“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究

甘婷　邵云

摘 要 楚文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)古代文化的重要組成部分。楚文化中許多美麗的、不同的、生動(dòng)的動(dòng)物圖形，對(duì)于視覺(jué)語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格的影響一直值得我們研究與探索，它已成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的文化焦點(diǎn)之一。本文主要就楚風(fēng)傳統(tǒng)圖形對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)影響作出研究：闡述了楚文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義；指出對(duì)于楚風(fēng)文化的研究觀點(diǎn)并對(duì)楚風(fēng)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的方法和元素應(yīng)用進(jìn)行說(shuō)明。

關(guān)鍵詞 楚風(fēng) 傳統(tǒng)圖形 視覺(jué)傳達(dá) 書(shū)籍裝幀

1楚文化對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義

“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案是從古至今流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的圖案，是一種裝飾性的表現(xiàn)形式。蘊(yùn)含著極為豐富的寓意，浪漫主義的內(nèi)涵和善美的理想，是我們荊楚地帶名族文化的象征。傳統(tǒng)的“楚風(fēng)”圖形蘊(yùn)含著生生不息的生命力，體現(xiàn)了荊楚文化的地理特征、風(fēng)俗民情、審美情懷與文化習(xí)慣。并且反映了在不同的歷史環(huán)境中人們對(duì)不同地域文化的理解與啟發(fā)。“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形在楚文化中是非常重要的一部分，是一種表現(xiàn)荊楚民族歷史的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

弘揚(yáng)和發(fā)展“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形文化的藝術(shù)魅力，加強(qiáng)楚文化與其他區(qū)域文化的聯(lián)系，使人們更加重視的對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這一共同體的形成和發(fā)展過(guò)程。

貼合人類(lèi)從物質(zhì)向精神需求逐漸轉(zhuǎn)換的生活態(tài)度，使人們感受“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形藝術(shù)所帶來(lái)的文化魅力。加深對(duì)楚文化的喜愛(ài)和了解。使其深入人心；這是一項(xiàng)集傳統(tǒng)文化繼承和現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展于一體的課題研究，具有原始的創(chuàng)新性和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前瞻性。

2對(duì)于楚風(fēng)文化的研究觀點(diǎn)

本課題以系統(tǒng)思想為指導(dǎo)，除了圖形符號(hào)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、美學(xué)等研究方法外，基于“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形文化產(chǎn)生的緣由和發(fā)展，還將結(jié)合相關(guān)周邊學(xué)科和橫斷學(xué)科的方法，進(jìn)行交叉、整合、系統(tǒng)地研究，如信息傳播學(xué)、地域文化等的研究。通過(guò)理論和實(shí)地考察分析法調(diào)研，發(fā)現(xiàn)從出土的楚文物來(lái)看，楚文化大部分特殊突出反映在物件的造型，圖案，色彩方面，多用于弧線曲線表達(dá)出物件的柔和美，較少用直線折現(xiàn)圖案，整體流動(dòng)感強(qiáng)，給人輕松活、活潑、飄逸的自然美感，舒適感強(qiáng)。并且楚文化的圖案有很強(qiáng)的實(shí)用性又不缺裝飾性功能，并且有較高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，是非常值得我們深度研究學(xué)習(xí)的。

我們通過(guò)走訪湖北省博物館，重點(diǎn)通過(guò)走訪其中的楚文化館，由于其館內(nèi)陣容強(qiáng)大，濃縮了楚國(guó)幾百年間的輝煌成就；所以我們重點(diǎn)考察了建筑、冶金、絲綢、漆器等內(nèi)容。楚文化的鼎盛時(shí)期其裝飾藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是鳳紋的流行，楚人都把浪漫美好的特征和性格都賦予鳳，所以大都以鳳的形象作為裝飾圖形。其中我們見(jiàn)到了虎座鳥(niǎo)架鼓，鼓架以鳳和虎為造型，兩只虎為座，昂首卷尾，背向而據(jù)，外形雄渾敦厚，匍匐負(fù)重；兩只鳳在上，各立一只腿昂首引吭，背向而立，高大俊拔。虎鳳對(duì)比，凸顯出鳳鳥(niǎo)的圖騰意義。楚人描繪的鳳，造型夸張獨(dú)具特色。還有鳳魚(yú)紋漆盂，內(nèi)底繪兩條游魚(yú)與一只單足佇立的鳳鳥(niǎo)，形態(tài)優(yōu)美，顏色搭配極具特色。

通過(guò)小組的討論和研究將傳統(tǒng)圖案與書(shū)籍設(shè)計(jì)相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種與眾不同的視覺(jué)沖擊。對(duì)“楚風(fēng)”文化的提煉和思索，賦予楚文化傳統(tǒng)圖形元素的神韻，對(duì)圖形進(jìn)行分解，組合，填充等想法推陳出新。并我們將根據(jù)探究結(jié)果，對(duì)“楚風(fēng)”的傳統(tǒng)圖案在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的適用性和推廣價(jià)值及尚需完善的地方做出進(jìn)一步探討，形成一個(gè)完整的系統(tǒng)。以上說(shuō)明：

（1）當(dāng)今設(shè)計(jì)中關(guān)于“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用所體現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值是具有重要意義的，其中包含文化藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)歷史價(jià)值、傳承利用價(jià)值的觀點(diǎn)，以現(xiàn)代人發(fā)展的眼光，來(lái)看“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案在將來(lái)會(huì)以什么新的形式和形態(tài)出現(xiàn)，在此我們以書(shū)籍設(shè)計(jì)為主，激發(fā)了對(duì)楚文化的喜愛(ài)，同時(shí)增加了民眾對(duì)楚藝術(shù)的了解，推動(dòng)了楚風(fēng)在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用發(fā)展。

（2）繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖案文化。將“楚風(fēng)”作為傳統(tǒng)圖案在文化藝術(shù)形式方面的重點(diǎn)研究，這將作為一個(gè)非常良好的平臺(tái)，作為對(duì)楚文化中傳統(tǒng)圖案的一個(gè)應(yīng)用研究，從而很好的體現(xiàn)它的藝術(shù)價(jià)值，以及在視覺(jué)設(shè)計(jì)上的傳承，慢慢從膚淺的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了深層次的研究，推陳出新。

（3）達(dá)到一個(gè)既能呼吁人們關(guān)注“楚風(fēng)”傳統(tǒng)文化，又能在書(shū)籍設(shè)計(jì)中得到創(chuàng)新的效果。以楚文化元素的物象表現(xiàn)和藝術(shù)涵義為主進(jìn)行切入，提取紋飾圖樣等典型元素符號(hào)，通過(guò)對(duì)其藝術(shù)形態(tài)的解析，對(duì)楚文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究，將楚文化符號(hào)引入圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，使其具有極高的設(shè)計(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值。

3“楚風(fēng)”在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的方法應(yīng)用

通過(guò)以上的研究發(fā)現(xiàn)，大量的楚風(fēng)楚風(fēng)工藝品和民間傳統(tǒng)文化，包括社會(huì)禮儀習(xí)俗、宗教巫術(shù)民俗，活勞動(dòng)民俗、節(jié)日節(jié)氣民間、民俗文化可以總結(jié)出相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)格與楚風(fēng)和設(shè)計(jì)要素的特點(diǎn)，以現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了各種設(shè)計(jì)步驟支持的影響。楚風(fēng)文化的傳統(tǒng)因素對(duì)于視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響，主要包括以下方面：

3.1精神上的支持

以浪漫為主的傳統(tǒng)楚風(fēng)民俗文化的精神內(nèi)容，強(qiáng)烈的浪漫情感在楚風(fēng)文化各個(gè)藝術(shù)形式和品類(lèi)都有體現(xiàn)，總體特點(diǎn)就是浪漫主義風(fēng)格為主，“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含有特定的神話以及民俗民風(fēng)，并具有其特定的意義和代表性。圖形演變與發(fā)展的過(guò)程可以說(shuō)就是這個(gè)民族審美觀念形成和發(fā)展的過(guò)程，圖形作為民族審美情趣與審美意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，它無(wú)處不在，表現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面。在楚文化中“楚風(fēng)”傳統(tǒng)圖形以及楚國(guó)文化都是值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和研究的。它們的形象并未通過(guò)實(shí)物表現(xiàn)，而是在浪漫藝術(shù)創(chuàng)造出來(lái)楚風(fēng)文化中，提供可供設(shè)計(jì)參考的題材，包括設(shè)計(jì)的思想以及情感，這些多元化的方面，都是影響視覺(jué)設(shè)計(jì)的重要分子。

3.2形象上的支持

楚風(fēng)的傳統(tǒng)民間文化創(chuàng)造了許多富有個(gè)性的形象一千年的生活感興趣的圖像是由勞動(dòng)人民所接受，并成為經(jīng)典，也代表著具體內(nèi)涵在古典意象的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅可以找到結(jié)合點(diǎn)和傳統(tǒng)文化之間，也能得到觀眾的認(rèn)同感，創(chuàng)造更好的市場(chǎng)環(huán)境。

通過(guò)直接或間接的應(yīng)用，直接是指圖像的使用主體直接添加到視覺(jué)設(shè)計(jì)工作中，不是民間影像的虛擬化，或只有輕微的修改，間接的方法根據(jù)傳統(tǒng)民俗的形象為原型設(shè)計(jì)的使用，在不脫離傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下，為了適應(yīng)時(shí)代的要求，通過(guò)這些主題和形象，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)工作構(gòu)建的作品進(jìn)行詮釋?zhuān)@種方法是最易于能理解和接受，也是最簡(jiǎn)單的方式給予更廣泛的受眾。

楚風(fēng)的民間文化為純粹的情感和精神，很多設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)這一希望的表達(dá)，他們?cè)O(shè)計(jì)了很多吉祥、辟邪命運(yùn)的主題形象，并通過(guò)象征、諧音寓意，藝術(shù)手法，比如給很多生活中常見(jiàn)的事物有一個(gè)象征性的內(nèi)涵和意蘊(yùn)兩，例如，楚風(fēng)的鳳凰的形象，鳳凰鳥(niǎo)是楚人的精神圖騰，代表著楚風(fēng)的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格、漆器、青銅雕像、彩繪雛鳳民間刺繡圖案可以看到很多在兩個(gè)起重機(jī)和馬蹄蓮，龜鳳鳥(niǎo)形象，財(cái)富和好運(yùn)和其他杰出的圖像，可以成為現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)材料的主題。圖像在借這些學(xué)科的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，可以得到高度提煉和概括處理，保留和創(chuàng)作方法的基本特征模型，運(yùn)用夸張、變形、突出的特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，讓傳統(tǒng)的圖像融合自然與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中。

4“楚風(fēng)”在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用

基于對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的不完整理解，導(dǎo)致書(shū)籍設(shè)計(jì)的封面有些局限，往往只注重書(shū)籍設(shè)計(jì)上的一種外在“面子”。這種意識(shí)隨著設(shè)計(jì)水平的提高而受到影響。和書(shū)籍設(shè)計(jì)楚風(fēng)文化類(lèi)型等方面的設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)語(yǔ)言上進(jìn)行了大膽的探索、創(chuàng)新，使其具有以下方面的特點(diǎn)：

4.1色彩上大處著眼，小處著手

在設(shè)計(jì)意念上，在最能代表楚文化為基調(diào)的顏色，以黑色和紅色的特點(diǎn)為基調(diào)，以紅、黃、黑、白、藍(lán)五種原色，是楚風(fēng)的民間色彩的代表，意義在于，它象征了中國(guó)的傳統(tǒng)的吉祥寓意，色彩濃重，主要用紅色和黑色的雙色，用對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，藝術(shù)氣質(zhì)和典雅富麗，楚風(fēng)民俗色彩在許多現(xiàn)代人的觀念中是主觀圖像色彩，色彩豐富的精神內(nèi)涵，我們可以提取楚風(fēng)的民間傳統(tǒng)色彩元素，搭配使用在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)，突出個(gè)性這壁畫(huà)的藝術(shù)形式組合，聯(lián)賽現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式的運(yùn)用在書(shū)籍的設(shè)計(jì)中，使整個(gè)書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體范圍擴(kuò)大，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。

4.2反復(fù)中有變化

“楚風(fēng)”作為設(shè)計(jì)的靈魂，在設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)無(wú)處不在。楚風(fēng)民間藝術(shù)表演和使用各種各樣的線，尤其是曲線，代表浪漫的線條，漆器和的設(shè)計(jì)在魅力的楚風(fēng)民俗組成的曲線上看出，在主圖案的各種云紋、變形組合的動(dòng)物圖案，線條粗細(xì)不同的顯示圖像和虛實(shí)關(guān)系的描繪人物、動(dòng)物、景物的主次關(guān)系，精致細(xì)膩，曲線易于使用、作為整體水平的一個(gè)獨(dú)特的功能，充分的自由空間，與從理性和簡(jiǎn)單的功能完全不同，是浪漫與激情的藝術(shù)。

在現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，如何把握民間文化傳統(tǒng)楚風(fēng)的傳承關(guān)系，充分利用所有的設(shè)計(jì)元素，其中包含的構(gòu)成形式、形狀特征、顏色特征、思維方式等，對(duì)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅提供了創(chuàng)作的源泉，提出了新的挑戰(zhàn)。這也是設(shè)計(jì)師需要研究在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師努力的方向應(yīng)該是基于發(fā)展楚風(fēng)的民間傳統(tǒng)文化，當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的追求和發(fā)展傳統(tǒng)楚風(fēng)文化關(guān)注的基礎(chǔ)上獲得新的突破。

4.3設(shè)計(jì)與高技術(shù)的精巧結(jié)合

現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的完成，不僅是設(shè)計(jì)師個(gè)人的事情，更是設(shè)計(jì)師和出版商、作者、編輯、印刷和裝訂工作共同完成的系統(tǒng)工程。熟悉工藝流程，設(shè)計(jì)時(shí)，巧妙運(yùn)用先進(jìn)的電腦技術(shù)，色彩上從上到下色彩漸淺，準(zhǔn)確而有層次感。營(yíng)造出凝重而不平淡、神秘浪漫的基調(diào)。此外，大膽的文物在圖形設(shè)計(jì)攝影和繪畫(huà)有機(jī)結(jié)合，相互聯(lián)系，形成一個(gè)整體。由現(xiàn)代工藝完成的印刷效果貫穿古今，使設(shè)計(jì)具有楚文化的地域特色和心理特征，很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)的印刷和裝訂的優(yōu)雅美。高技術(shù)為設(shè)計(jì)者最大限度地拓展表達(dá)媒介，保證了設(shè)計(jì)效果的實(shí)現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)

楚風(fēng)的傳統(tǒng)民間文化，是歷史和文化一千年的孕育和沉淀，具有非常鮮明的民族個(gè)性和地域特色，這是獨(dú)一無(wú)二的，在世界民間文化所沒(méi)有的，它伴隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史悠久，成就輝煌。通過(guò)對(duì)楚風(fēng)文化在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的研究，讓我們感受“楚風(fēng)”文化、楚風(fēng)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)所帶來(lái)的文化魅力，極為豐富的內(nèi)容，形式，是中國(guó)和世界所共有的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)的楚風(fēng)圖形，豐富的民間文化哲學(xué)、美學(xué)等內(nèi)涵，這些都是設(shè)計(jì)必要的思想基礎(chǔ)。作為一個(gè)區(qū)域性民間文化，可以結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)平臺(tái)，放在國(guó)際，不僅在傳統(tǒng)和地區(qū)，成為全國(guó)具有代表性的國(guó)際風(fēng)格和現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，蘊(yùn)含著豐富的審美意識(shí)和審美要素，為現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)和國(guó)家設(shè)計(jì)水平優(yōu)勢(shì)提供了獨(dú)特的創(chuàng)作靈感，在今天的國(guó)際時(shí)代，傳統(tǒng)的楚風(fēng)，民俗文化如何作為民間地域特色的代表，如何激發(fā)現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界，依然值得我們的深入研究。

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