人生兩大兇德要戒掉

人生兩大兇德要戒掉

咸豐八年，曾國藩給九弟國荃的信中說：“古來言兇德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生?！痹鴩谶@里指出了普通人的兩大兇德和弱點：傲慢和話多。

傲，敗亡之道。人一旦有了傲的心，必然會在各個方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必敗。在西方，莎士比亞也曾經說過：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己?！?/p>

一個高傲的人，必然不能容忍別人，無法處理好人際關系。王陽明說：“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。”傲慢的人是不會有什么人際關系、人脈的；不僅如此，他們可能連最起碼的父母、夫妻、兄弟之間的關系都處理不好。

多言，貽害無窮。曾國藩的“戒多言”源于一件小事，當時他剛進入翰林院不久，正春風得意，一次在給父親過生日時，對前來祝壽的好友夸夸其談，有些得意忘形，結果引起朋友的反感，拂袖而去。

事后曾國藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯：一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強辯，甚至到了不近人情的地步。總結這三點，曾國藩說自己作為一個標準的儒家知識分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關都過不了，還能成什么大事呢？

曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經常批評自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀”！也經常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”，這種言語習慣、個性缺點，“何時能拔此根株”？他不僅對自己有這個“戒多言”的要求，還把它當成家訓智慧中非常重要的一條內容，尤其是對他的兩個兒子和幾個弟弟反復灌輸、強調。

曾國藩認為，如果想用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會服氣，為人處世上，還是應當謙遜一些為好。爭吵往往沒有是非可言，結果常常會意氣用事。一個人牢騷太多，結局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑郁不平之氣，往往傷人害己。

（海外網）

別讓老人“空心”

我姑姑是個名副其實的“空巢”老人。姑父去世后，姑姑獨自把表弟拉扯長大。本來等到表弟成人成家后，她便可以輕松下來，安享晚年。誰知表弟在北京碩博連讀，一直拿不下博士畢業證，他又不甘心放棄，更舍不得他多年在北京建立起的人脈資源，就一直在北京耗著。北京房價貴得離譜，表弟只得租房住，姑姑便因此打消了隨表弟生活的念頭，一個人在老家生活。

漸漸的，我發現姑姑經常郁郁寡歡，臉色極不好，而且經常很久不出去走動。她跟我說她孤獨，哪天死在家里都沒人知道。我聽了心里酸酸的，我常在書上看到，說“空巢”老人最容易感到孤獨，還很可能出現抑郁癥狀，嚴重的還會引起老年精神障礙，便多次打電話讓表弟多關心他的母親?？杀本╇x湖南天遠地遠，再加上表弟又忙，他的親情電話也只能是隔靴搔癢。我就想替表弟多陪陪她吧，“空巢”的姑姑是千萬不能再“空心”了。

姑姑有散步的習慣，每天吃過晚飯，都要到附近的公園里走一走。我想，讓姑姑遠離“空心”，就從陪她散步開始。每逢雙休日晚上，我吃過飯就和姑姑約好，在公園大門口見。我們手挽手走在綠蔭道上，邊走邊聊。見了我，姑姑的話匣子一下就打開了，她不停地說這一周發生的事情，看到的，或是聽到的或是內心的感悟。我知道她是太想要一個傾訴對象了，我耐心地聽著，往往散完步歸來，她還意猶未盡。

后來，聽一個醫生朋友說，不讓老人“空心”最好的辦法，就是給她找點事做。

聽說牌場人多，幾乎都是像姑姑一樣的老年人，打點小牌鍛煉腦子，我便帶姑姑出入牌場。不多久，姑姑就成了牌場里的熟客，交到了一些朋友。后來，姑姑還在跳廣場舞時結交了不少朋友。漸漸地，她變得快樂起來，也忙碌起來。

一天，我從姑姑家回來，她執意要送我到路口，臨上車時，她突然感慨萬千：“我原來以為，‘空巢’的日子沒法過，但在你的幫助下，經過一段時間的調整，我發現，‘空巢’的日子也可以豐富多彩?！?/p>

（《現代養生》）

給孩子最好的教養，是把“請”掛在嘴邊

“我要吃這個”、“給我拿那個”……很多小孩說話特別“沖”，常常用命令的口氣，家人聽了就像得到圣旨一樣趕緊去辦。殊不知，一個沒有禮貌、舉止粗俗的孩子，在生活中不易獲得友誼和自信，在校園里也很難獲得尊重和認同。

而那些把“請”、“你好”、“謝謝”掛在嘴邊的孩子，大都人見人愛。

人生中有很多最重要的通行證。而比起文憑和學歷，禮貌才是人生中最重要的通行證。你不理世界，世界就不會理你。在一定程度上，禮貌即教養。不懂禮貌的孩子，世界將會為他關上一扇又一扇的門。

學會以禮待人是人生中的一件大事，它既能增加幸福感，還可以減少人際間的暴力和摩擦。一句甜甜的招呼，會迅速拉近孩子跟他人的距離，若孩子遇到麻煩，旁人也容易伸出援手。

講禮貌，也是那些更受歡迎小孩的“標配硬件”之一，誰會抗拒那個嘴巴甜甜的小家伙呢？無論是餐廳服務員還是家里熟悉的親戚，所有人都會想“哦，多可愛的小孩”。

禮貌應該成為一種人生習慣，把“請”掛在嘴邊，生活會充滿幸福感；而不懂禮貌的孩子，人生將處處艱難。

（《生命時報》）

為什么會出現﹃1992中年危機﹄

從“1988年出生的中年女子”到“34歲老來得子”，再到“1992年生人已經正式步入中年”……最近，沒有一點點防備，“1992中年危機”襲來，引發熱議。

“1992年生人已進入中年”，可以說已經是一種被確認的事實了。雖說年輕人對上述“結論”的種種反應，不乏自嘲、調侃甚至是矯情成分，但整個社會對“老”的焦慮，卻是不言自明的。

社會轉型和變遷的步伐不斷加速，社會意義上的新陳代謝越來越快。在這一背景下，人最大的焦慮可能就是擔心“跟不上時代的步伐”。正因為年輕越來越被看重，社會各方面對于年齡的篩選也顯得更嚴，“稍不留神”，你就是那個“超齡”的人。

社會對年輕的推崇幾乎無處不在。比如單位招人，年齡要求越來越嚴苛，無形中制造了一種不斷比年輕的氛圍；而另一方面，教育的延伸，卻反向推遲了人步入社會的時間。大學一畢業首先就要邁過年齡這道坎兒。面對更年輕者的“擠壓”，你不得不服“老”，所謂嘆老的心態和對老的焦慮，便由此而生。

社會分工對年齡的要求越來越顯示出層次性。看重“年齡優勢”，只是催生怕老心態的一個方面。在轉型期社會，各種價值觀噴涌，人開始在價值理念上受到更多的牽引。傳統家庭結構的打破，又使得年輕人的負擔提前到來，這與“1992年生人已進入中年”的界定恰恰是“吻合”的。且在流動社會面前，囿于社會制度變革的滯后，年輕人的流動并不意味著公民權利的隨身遷移，這迫使年輕人注定要以更多的精力來表現出“務實”的一面，更快地進入“成家立業”的奮斗階段，更早地告別“詩與遠方”。諸如高房價、就業難以及社會公平問題，使得這一“務實”和“成熟”的必要性顯得更為迫切。

所以，年輕人對變老的焦慮，實質上可以說是對于社會壓力與責任的焦慮。因為一旦進入“中年”，也就意味著你必須完成社會評價體系所賦予相應年齡階段的“使命”，比如買房，比如遭遇催婚，考慮結婚生子……某種意義上，怕老心態之所以在我們這里表現得如此明顯，與社會評價標準滯后于社會年齡的變遷有著重要關系。

怕老心態的流行，源自年輕人基于社會壓力下的“不想太早長大”，也或多或少與老年人在社會中的生存境況有著隱秘的關聯。當前，中國已進入老齡化社會，但無論是社會的尊老氛圍，還是養老公共服務，恐怕都離一個能夠讓人優雅、體面老去的社會有著不小的距離。

怕老心態流行的另一面，則可能是加速社會心態的“早熟”，抑制年輕人的活力。因而，從社會層面來講，怕老絕非僅僅是矯情這么簡單，也不是給年輕人補上幾碗“雞湯”就能解決的。

（《中國青年報》）