙年間，“明堂”一詞的運用仍與“堂堂高顯貌”義貼近。

在唐五代之前的古籍中，“名堂”不曾出現。可見，即使“名”和“明”有潛在的誤用可能，因明堂制度至高無上的地位和與帝王的關聯，文人在書寫此類詞匯時定會小心翼翼，不容許出現“名”堂制度的失誤。“明堂”名目眾多古已有之，如果唐代突然發現“明堂”名目眾多，為回避明堂制度至高無上的禮法意義而故意將其寫作“名堂”，那么“明堂”表“名目”之義到近代才出現也是有可能的。但“名堂”一詞并未在明堂制度的鼎盛時期大量出現，而是流行于明清的通俗小說、寶卷、話本中。此外，“名堂”一詞的其他義項“辦法；花樣”“成就；結果”“內容；道理”應該是從“名”引申出來的，與“明堂”本身的意義相去甚遠。

（二）“名堂”的流行地域

“名目”的使用先于“名堂”：“不知五經之名目，而享儒官之祿。”（晉葛洪《抱樸子·吳失》）《現代漢語同義詞詞典》收錄了“名堂”和“名目”這一組同義詞并作了區分：“名堂”多從名稱多變、不斷翻新的角度說；“名堂”用作貶義時表示花樣；“名堂”多在口語中使用。“名堂”和“名目”的顯著區別在于“名堂”更為通俗，具有方言色彩。《漢語大詞典》和《現代漢語同義詞詞典》中對“名堂”釋義所舉的例證全部摘自口語或通俗作品中的對話。“名堂”一詞還被收錄在《通俗常言疏證》《上海話流行語》《蘇州方言詞典》等書中，歸為吳方言。吳語中與“名堂”意義相近的詞語還有“名堂經”“花樣經”“花頭經”等，這些詞語帶有詼諧戲謔意味，多現于地方劇：“我看這里頭兒一定有花頭”（評彈《江南春潮》）；“京劇有這么多花樣經？”（周爾復《上海的早晨》）；“勿曉得葫蘆里裝啥花頭經”（長篇敘事吳歌《沈七哥》）。“名堂”大量出現于明清時期。例如：

（8）“安童，那個燈叫什么名堂？”（《靖江寶卷》）

（9）“格張丹方叫啥個名堂嘎？”（《九尾狐》）

（10）“這個名堂，叫作辮子保護費。”（《文明小史》）

（11）丑云：“這是什么東西？”副云：“有名堂的。”（梆子腔《偷雞》）

上述對話和現在的日常口語十分貼近，這些作品或是創作于江浙滬地區，或是其作者的籍貫位于該區。可見，“名堂”一詞在明清時期流行于江浙地帶，多在口語中使用，通俗明快，與多見于文人政論的“明堂”在使用特點上大相徑庭。明堂制度的兩次高峰分別出現在西漢漢武帝定都長安、唐武則天時期遷都洛陽，現存的明堂遺址位于隋唐洛陽城中軸建筑群中，也是武則天時期“明堂”鼎盛的遺留。若說“名堂”始于“明堂”，但該詞卻未在西安、洛陽及周邊地區首先流行，這是很不合理的。

綜上，本文認為，“名堂”起源于“明堂”的說法有以下不合理之處：1.“名堂”一詞大量出現于明清時期，而宋代之后，明堂制度已走向衰落。“明堂”作為“名目”之義出現的時間晚于“名堂”，“名堂”的其他義項和明堂制度的關系不大。2.“名堂”一詞流行于吳方言中，鮮少用作書面語，這與“明堂”一詞的使用特點以及明堂制度鼎盛于西安、洛陽地帶的情況不相符。

四、“名堂”如何而來

明清命名屋室之風最盛，且集中于江浙滬地區。“名堂”較有可能來源于屋室命名。但令人疑惑的是，“名堂”與民間日常口語結合緊密，似與文人活動聯系不大。根據“名堂”的使用特征，筆者把目光投向了另一個與“名堂”相似的詞，即“堂名”。

《昆曲辭典》中對“堂名”的解釋為：“堂名”，一名“小清音”。一種由少年組成的昆曲坐唱形式，專應社會上的紅白喜事、店鋪開張之需，在迎送賓客之際奏樂歌唱，增添熱鬧氣氛。對外常用某某堂名目，如“錦繡堂”“詠霓堂”等，故名。主要盛行于江浙一帶……約興起于清代中期，盛于清末民初。

《中國昆曲大辭典》中對“堂名”的解釋為：“堂名”起于明末清初，蘇杭滬寧一帶的清音班都稱“堂”，如蘇州的“萬和堂、福壽堂”、上海的“升和堂、喜和堂”等，因此而統稱“堂名”。又因“堂名”都用少年，故又俗稱“小堂名”。

“堂名”是清代盛行于江浙地區的民間劇種，主要功能是為民俗活動增添熱鬧氣氛，因對外自名某某堂而得名，是文人命名屋室活動的通俗化演繹。“堂名”的產生時代和使用地域皆與“名堂”相似。下文是“名堂”一詞在民國之前著作中的記載如：

（12）（丑）這是什么東西？（付）有名堂的。（《綴白裘》）

（13）“故歇個出戲名堂叫《雙獅圖》。”（《九尾狐》）

（14）打御板可不容易呀，一板一眼都要有名堂的。（《靖江寶卷》）

（15）“這個名堂叫作‘欺眾不欺一。”（《負曝閑談》）

（16）金夫人瞧了半晌，更覺得內里有名堂。（《泣紅亭》）

（17）“這個名堂叫做‘朝天一炷香。”（《官場現形記》）

“名堂”一詞大量出現于江浙一帶的劇本對白中，《綴白裘》主要收錄昆曲曲目，《靖江寶卷》集中反映了吳語區的通俗說唱文學。《負曝閑談》《泣紅亭》《九尾狐》和《官場現形記》都是清代社會譴責類小說，內容皆涉及戲院、娼妓。

隨著“堂名”的發展，由女性擔當的清音小部漸漸突出了她們賣色為主、賣藝為輔的特色。學者認為：“乾隆時期秦淮畫舫中的歌舞場乃是明代南教坊的余緒，清音小部實與寇白門、李香君等同流。”⑩“堂名”同樣多見于社會譴責類小說中。例如：

（18）“我父親貪酒好賭，將我許與堂名里梳頭的藍四娘家做養媳。”（《風月夢》）endprint

（19）“何嘗不是如此。這句話已經說過三四個禮拜了。他說明要紅裙披風全頭面，還要花轎小堂名。”（《官場現形記》）

“名堂”和“堂名”兩個詞產生的時間和地域相似，皆與民俗文化相關。“名堂”表示“名目、花樣”之義多見于明清社會題材的小說中，其題材與“堂名”有較大聯系。“堂名”是文人命名屋室的文化活動在民間戲劇中的通俗演繹，“名堂”是由表示命名屋室的短語發展為表示名目并多出現于戲劇對白中的吳語方言詞。“名堂”或起源于“堂名”。例如：

（20）“世兄，此班是什么名堂？”（《綠牡丹》）

（21）有人說，不要瞧小名堂，瞧新娘子吧。（《人海潮》）

《綠牡丹》為明代戲劇家吳炳創作的小說，例（20）中的“名堂”是對戲班的敬稱，此用法貼近現代“名堂”的含義。例（21）中的“小名堂”是指堂名藝人。可見民間確實曾存在“名堂”和“堂名”混用的現象。

五、結語

“名堂”一詞在唐五代之前的文獻中不曾出現，未有與“明堂”混用的情況。“名堂”作為詞大量出現在明清時期的劇本、小說、寶卷中，流行于吳方言區，這與明堂制度鼎盛的時代和地域不符。根據“名堂”出現的文本特點和使用情況，本文認為，“名堂”一詞的流行應與明清時期吳方言區的戲曲種類“堂名”有關。

注釋：

①羅竹風.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1986：3578-3579.

②張一兵.明堂制度研究[M].北京：中華書局，2005：5.

③張一兵.明堂制度研究[M].北京：中華書局，2005：12.

④辛羽.“名堂”由何而來[J].咬文嚼字，2014，（3）.

⑤佚名.“名堂”的由來[J].作文通訊（高中版），2015，（9）：78-78.

⑥漢語大字典編輯委員會.漢語大字典（第2版）[Z].成都：四川辭書出版社；武漢：崇文書局，2010：1600.

⑦漢語大字典編輯委員會.漢語大字典（第2版）[Z].成都：四川辭書出版社；武漢：崇文書局，2010：631.

⑧孫書安.論室名的起源與發展[J].鹽城師范學院學報（人文社會科學版），2013，（1）：84-89.

⑨羅竹風.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1986：7064.

⑩江捷.堂名之名及其歷史溯源[J].戲曲研究，2008，（3）：248-263.

參考文獻：

[1]羅竹風.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1986.

[2]漢語大字典編輯委員會.漢語大字典[Z].成都：四川辭書出版社；武漢：崇文書局，2010.

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[5][清]王先謙疏證.釋名疏證補[M].北京：商務印書館，1937.

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[10]洪惟助.昆曲辭典[Z].臺灣：國立傳統藝術中心，2002.

[11]吳新雷.中國昆曲大辭典[Z].南京：南京大學出版社，2002.

（史文 江蘇南京 南京師范大學文學院 210023）endprint