“寓賢”第一人

余秋雨先生在《流放者的土地》中說，“一個家庭世世代代流放下去，對于這個家庭來說，是莫大的悲哀，但他們對東北的開發事業卻進行了一代接一代的連續性攻堅……”安徽桐城方家、浙江桐鄉呂家莫不如是。

在散亂的典章中，我們還能綴輯出另一個值得稱道的家庭，他們是來自浙江山陰（今紹興）安城村的楊家——楊越、楊賓父子。

楊越少時好讀書，生性俠義豪爽。其父楊蕃，明末曾任京口（鎮江）副總兵。明朝敗亡后，楊越散盡家產交結反清志士。順治十六年（1659年）鄭成功進攻長江流域，沿江反清復明的紳士紛紛與之聯系表示支持。后來鄭軍大敗，清政府追查“通海”事，楊越與祁班孫、李兼汝、錢氏三兄弟等百余人被長流寧古塔。此即轟動天下的“浙東通海案”。

我們不知道，從山明水秀的江浙到苦寒無邊的寧古塔，從慨然忠義的鄉紳到朝廷的罪孽之人，楊越經歷了怎樣的煉獄之旅。在《吉林通志》中，他被列為“寓賢”第一人，是寧古塔有緣，還是楊越有幸？

今天，我們慕名來到黑龍江省海林市滿城村，已是三百多年后的初秋。屋舍毗連，田野含煙籠霧，黃綠相間。康熙二年（1663年）二月，楊越與難友攜家眷歷經五個月艱難行程來到這里，當時叫“蠻子城”，在寧古塔舊城西門外。

來時正是天寒地凍，流人無處居住，楊越帶人入山伐木，樹皮蓋頂，使流人們有了安身之處。這種建屋方式被當地人效仿，廣泛普及，一改當時掘地為屋的習俗。

在寧古塔，楊越不以罪人之身茍且自保，卻以他的琴心劍膽潤澤著寧古塔日煎月熬的一天又一天。

寧古塔土著居民以游牧業為主，不重視農耕，谷物品種少，更少種蔬菜。楊越求人到遼南買來糧種菜籽，帶頭種植，親自教當地人農耕技術。

寧古塔不興物品交易，商賈、店鋪很少，楊越建議寧古塔將軍辟建人參互市貿易場所，之后一年，寧古塔東大街開設了30多家貿易貨棧，人參、蘑菇、毛皮等都得以交換、出賣，同時吸引了盛京（今沈陽市）、吉林烏拉（今吉林市）等地的客商。

吳臣在《寧古塔紀略》中有這樣的描述，“貨物客商絡繹不絕，居然有華夏風景”。商業貿易的日漸活躍，也極大地提高了當地人的生活水平。

楊越的妻子范氏擅長烹飪、面食，夫妻二人開了一家經營江浙風味小吃的店鋪，受到寧古塔人的歡迎。夫妻倆毫不保留地向當地滿人、流人們傳授，直到現在，他們帶來的烀餅等制作技藝還在當地流傳。他們還教怎樣養蜂采蜜，釀酒制蠟，用玫瑰做別具風味的玫瑰糖，至今寧古塔仍保留著用玫瑰糖作餡蒸豆包的習俗。

寧古塔人世代以穿皮麻為主，楊越夫妻和流人們教授當地人裁制服裝，以內地的棉布、綢緞為衣，逐漸改變了當地滿人簡單落后的生活習俗。

作為一介讀書人，書是楊越生活的一部分，他千里迢迢從家鄉帶來《四書五經》《史記》《漢書》等書籍，開“讀書草堂”，設席教滿漢子弟，傳播中原先進文化和禮儀，可以說，是楊越與吳兆騫等流人開寧古塔教育之風。

楊越樂善好施，行俠仗義，經常周濟貧苦流人與當地滿人，多次出銀為貧困流人為奴的女兒贖身。寧古塔人尊稱這位“蠻子”（南方）老人為“楊馬法”（馬法是滿語，即長者）。寧古塔副都統盛贊楊越為“濟世英才”。

康熙三十年（1691年），70歲的楊越病逝于寧古塔，沒能終老故里。因為當時不允許死于戍所者歸葬。為此，其子楊賓入關進京，在刑部和兵部衙門跪哭懇求，據說長達四百五十余天，其情其景甚為感人，兩年后終于得到朝廷準許。范氏與楊賓護棺遷歸，行前，親朋好友與當地滿人哭道送行。

楊越，在他近三十年的流放生涯里，把自己放逐成寧古塔歲月風塵里的雕塑，“寓賢”是對他在塞北異鄉無私付出的最高褒獎。

說到楊越，不能不提及楊越之子楊賓。

據《蘇州府志》載，楊賓少時“才高氣豪，名重一時”，擅長詩文，并工于書法與金石學。楊越被遣戍時，楊賓只有13歲?？滴醵四辏?689年），康熙帝南巡到達蘇州，楊賓與弟弟楊寶不顧衛士鞭打，哭請皇帝允許自己代父流放，但因楊越謀反罪重，未準。楊賓毅然起程，萬里跋涉出塞省親。

省親之路楊賓九死一生，雖然備嘗艱辛，但所到之處山情地貌，他都悉心記錄。到了戍所，又陪同父親憑古覽勝，訪問故老，積累了大量史料。南歸后，他整理編寫出了《柳邊紀略》，梁啟超高度評價說，這是一部開創“邊徼地理之研究”風氣的學術著作。至今，它仍是研究東北史的重要文獻。

個人簡介：高艷中國散文學會會員，黑龍江省作家協會會員，黑龍江省蕭紅文學院青年作家高研班學員，魯迅文學院黑龍江中青年作家班學員。現從事地方志工作。散文見于《散文選刊》《鴨綠江》《北方文學》《山東文學》《讀者》《散文世界》《歲月》《遼河》《在場》《鹿鳴》《太湖》《小品文選刊》《奔流》《雪花》《中國文化報》等，文字被選入多種選本，曾獲冰心散文獎、孫犁散文獎、全球“漂母杯”母愛主題散文大賽、徐霞客游記征文等國家及省市獎項，撰寫電視專題片《流放寧古塔》在中央電視臺播出，出版散文集《隱秘芬芳》。