瑤族“羊角長鼓舞”在學前教育專業的推廣研究

曾瑞玲

【摘 要】瑤族“羊角長鼓舞”是瑤鄉的重要非物質文化遺產。隨著社會的不斷發展，很多民俗文化都逐漸淡出人們的視野，瑤族“羊角長鼓舞”也幾乎消失在歷史的長河中。近年來，我國也更加重視這一特色祭祀舞蹈文化的保護，但是成效始終不佳。文章就藍瑤“羊角長鼓舞”在學前教育專業的傳承進行了研究分析。

【關鍵詞】瑤族 羊角長鼓舞 推廣 研究

一、地域特征與背景

民族藝術的傳承，是延續民族記憶，同時能喚起民族生存精神和生存智慧及活態文化存在的認知。一個民族，沒有了自己的特有文化將不能稱之為民族。

鐘山縣是一個三省交界、多民族居住的地區，少數民族人口8萬余，占全縣總人口的20%；瑤族民族鄉2個，占全縣鄉鎮總數的14.28%，民族鄉區域面積占全市總面積的25.78%；全縣歷史文化絕大部分存活于民族地區。形成了鐘山縣少數民族“民族成分多、人口比例高、居住區域廣、歷史源流長、文化存量大、文化積淀深”的特點。 瑤族在長期的歷史發展過程中，創造了豐富多彩的優秀文化，俗話說“瑤不離鼓”，生動地說明了瑤族文化與長鼓舞的關系。

兩安瑤族鄉的羊角長鼓舞，起源于狩獵，傳承于祭祀，發展于慶典， 羊角長鼓舞有著悠久的歷史，歌舞內容豐富多彩、曲調和韻律多變，動作舒展大方，具有濃郁的瑤鄉民族風味，是兩安瑤族傳統文化的精髓。然而由于年代久遠，該歌舞在保護和傳承方面遇到了傳承隊伍力量薄弱等問題。鑒于它悠久的歷史， 濃郁的民族色彩， 獨特的藝術風格，又是反映瑤胞健康向上的正能量的民間傳統文化。為此，已于2010年被廣西壯族自治區人民政府列入非物質文化遺產名冊。

兩安藍瑤文化在傳承和挖掘上，承載著當地物質與精神文化的總和，對地域經濟和社會發展有導向作用。

二、現狀調查分析

對文獻方面的分析：當今對當地瑤族文化的研究，多側重于其起源、特點、內容和特征等。由于“羊角長鼓舞”年代久遠，加上語言的障礙，學習者越來越少，使該舞蹈的傳承和推廣受到了阻礙。在對其傳承推廣過程中，因傳承人的文化結構、系統結構、年齡結構還缺乏深入細致的研究，有必要通過年輕化、專業化、系統化學習。

對中職學生進行隨機調查分析： 52%學生表示挺好看的，可以學；31%學生表示太容易了，根本沒什么可學的；17%的學生認為難看，不想學。顯示該舞蹈有一定的群眾基礎和藝術觀賞性。

對道具的調查分析：羊角長鼓舞動作簡單，粗獷有力。其中的羊角在舞蹈過程通過相互撞擊而發出清脆響亮的聲音，用以表示山羊的好斗，可用仿制品；而鼓，在地方還有手工藝人，可以結合學前教育手工課開展；服飾，在定制的基礎上進行改良。

三、舞蹈形式與韻律

一是長鼓舞：舞長鼓的人數一般都不超過三個，因為人數多了，其拍打的節奏難統一，使得舞羊角的難以適從，造成混亂。舞者需要先做好預備動作，左腳向前，右腳位置稍后并點地，雙腿半蹲，左手反握腰鼓，右手擊鼓。在舞動過程中，舞者需要跟隨節拍，左腳向前，右腳跟緊，并擊鼓一次；隨后，右腳后退一步，左腳跟隨，再次擊鼓，這一套動作共做兩次。舞者擊鼓并向內下轉半圈再從半邊抬起至眼前，右腳后退一步，擊鼓并在眼前轉半圈從左邊移至原本位置，并繼續做第一套動作，循環反復。

二是羊角舞：舞羊角的人數則不限，只要有羊角做道具，都可上場參與。一般來說，若場地允許，舞羊角的都是兩個、兩個做一對，這樣方可互相碰撞羊角，容易將舞蹈推向高潮。跳時，先由舞長鼓者連續拍打三下長鼓，舞羊角者則排著隊，躬著身，雙手舉起羊角，跟著節奏一步一步地邊跳邊出，跳一步點一下羊角。與此同時，大家跟著節奏輪番地呼喊“呼吔—呼呀—呀吔—呼呀”。

整體配合：轉鼓、跨步、收腿、回腰、碰角。這套由多人配合舞蹈，整體要求動作粗獷，節奏明快，舞者配合默契，音韻鏗鏘。跳到中間，舞長鼓的連續拍打兩下長鼓時，意思是叫舞羊角的做好準備，下一個動作就是“山羊”對打了，即舞羊角者每隔一步，兩人互相碰撞一下羊角，使之發出清脆的響聲。跳到最后階段，舞長鼓者則連續拍打三下長鼓，大家明白這是將要結束了。接著，舞羊角者則站直身子，把節奏加快，兩個、兩個的互相碰撞羊角，同時呼喊“呼呼—呼呼—呀吔呼”。這里的動作寓意是：山羊的本性是愛打鬧的，那就由它們鬧一下吧，以后再收拾它。跳到最后，舞長鼓者用雙手高高舉起長鼓，舞蹈即宣告結束。

四、學前教育的傳承優勢

（一）學校教育能把有限時空整合起來，更易把羊角長鼓舞的文化內涵滲透到日常教學中。學校本身作為人才培養基地，具有良好的教學場所、教學時間，將羊角長鼓舞融入學校的教學體系中，能夠為傳承人才提供良好的學習環境，更有助于這一文化的有效傳承。

（二）學前教育專業授課靈活，可以派專業教師去學習，也可請專業舞者到學校教，系統學習更有效。

（三）學前教育專業學生開設舞蹈課，有舞蹈基本功，接受能力強，學習快。學前教育專業為了使學生在日后的幼兒教學中，更好地融入幼兒群體，培養幼兒綜合素質，往往會在課程中設置舞蹈課程，這便使學生具備了良好的舞蹈基礎，能夠減輕羊角長鼓舞學習難度，獲得更好的學習效果。

（四）學校活動載體多，可以在學校興趣小組長期開展長鼓舞的普及教學，培養“蘆笙手”“小鑼手”“長鼓舞者”作為后備人才，傳播民族文化。

（五）借助學校才藝展示和技能大賽，掀起原生態民族歌舞熱情。

（六）借助盤王節、瑤族鄉慶，創立民間文化藝術表演團，吸收民間對長鼓舞感興趣的民眾，擴大傳播面。

（七）學前教育專業學生有明確的就業趨向，就是培養合格的幼兒教育工作者。因此，她們在實習、就業中，就可以在幼兒中推廣羊角長鼓舞。

本專業的學生大多沒有舞蹈基礎，因而在舞蹈專業教學中要堅持低起點、寬口徑、有側重的原則。

五、羊角長鼓舞推廣的具體做法

（一）政府的介入

近年來政府十分提倡民族文化進校園，學前教育專業也應結合自身專業優勢，把羊角長鼓舞的文化藝術引進校園，借助政府的支持力量，積極爭取相應的政策支持，實現這一文化在校園推廣范圍的進一步擴大。

（二）校內推廣

從民族文化傳承的角度來說，羊角長鼓舞僅僅是通過舞臺比賽、節日慶典的形式推廣還是不夠的，需要解決語言問題、系統化學習問題、學習者年輕化問題。這些問題的提出，有必要把羊角長鼓舞改良，形成一套學生易學，百姓喜聞樂的課程，推廣到全校師生中去，形成自己的精品課程。

（三）校外推廣

學校應依托學前教育實習、就業優勢，在相應的教學點以選修課或興趣班的形式，創編簡單易學的羊角長鼓舞，融入更多的民族特色。在學前教育實習中，也應鼓勵學生將創編后的羊角長鼓舞在幼兒教學中得以運用，在幼兒群體中進行宣傳，激發幼兒學習興趣，從而達到校外推廣目的。

（四）產學一體的推廣模式

隨著地方旅游經濟的發展，借助大型兩安瑤族盤王節、鄉慶、才藝展示等活動，促進挖掘和培養歌、舞、劇、手工等方面人才培訓，形成以活動為載體，產學一體的推廣模式。提高民族舞蹈藝術的輻射性。

（五）科研興校學術推廣

在學習與推廣的過程中會派生出大量問題，碰撞出更多民族文化的火花，這些問題促使師生通過學習，勇于承擔，通過共享，形成特色。

六、結論

瑤族羊角長鼓舞作為我國重要的非物質文化遺產，需要盡快得到保護。而其在學前教育專業中的融入，無論是在傳承還是發展上，都具有一定的優勢，學校還應充分借助這一優勢，在政府支持下，進行在校內、校外地良好推廣，并通過產學一體、科研興校等推廣模式，實現羊角長鼓舞文化以及學校的共同持續健康發展。

【參考文獻】

[1]何飛，伍廣津，李婷婷.非物質文化遺產視野下瑤族傳統體育文化的傳承與保護——以廣西恭城瑤族自治縣傳統羊角舞為例[J].赤峰學院學報（自然科學版），2013，12（12）：140-142

[2]伍千惠.鐘山瑤鄉音樂資源在幼兒藝術教育中的運用研究[J].廣西青年干部學院學報，2015，5（5）：10-13

[3]劉蕓.學前教育專業舞蹈教學的幾個問題[J].藝術研究，2011，4（4）：144-145

[4]王東紅.學前教育專業多元立體式舞蹈教學模式實施條件的研究[J].才智，2015，7（13）：258-260

[5]杜涓.學前教育專業舞蹈教學中存在的問題及對策探究——基于對學前教育專業民族民間舞蹈教學的研究[J].戲劇之家，2014，10（10）：183-184