大自由

王澄宇

自由是什么？無數的作家、哲人都曾試圖給“自由”下一個定義，卻總是發現，不論怎么努力，都無法將其完美地表述出來。這種境界似是只可意會不可言傳。于是便只能退而求其次，從一些側面展現它，猶如小說中對人物的塑造，側面間接描寫有時候遠比正面刻畫更余味無窮?！跺羞b游》中，莊子也沒有一上來便高喊“逍遙就是無所依憑，自由就是無拘無束”，而是首先以大鵬“水擊三千里”這樣的壯闊場面撼人心魄。

“鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云”，鯤鵬盡可鄙夷學鳩的淺薄——它甚至都未嘗從云間鳥瞰人世，又哪里有足夠壯闊的情懷去迎接自由？可真到了變得足夠“大”時，就能沖破一切桎梏，逍遙游于天地么？即便是“摶扶搖而上者九萬里”，終歸還是“去以六月息者也”。可以說，所至越遠，所依越多。而現實中，卻有那么多人對此誤解連連。有多少“熱血”“勵志”的作家，總以為“大自由”就是通過個人卓絕奮斗、苦心經營登上權力的顛峰后，便再也沒有什么權威能壓制自己，由此就可隨心所欲，無所不為。事實卻證明，這種觀點何其膚淺與荒謬：在權欲之海中浮沉的人物，有幾個擁有獨立之人格、自由之思想？權杖如魔咒，看似給予人無拘無束的無限風光，實際上，史冊中又有多少因它而生的興衰成敗、愛恨情仇，它又斷送了多少原本可以長存的希望與可能？汲汲于世，高居廟堂，真得能抵達“大自由”的境界么？莊子搖搖頭，說他甘愿做一只在泥水中搖尾的魚；心性率真灑脫的五柳先生，也終因折腰之恨憤然解印，在農事與飲酒中追尋自由的真諦。

莊子感嘆到，并不是讓自己更“大”后就能真正實現逍遙。誠然，楚之冥靈遠勝于晦朔不知的朝菌，上古的大椿更勝于百歲的南冥。可我們想要游的是無窮??！變“大”確實是一種進步，可不管是“五百春”，還是“八千秋”，這數字再大，對于“無窮”來說是有意義的嗎？“修短隨化，終期于盡”，生命注定要終結，那我們為何還要在這有限的時間欲壑難填，百般掙扎？為何還要忍受那么多自己看不過眼的東西“數數然”不已？

叔本華說“自我與永恒結合的唯一方式便是死亡”。莊子亦在妻子離世后歡快地擊打著木盆，慶祝其妻回歸自然。即使偉大如鵬也需憑六月大風，我們這些渺小眾生又如何逍遙？恐怕答案只有一個，放空一切，看開一切，“無所待”于這紛亂的塵世。如果我們真能煉出一顆靜水般的心，無所依，無所為，無所欲，甚至看淡生死，那還有什么能困擾我們，阻止我們通向至境？

恕我不恭，這種瀟灑的哲學對現在的我們而言至多是一種心理的撫慰與憧憬，于現實生活只是一個遙遠的夢。死亡的確是難免的，生命的確是有限的，可我們卻正年輕，滿滿的激情和愿望正如種子要突破地層，是那樣的不可遏制。“大自由”在當下該是如那解牛的庖丁，反復訓練、精益求精之后目無全牛，游刃有余。

還記得我讀過一篇科幻小說《上帝骰子》。它講到：一些人類無法容忍“宇宙間不可通”的金科玉律，覺得自己被囚禁在這個宇宙中，便制造了一個連接兩個宇宙的黑洞。他們每個星期日隨機抽中一個“幸運兒”，將其送入黑洞，看他被吞噬。日復一日，只為那根據量子學說“一切都有概率發生”的不足萬億分之一的可能性……

用有限追求無限，其結局注定是悲劇的，可這并不代表小大的差別是沒有意義的。正如小說中新來的人不解為什么有那么多人會爭著去“送死”，“幸運兒”們都笑著說：“我們不去，就永遠是不可能；去得人越多，概率的分子也就越大?！睉阎@樣一種精神，我想，他們在被吸入黑洞的一瞬間，心靈一定是無比澄澈通透的吧。

[作者通聯：華中師范大學第一附屬中學高二（29）班 指導老師：文 勇]