兩種未被問題化的歧視

在這個越來越注重“話語正確”的社會，存在著兩種幾乎不被質疑的歧視，這本身就是一個很奇異的現象。這兩種歧視，一是智商歧視，一是肥胖歧視。

對高智商的推崇，已經成為一般社會意識、一般社會知識、一般生活背景，以至一般社會規則。任何一種媒體上，都不難見到對高智商的褒揚，人們見之不以為怪，就像高智商值得褒揚是一個公理，智商夸耀成了包圍著從少年到青壯年的環境，高智商優先則成為社會安排中不言自明的規則。

早幾年，一些地方有老師要小孩子去測智商的新聞，據說，獲得一個不高的智商，可以讓學生提前放棄升學，這就能提高學校的升學率，有利于考核。在一些討論中，當互相不可說服的時候，“智商有問題”使討論顯得不必要，自認為智商優越的一方就“不戰而勝”了。

其實，人不必智商過人，才能正常地展開社會生活，中常之智足以正常生活，甚至在一定社會領域里有所成就，也不是非智商過人不可。勤能補拙，久久為功，很多事情在于堅持，而不在于巧智，何況不具備高智商也不見得就是拙。

我們又常聽說尊重知識、尊重人才，但智商不是知識，人才也未必非得高智商不可。智商是掌握知識的“物質基礎”，并非所有的知識都要高智商才能掌握。知識掌握還不等于知識運用。至于人才，也是才有千般萬種，各得其所就好。

推崇高智商，意味著一般智商的人被理所當然地視為不值得重視，低智商更被定位為可以放棄。我不知道這是否有利于社會“人盡其材”，也不知道這是否有利于社會實現整體上的效率，更重要的是，推崇高智商本身是具有褒貶性的，但褒貶難道不是應該針對人的行為，而非針對人的先天因素嗎？

智商高也好，低也好，都可以用于做各種事情，褒貶取決于做的事情，而非智商本身。一個人將高智商用于增進社會福祉，值得褒揚；一個人將聰明才智用于作奸犯科，應當貶斥。一個人雖不聰穎但努力向上，值得褒揚；一個人自暴自棄，應當使之振作。高智商犯罪都去表示欽佩，低智商犯罪則去加以嘲笑，這跟道德上的笑貧不笑娼幾乎沒有區別。

肥胖歧視，在今天是比智商歧視更加常見，也更加不被視為歧視的一種風氣。人們對胖的輕蔑、譏笑和嘲弄，都達到了無所顧忌的地步。

人們將胖定義為疾病，使胖產生生物學上的否定意義。人們將胖與行動力缺乏、與工作不匹配等聯系起來，使胖變成一種能力缺陷。人們將胖變成一種身體上暴露無遺的羞恥，比起任何一種身體隱私更加不可掩藏，從而使體胖者自慚形穢，并成為其他人的“鏡鑒”。最后，人們將胖與自制力缺乏、對自己放任自流等評價聯系在一起，使胖被視為道德上的虧損。

令人驚異的是，這種顯而易見的歧視，是在一種娛樂性的氛圍中雅俗共賞地完成的，是在減肥產業和減肥醫療等技術性操作下完成，在胖人瘦人共同接受的情形下完成，在“國際流行審美標準”的追慕和學習中完成。因而，肥胖歧視是在不被認為屬于歧視中完成歧視的，這簡直就是社會歧視所能形成的最高境界。

我們固然還沒有根本上解決歧視問題，但其他種類的歧視，至少容易作為問題提出來。性別、膚色、年齡、家庭背景、民族傳統、宗教、地域、階層等歧視，未必在社會上已經消除了，但不時會作為問題提出，這些歧視也普遍被認為在反對之列，對身體殘疾、某些疾病的歧視也不時受到關注。智商歧視和肥胖歧視卻是以普遍接受和加入的形式儼然風尚，不知不覺地存在。

一切歧視，當它不被作為問題時，都像是“本該如此”。哪種歧視不曾是“本該如此”呢？智商歧視和肥胖歧視，現在就是這種狀況，“本該如此”，不過是這兩種歧視還沒有被問題化而已。