走向創(chuàng)新的涵泳語文課堂教學(xué)策略

袁玲

“涵泳”一詞，古已有之，意為潛游水中。宋代教育家朱熹說：“學(xué)者讀書，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察。”則將“涵泳”作為一種語文學(xué)習(xí)的重要方法提出。宋代學(xué)者陸九淵在《讀書》一詩中寫道：“讀書切忌在匆忙，涵泳工夫興味長。”隨著課程改革的不斷深入，我們的語文課堂需要繼承傳統(tǒng)，更需要反思創(chuàng)新。所謂創(chuàng)新，就是要求我們個(gè)性化地選擇教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)方案，以充滿魅力的課堂吸引學(xué)生，以教師個(gè)人豐富的涵養(yǎng)感染學(xué)生，從而追求涵泳語文課堂教學(xué)的“有引力、有個(gè)性、有效益”。創(chuàng)新并不是拋棄傳統(tǒng)，反之，它是更有效地繼承傳統(tǒng)，在語文的涵泳中，尋求突破，綻放光彩。

一、在個(gè)性解讀中求“異”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”“教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。”課堂上，我們注重學(xué)生的涵泳，但是這種“涵泳”是在教師指導(dǎo)下的“涵泳”。薩特說過：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造。”葉圣陶先生也曾強(qiáng)調(diào)：“隱藏在字面背后的意義，學(xué)生未必能夠領(lǐng)會(huì)，老師必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下。”可見，“涵泳”并非單純地讓學(xué)生自讀自悟，而是教師用智慧的語言去點(diǎn)亮學(xué)生的心智，用巧妙的設(shè)計(jì)去激發(fā)學(xué)生的想象，用靈動(dòng)的才思去喚醒學(xué)生的體悟，教師在其中起到了引導(dǎo)、點(diǎn)撥和啟發(fā)的作用。

在《半截蠟燭》一課的教學(xué)中，一位教師著力培養(yǎng)學(xué)生閱讀感悟的能力，設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：

為了指導(dǎo)學(xué)生讀好伯諾德夫人說的一句話：“瞧，先生們，這盞燈亮些。”教師這樣引導(dǎo)：“人們常說聽話要會(huì)聽音，聽話中的弦外之音。聽老師讀，你聽出了什么？”教師故意重讀“瞧”字，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到，這是為了吸引德軍的注意力。接著讓學(xué)生自己嘗試用不同的方法去讀，并學(xué)會(huì)聽出弦外之音。有的學(xué)生強(qiáng)調(diào)“先生們”，以此表示禮貌，分散德軍注意力；有的學(xué)生強(qiáng)調(diào)“這盞燈”，是為了將德軍的注意力轉(zhuǎn)移到油燈上來；有的學(xué)生強(qiáng)調(diào)“亮”，這樣才有理由用油燈取代蠟燭。這樣的設(shè)計(jì)，很好地培養(yǎng)了學(xué)生個(gè)性化解讀文本的能力。學(xué)生興味盎然地沉浸在對(duì)語言的品讀、比較和沉思之中。短短的一句話，讀出了如此豐厚的內(nèi)涵，也讀出了“涵泳語文”的趣味。接著，教師小結(jié)：“同學(xué)們體會(huì)得非常準(zhǔn)確，有不同的朗讀體驗(yàn)，但無論強(qiáng)調(diào)哪個(gè)字眼，目的都只有一個(gè)，就是轉(zhuǎn)移德軍的注意力，以便成功地?fù)Q取蠟燭，保住情報(bào)。”在教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)之下，學(xué)生們個(gè)性化的朗讀和體驗(yàn)最后殊途同歸，共同達(dá)成了對(duì)文本深刻的理解和感悟。可見，這里的求“異”并不是奇思妙想、異想天開，而是基于文本思想和情感的合理解讀，在這種個(gè)性化的解讀中，語言的層次性和豐富的語境得以充分彰顯，學(xué)生的思維和對(duì)語言文字感悟的能力得以提升。涵泳語文課堂就是在這樣充滿個(gè)性的誦讀體驗(yàn)中趣讀靜思，獲得“異曲同工”之妙。

二、在多樣誦讀中求“活”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。”誦讀是融理解和表達(dá)于一體的過程，介于“能說”與“不能說”之間，當(dāng)無法表達(dá)文字的意思時(shí)，可以讓學(xué)生誦讀，在誦讀中理解，在誦讀中表達(dá)。誦讀時(shí)應(yīng)避免機(jī)械重復(fù)念經(jīng)式的沒有任何提升的誤區(qū)，而應(yīng)當(dāng)通過開展多種形式的誦讀活動(dòng)，激發(fā)興趣，以讀促悟，在充分讀書中思考，感悟，這才是真正意義上的涵泳品味。

以《秦兵馬俑》一課為例。本課介紹了將軍俑、武士俑等類型眾多、個(gè)性鮮明的兵馬俑，語言優(yōu)美。但是，秦兵馬俑無論在時(shí)間上還是空間上，都與學(xué)生有著較大的距離。怎樣縮小甚至消除這樣的距離呢？我們知道，形象性是語文思維最顯著的基本特征。在涵泳語文課堂，學(xué)生借助鮮明生動(dòng)的語言表征，通過多種形式的誦讀來細(xì)細(xì)品味、感悟，將冰冷靜止的秦兵馬俑，從歷史的塵埃中拉回現(xiàn)實(shí)，賦予其溫度和情感，讓兵馬俑的形象在學(xué)生的思想和心靈中“活”了起來。

教師采用“導(dǎo)—扶—放”的策略，首先精讀將軍俑段落，找出將軍俑?jìng)€(gè)性鮮明的語句展開誦讀，在頭腦中形成將軍俑威風(fēng)凜凜、久經(jīng)沙場(chǎng)的將領(lǐng)風(fēng)范。然后采用比較誦讀的方法，品讀細(xì)節(jié)，找出將軍俑和武士俑不同的個(gè)性特征，學(xué)生抓住兩者穿著、兵器、神態(tài)等的差別，在頭腦中進(jìn)一步豐富了將軍俑和武士俑的形象，并通過同桌對(duì)讀的方式讀出差別，讀出個(gè)性，充分感受兩種俑鮮明的形象特征。接著再放手讓學(xué)生誦讀后面四種兵馬俑，采用介紹的方式，可以看圖介紹，可以邊介紹邊做動(dòng)作，還可以同學(xué)合作，一人介紹，其他人做動(dòng)作。通過這些豐富的誦讀形式激活文本語言，樹立事物形象，以此來感受不同兵馬俑的鮮明個(gè)性。整節(jié)課，學(xué)生沖破時(shí)間和空間的阻礙，在興致盎然的誦讀中涵泳文本，理解和內(nèi)化語言，感悟文字的魅力，感受文化的絢爛。

三、在經(jīng)驗(yàn)分享中求“新”

長期以來，我們以書定教，兢兢業(yè)業(yè)地帶領(lǐng)學(xué)生在一篇篇文學(xué)作品中閱讀、感悟、品析、鑒賞。然而，語文學(xué)習(xí)絕不僅僅局限于此。特級(jí)教師、作家汪政曾指出：“作為經(jīng)驗(yàn)的語文教育的本質(zhì)就是分享經(jīng)驗(yàn)。”他主張，真實(shí)的語文課堂包括三個(gè)層次：一是幫助學(xué)生意識(shí)到自己擁有語文經(jīng)驗(yàn)，二是學(xué)習(xí)就是語文經(jīng)驗(yàn)的分享，三是教給學(xué)生如何分享經(jīng)驗(yàn)。

臺(tái)灣名師李玉貴的課堂教學(xué)《好安靜的書》，就是對(duì)以上觀點(diǎn)的極好印證和實(shí)踐。李老師把這一課的教學(xué)目標(biāo)定位為：1.關(guān)聯(lián)自身經(jīng)驗(yàn)的閱讀。2.分享經(jīng)驗(yàn)的閱讀。3.書寫自己的經(jīng)驗(yàn)。這正對(duì)應(yīng)了汪政老師提出的語文課堂的三個(gè)層次。教學(xué)中，李老師帶領(lǐng)學(xué)生從靜心閱讀繪本入手，濾出紛雜，返回自身，回到自己、回到內(nèi)心，靜靜感受自己的“心理歷程”。在一頁頁繪本中，學(xué)生在李老師安靜如水的循循善誘中，體會(huì)到快樂的安靜，傷心的安靜，生氣的安靜……她借助繪本，通過對(duì)“安靜”的一步步解讀，試圖帶領(lǐng)學(xué)生去理解和感受一種“安靜”，這與我們通常理解的“安靜”有所不同。李老師接著讓學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷，體會(huì)洗澡時(shí)玩泡泡的安靜，試穿新校服的安靜，犯錯(cuò)時(shí)的安靜，理完發(fā)要看新發(fā)型的安靜……她實(shí)際上是讓學(xué)生定下神來去觀照自己的內(nèi)心體驗(yàn)，去靜心聚焦自己生命歷程中某一刻心潮的波瀾，捕捉它、感受它，并且學(xué)會(huì)表達(dá)它。那一刻的安靜是自己心中產(chǎn)生波瀾或震動(dòng)而蕩漾出的也許是驚喜、激動(dòng)、驚愕、難堪、內(nèi)疚、難受、后悔、尷尬等情緒，一時(shí)難以言說，所以李老師努力營造安靜的情境帶領(lǐng)學(xué)生去感受，用“安靜”的生命狀態(tài)去撫摸自己的內(nèi)心，最后用圖文結(jié)合的方式表達(dá)出這種“安靜”，以此來與他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)。在李老師看來，只有看得到自己，感受自己內(nèi)心的小孩，才能敏銳有據(jù)地往外看，看別人、看世間、看世界。這種對(duì)語言文字別樣的“涵泳”，呼喚和培養(yǎng)出的一定是有著豐富內(nèi)心體驗(yàn)，懂得分享并且會(huì)分享經(jīng)驗(yàn)的人，也是新時(shí)代所需要的有創(chuàng)新能力的人。

我們的涵泳語文何嘗不是一種求“新”的經(jīng)驗(yàn)分享？我們可以用一種創(chuàng)新的姿態(tài)和形式去理解、表達(dá)“安靜”，賦予其更加豐厚的內(nèi)涵，我們同樣也可以用自己富有創(chuàng)意的經(jīng)驗(yàn)分享去表達(dá)我們對(duì)于文字、對(duì)于文化、對(duì)于生活的獨(dú)特理解。

復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠在他的《錢文忠漫談人生》一書中提到過一個(gè)有趣的現(xiàn)象。“囧”這個(gè)字本義是光明的，就是目光炯炯的“炯”，可是“目光炯炯”現(xiàn)在一直用“炯炯”，“囧”這個(gè)字慢慢退出了歷史舞臺(tái)。但現(xiàn)在人們把“囧”字聯(lián)想成一個(gè)人郁悶、無奈、悲傷的一張臉，于是，“囧”在今天的意思就不是光明，而是郁悶。隨著時(shí)代的發(fā)展，“人在囧途”“洪荒之力”，諸如此類的新詞層出不窮。這些有趣的聯(lián)想，把一些成百上千年沒人理會(huì)的漢字又揪了出來，重見光明。雖然意思有所變化了，但仍然是關(guān)聯(lián)著我們生活經(jīng)驗(yàn)的有趣的聯(lián)想，并且在一定的范圍內(nèi)產(chǎn)生了共識(shí)，這樣的語言現(xiàn)象不也是我們的“涵泳”課堂需要與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注的內(nèi)容嗎？

總之，涵泳語文從歷史的文化積淀中走來，從傳統(tǒng)的讀書感悟中走來，更應(yīng)當(dāng)在探索創(chuàng)新中，讓其富有更加鮮活靈動(dòng)的生命力，讓學(xué)生的視野得以開闊，個(gè)性得以彰顯，心靈得以豐富，能力得以提升，這是涵泳語文的課堂所要追求的。

（作者單位：江蘇揚(yáng)州市東關(guān)小學(xué)）

責(zé)任編輯 田 晟