主持人語

羅康隆

“本土知識”和“生態建設”都是生態民族學研究的重大領域，而這兩大研究領域又必然要與我國的“三農問題”緊密關聯。由于有關“三農問題”的爭議長期難以達成共識，因而此前本欄目的相關討論，不得不停留于就事論事，也不得不更多的關注傳統和純理論的探討。

2017年，中央出臺的1號文件中，明確將“農業供給側結構性改革”提到了議事日程，并著手付諸實踐。這對我國“三農問題”和“生態文明建設”來說，都是一道福音。本欄目對此歡欣鼓舞，熱切希望為此項政策的落實貢獻出微薄之力。為此，本期推出的文章，很自然的包括了兩個方面。其一是，立足于時代的要求，對此前已發表的論文做一個全面的總結；其二是，刊登一些此前難以深入探討的重大理論和實踐問題。對于前者，本期刊發了耿中耀的《本土知識與生態建設研究述評》，目的是希望在總結經驗的基礎上，以便尋求新的發展。其間的得失利弊，借此公諸于眾，恭請海內外賢達不吝賜教。對于后者，本期推出了3篇論文，不僅探討的對象各不相同，分析的思路和結論也各有千秋。

吾甫爾·努爾丁·托侖布克的《吐魯番綠洲農業：坎兒井澆灌出來的文化生態輝煌》一文，有別于此前的相關研究。該文沒有著力于傳統的探討，而是探討在現代化背景下，作為優秀農業文化遺產的坎兒井所面臨的傳承、保護與挑戰，并借此揭示了坎兒井的生態價值。在某些關鍵問題上，直接觸及到了一些根本性的實質問題。該文借助扎實的數據資料，對比了現代水利工程與坎兒井之間的消漲關系，從而破除了此前諸多偏頗的習慣性認識。因為，其間的沖突最終都會表現為對當地有限水資源的爭奪，當地建設現代水利工程，只具備取水、用水的優勢，而不具備造水的功能。而且，現代水利工程需要支付的投資和維持費用，也居高不下。與此同時，傳統的坎兒井雖然面臨嚴峻的挑戰，但傳承和效用并沒有消失，而且還能表現出現代水利工程所不具備的優勢。如果將該文的結論放到“農業供給側改革”的天平上，去做出優劣判斷，那么坎兒井的優勢將越顯突出。在這樣的政策下，現代水利工程在吐魯番的特殊干旱區，其間存在的不足和缺陷同樣可以得到極大的凸顯。舉例說，將一個1平方公里的現代水庫，修置于年蒸發量將近3 000毫米的吐魯番地區，這將意味著為儲集水資源而修建的水庫，每年就要無效耗損300萬噸水資源。傳統的坎兒井卻不可能出現這樣的損失。相比之下，正確的做法必然表現為，毋需在吐魯番大修水庫，應當把投資用到坎兒井創新利用上，而不是抄襲水資源豐富地區的習慣性做法。另外，應當利用現代技術，實施地下回灌富余的水資源，不僅有利于當地的生態維護，更有利于坎兒井這項優秀農業文化遺產的傳承與保護。總之，這篇論文提到的問題，不僅與當下的國家大政相合拍，而且還有助于世人開闊眼界，能夠從實質上領悟“三農問題”根本性改革的緊迫性和可行性。

劉光陽的《傳統的山地漁業在當代生態維護中的參考價值探析》，探討的是一個人們長期忽視的邊緣性問題。云貴高原自古以來就被局外人視為山多地峭的偏遠地區，很難想象在這樣的環境下，也會擁有歷史悠久的傳統漁業。而且這樣的漁業，具有極高的自然與生態適應能力。更重要的還在于，該文明確指出，這里的傳統漁業其實是當地復合農業的有機構成部分，以至于該文提供的生動資料以及所形成的獨到見解，同樣可以對“農業供給側改革”發揮參考和借鑒作用。原因在于，即令排除這種山地漁業的其他經濟價值，單就這種傳統的山地漁業所包含的特殊本土生態知識和技術，本身就可以成為休閑農業的生態旅游資源。在“農業供給側改革”的助推下，處于瀕危狀態的傳統山地漁業，也可以迎來屬于當地各族人民的發展良機。

張輝的《地方性生態知識與生態保護——以滇西北藏區奔子欄鎮神山崇拜為例》一文，以神山崇拜為研究對象，但研究的側重點并不在于宗教信仰本身，而是將重點聚焦于其間所隱含的本土生態知識和生態維護的實踐上，從而賦予了相關研究的新的內涵，使人們可以透過神山崇拜，關注到相關民眾的精神世界對生態環境維護的積極作用。然而，這種積極作用的獲得，又是來自于人與自然和諧關系的建構。因而該文的探討，至少可以幫助大家注意到，本土知識的創新利用顯然不是一個純粹的工程技術問題，而是一場關系到精神生活的社會行動。在“技術至上”的觀念下，該文討論的問題具有十分難得的借鑒價值。

[責任編輯：羅康智]