探討民族傳統(tǒng)體育禮儀文化的當(dāng)代繼承

甘泉

（貴州省省社會(huì)科學(xué)院）

【摘要】利用大量的文獻(xiàn)資料、邏輯分析的方法來(lái)對(duì)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行文學(xué)上的探討分析，以中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容和特征作為研究對(duì)象，著重討論中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化繼承方法。

【關(guān)鍵詞】民族傳統(tǒng)體育 禮儀文化 繼承

中國(guó)有著五千年的漫長(zhǎng)歷史，因歷史文化的不斷積累，最后沉淀出了最寶貴的文化底蘊(yùn)，這些豐富的文化之一就是我國(guó)傳統(tǒng)民族體育禮儀文化。受到中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響，讓我國(guó)民族傳統(tǒng)禮儀文化展現(xiàn)出謙虛禮讓、以和為貴的文化形式。然而隨著西方文化的不斷介入，使得我國(guó)傳統(tǒng)體育文化漸漸退出主要舞臺(tái)，極大的沖擊著我國(guó)體育禮儀文化的發(fā)展道路，逐漸形成了以西方體育為主體的現(xiàn)代體育禮儀文化。據(jù)了解，人們開始越來(lái)越重視我國(guó)傳統(tǒng)民族體育禮儀的發(fā)展，這使民族傳統(tǒng)體育禮儀文化的繼承問題成為了世人共同關(guān)注的重要話題。

一、民族傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵

所謂體育禮儀指在體育活動(dòng)過程中，人們相互尊敬、友好和諧的文化形態(tài)。從某些角度來(lái)講，體育禮儀就像是儀表、裝飾、禮貌禮節(jié)、語(yǔ)言等在體育活動(dòng)過程中的綜合運(yùn)用。中國(guó)自古以來(lái)就有禮儀之邦的稱號(hào)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展史程中，由最開始的走、跑、投、攀、蹬、爬、越等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就已經(jīng)有體育禮儀的形成，經(jīng)過歲月的演化、發(fā)展、傳承漸漸變成了如今的民族體育禮儀文化。民族傳統(tǒng)體育禮儀是多民族匯聚而成的中華民族文化結(jié)晶，其的形成與中華民族之間的相互交流密切相關(guān)，其最大的特征就是強(qiáng)調(diào)了人的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，崇尚道德。在這樣的文化體系中，逐漸形成了以身心修養(yǎng)和精神追求放在首位的民族傳統(tǒng)體育文化。

二、民族傳統(tǒng)體育禮儀文化的特性

1.時(shí)間變化給民族傳統(tǒng)體育文化帶來(lái)的影響

由于時(shí)代的發(fā)展，體育文化也跟著發(fā)生著日新月異的變化，然而產(chǎn)生這樣變化的原因歸根結(jié)為社會(huì)的改變和外來(lái)體育文化的沖擊，特別是社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化時(shí)，促使傳統(tǒng)禮儀文化中新舊文化相互沖突又不斷的結(jié)合，再經(jīng)過一系列的轉(zhuǎn)化、演變、更新，逐漸形成了一個(gè)新的平衡局面，最終的結(jié)果就是傳統(tǒng)體育禮儀文化發(fā)生變化；而另一種則是外來(lái)文化的沖擊、影響，隨著時(shí)間的流逝，使得中外體育文化開始相互交合、匯聚，從而打破了原有的結(jié)構(gòu)體系，形成一種新的平衡體系。

2.地域差異給民族傳統(tǒng)體育禮儀文化帶來(lái)的影響

結(jié)合世界體育的發(fā)展趨勢(shì)，西方體育以激烈競(jìng)爭(zhēng)、相互對(duì)抗為主，而我國(guó)傳統(tǒng)體育主要以觀賞性和娛樂性為主，這就形成了體育禮儀文化的巨大差異，通常來(lái)說(shuō)，各個(gè)民族之間都有自己獨(dú)特的民族意識(shí)，正因?yàn)檫@樣民族意識(shí)的存在，可以提高民族之間的凝聚力。眾所周知，中國(guó)由56個(gè)民族匯聚而成，因地域環(huán)境的不同，進(jìn)而造成人們之間生活方式的差異，所以各個(gè)民族都具備自己的民族傳統(tǒng)體育禮儀特色，這樣的傳統(tǒng)禮儀往往是通過代代相傳的方式進(jìn)行傳承，而這些被傳承下來(lái)的文化將會(huì)是一個(gè)民族的文化標(biāo)志。

3.傳統(tǒng)體育禮儀文化當(dāng)代繼承的途徑

民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)歷史文化不斷積累沉淀的結(jié)晶，隨著時(shí)代的演變，導(dǎo)致其形成了一種獨(dú)有的民族文化體色。然而全球的發(fā)展逐漸展現(xiàn)出一體化趨勢(shì)，這使得我國(guó)民族體育禮儀文化也受到外界帶來(lái)的影響，為了解決這樣的難題，傳統(tǒng)體育禮儀文化需要一個(gè)合理有效的傳承方式。

3.1注重內(nèi)涵，嚴(yán)格把關(guān)思想層

禮儀的兩大要點(diǎn)是形式和思想。若禮儀中只有形式而忽略了內(nèi)涵，則這樣的禮儀只是形同虛設(shè)。由于西方文化的引進(jìn)，中國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀文化的平衡體系逐漸被打破，而又因?yàn)樾碌捏w育禮儀文化平衡需要較長(zhǎng)時(shí)間才能建立，所以有學(xué)者提出，現(xiàn)代體育的形成時(shí)間尚且較短，因此只是虛有其變，其文化內(nèi)涵還有較多欠缺，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)體育文化禮儀的把握需要始終持有一個(gè)理念，就是內(nèi)容的根源來(lái)自于思想，形式只是其外表。民族傳統(tǒng)禮儀文化在古代儒家思想的影響下以“天人合一”為理念，追求互相尊敬、互相謙讓的文化形態(tài)。這樣的思想核心觀念著重于人的內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)整體價(jià)值、社會(huì)道德等。所以，對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化，不管是學(xué)習(xí)還是分析都要從其思想內(nèi)涵出發(fā)，將以德服人、誠(chéng)信友善等思想精神傳承下來(lái)。從而達(dá)到無(wú)論是傳統(tǒng)體育禮儀還是現(xiàn)代禮儀文化都具有中華民族與人交好、誠(chéng)信友善的特點(diǎn)。

3.2 打破禁錮，拓寬轉(zhuǎn)化路徑

民族傳統(tǒng)體育的思想是文化的根源，是必須要傳承的內(nèi)容，但在形式和傳播方式上不能固步自封。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，民族傳統(tǒng)文化也隨環(huán)境發(fā)生著巨大的變化，所以為了跟上時(shí)代步伐，傳統(tǒng)文化需要不斷的創(chuàng)新，而創(chuàng)新又包括形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。近幾年來(lái)，國(guó)家發(fā)展迅速，致使科技水平也得到了極大的提升，所以還可以利用學(xué)校教育、大眾媒體等設(shè)施進(jìn)行文化的宣傳和介紹，從而達(dá)到提升人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化禮儀的了解。體育文化的發(fā)展離不開科技的進(jìn)步，所以在注重傳統(tǒng)體育文化禮儀與外界文化交匯進(jìn)而建立新的文化平衡體系時(shí)，還應(yīng)該重視科技的發(fā)展，充分利用科技的發(fā)展進(jìn)行傳統(tǒng)體育禮儀文化形式上的創(chuàng)新和完善。

結(jié)語(yǔ)：總的來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)體育禮儀文化的繼承需要棄其糟粕，取其精華，從而做到思想上的解放，加速民族體育文化禮儀創(chuàng)新道路的發(fā)展，以讓其跟上時(shí)代的步伐，充分利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行傳播形式上的改變和創(chuàng)新，而對(duì)于外界體育文化帶來(lái)的影響，人們也應(yīng)當(dāng)做到取其精髓從而使其合理的融入到我國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀文化中，這樣既保證了我國(guó)體育文化獨(dú)有的特色也應(yīng)和了世界統(tǒng)一化發(fā)展趨勢(shì)，而在傳統(tǒng)文化的繼承中，無(wú)論是形式還是其思想都需要進(jìn)行傳承，將我國(guó)傳統(tǒng)體育禮儀文化和諧友善、文明和諧、包容謙讓的儒家思想底蘊(yùn)發(fā)揚(yáng)光大，這樣一來(lái)，當(dāng)面對(duì)時(shí)代變化或者外來(lái)文化沖擊等情況帶來(lái)的影響時(shí)，民族傳統(tǒng)禮儀文化也能很好的立足于實(shí)際生活中，并能得到很好的傳承。

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