家庭教養方式對兒童道德發展的影響及家庭德育策略

李積鵬　韓仁生

[摘要]家庭教養方式是影響兒童道德發展的重要因素。父母積極的教養方式（如溫暖、鼓勵、支持等）有助于兒童道德的發展，父母消極的教養方式（如嚴厲管教、控制、忽視等）會阻礙兒童道德的發展。兒童道德發展及家庭德育面臨諸多問題，如家長自身道德素養亟待提高，忽視兒童身心發展規律及德育養成規律，重智育、輕德育，父親教養缺位嚴重，留守與流動兒童家庭德育缺失，家庭、學校、社區未能密切配合等。促進兒童道德發展、改進家庭德育現狀，需要多方共同努力，家長要進行“適度”與“關愛”教育，父親要承擔應盡之責，此外，還需要傳承培育良好家風，關心關愛留守與流動兒童，加強家庭德育橫向銜接，做好“互聯網+”時代下的家庭德育。

[關鍵詞]家庭教養方式；兒童道德發展；家庭德育

[中圖分類號] G459 [文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）08-0103-07

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201708018

一、引言

隨著我國經濟社會的快速發展，“新常態”的家庭教育受到越來越多的關注。習近平總書記強調，要“注重家庭、注重家教、注重家風”。《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016-2020年）》明確指出“要注重突出家庭道德教育內容”，“家庭教育工作必須堅持立德樹人、需求導向、家長盡責、政府主導、創新發展五項基本原則”。家庭道德教育在整個家庭教育中居于重要地位，家庭教育對促進社會和諧、國家進步、民族復興的重要作用不言而喻。

作為對個體影響最為深遠也最為持久的教育形式，家庭教育既是學校教育和社區教育的重要基礎，又是個體一生教育的重要起點。“父母是孩子的第一任老師”，兒童早期所習得的道德規范大都來源于父母。家庭是進行兒童道德培育的重要力量之一[1]。家庭道德教育是指父母對子女施加的無意識影響或有意識教育，在教育過程中，把一定的道德規范、思想意識等轉化為受教育者的品德[2]。無意識影響是隱性的，有意識教育是顯性的，通常所說的家庭道德教育一般指的是隱性教育。它包含多項內容，對兒童的道德發展有著重要影響。如，家庭為兒童成長提供了必要的物質基礎，家長與子女在經濟和情感上的聯結則為兒童身心發展和品德形成提供了必要的心理和精神支持。

兒童道德發展（moral development）問題一直是學界關注的焦點，也是教育學、心理學、社會學等多個學科的研究重點。兒童道德發展受個體內部因素及外部環境因素的雙重影響，父母在兒童心理及行為發展過程中扮演著極為重要的角色。隨著生態系統理論研究的興起，家庭教養方式的相關研究逐漸豐富了人們對親子關系及家庭關系的認識。家庭教養方式指的是父母的教養觀念、教養行為及其所表達出的情感氛圍的集合體，這種集合體比較穩定，反映了親子交往的實質[3]。因此，從發展心理學的角度入手，對家庭教養方式的內涵及其對兒童道德發展產生的影響進行系統回顧，并進一步探討兒童道德發展及家庭德育面臨的焦點難點，提出教育干預策略是具有重要意義的。

二、家庭教養方式的內涵及影響

20世紀70年代，美國著名心理學家鮑姆林特（Baumrind）首次提出家庭教養方式（Parenting style）這一概念，也稱為“父母教養方式”“父母養育方式”“父母撫養方式”等。家庭教養方式反映了父母對待子女的情感態度和行為方式，其在一定程度上塑造了家庭環境氛圍，繼而影響著兒童的認知、情感和行為特征。富有自信心、安全感、幸福快樂的兒童往往來自于和諧溫馨的家庭，而抑郁、焦慮、不易被同伴接納的兒童往往來自于消極冷漠的家庭。

鮑姆林特將家庭教養方式劃分為權威型、專制型和放任型，后續又在這一基礎上，將放任型劃分為溺愛型和忽視型。也有研究者將家庭教養方式劃分為四類：民主型、專制型、權威型和忽視型，其中民主型和權威型是積極教養方式，專制型和忽視型是消極教養方式[4]。權威型的父母常常表現出積極的教養行為，如溫暖、鼓勵、支持等，權威型教養下的兒童更加成熟、獨立，具備更多的社會責任感和成就傾向。相對于進行權威型教養的父母而言，采取專制型和放任型教養方式的父母表現出更多的消極教養行為，如嚴厲管教、控制、忽視等，這兩種教養方式下的兒童也表現出了更多的內化和外化問題[5]。

依照傳統性別角色觀念，母親是家庭教養的主要實施者，擔負著家庭中撫育和照料孩子的絕大部分任務，因此，以往研究大多重點關注母親在兒童發展中的作用。隨著家庭教養研究的不斷深入，父親在家庭教育中所扮演的重要角色得到越來越多的關注，父親與子女的交流方式有別于母親，父親在兒童發展中的作用不容忽視。王莉通過綜述國外父親教養方式的研究發現，父親對子女的性別角色及自我認同發展有著一定的影響[6]。李丹等人的研究發現，父親鼓勵兒童獨立及獲取成就有助于兒童同伴游戲豐富性的發展，而父親對兒童的拒絕則有可能導致兒童在同伴交往中的主動性降低[7]。

家庭教養方式受到多種因素的影響，如父母的人格特征、父母的受教育水平、家庭人際關系、家庭社會經濟地位等。有研究者發現，大五人格與父母教養方式有著密切的聯系：父母溫暖、行為控制與外傾性、責任心、開放性、隨和性呈正相關，父母支持與隨和性、開放性呈正相關，而行為控制、父母支持與神經質呈負相關[8]。受教育水平較高的父母更常采用積極的教養方式，給孩子更多的鼓勵、關懷和支持，更少地采用消極的教養方式，如虐待、忽視、懲罰等[9]。鄒泓等人的研究發現，父母沖突對家庭功能有著消極影響，父母親密及親子依戀對家庭功能有著積極影響[10]。依據王云峰等人的觀點，不同的教養方式會產生不同的親子關系，消極的教養方式易于引發親子沖突[11]。此外，低家庭社會經濟地位的父母面臨較大的生活壓力、職場壓力及養育壓力，當感受到這些壓力時，父母常常傾向于采取嚴厲管教的方式（如對孩子進行體罰和心理攻擊等）[12]。

家庭教養方式與兒童的社會性發展密切相關。總體來說，支持、理解、鼓勵等積極教養方式對兒童的心理健康水平提高和行為規范養成起到促進作用，而嚴厲管教、控制和懲罰等消極教養方式易引起兒童的情緒情感問題并誘發不良行為[13]。積極的家庭教養方式有利于降低學生的學業倦怠，提高學業和非學業自我概念，而消極的家庭教養方式使學生更容易出現學業倦怠[14]。陳英敏等人的研究發現，消極教養方式（如忽視、專制、溺愛等）不利于學生良好社會適應能力的形成，積極教養方式（如信任、鼓勵等）有助于學生良好社會適應能力的形成[15]。由此可見，家庭教養方式對兒童心理和行為發展的影響是多方面的，其中，尤其需要關注的是兒童道德發展問題。

三、不同家庭教養方式對兒童道德發展的影響

青少年階段是個體道德發展最為重要的時期。相比于經濟條件這一“硬環境”來說，家庭教育的“軟環境”在兒童道德發展歷程中起到的作用更為關鍵[16]。已有研究對家庭教養方式與兒童道德發展之間的關系進行了詳細地探討，家庭教養方式影響兒童道德發展不同領域的多個方面。如道德認知領域中的道德判斷、道德推脫；道德情感領域中的內疚；道德行為領域中的親社會行為；道德人格領域中的道德同一性等。

道德判斷指的是，在原有道德知識和道德經驗的基礎上對道德行為進行辨別、分析、評價。它是兒童社會性發展的重要組成部分，在兒童成長過程中起著重要作用。已有研究發現，家庭環境中的成功性和控制性對兒童的道德判斷有著顯著的預測作用。在成功性的家庭環境中，父母鼓勵兒童獲得成就、追求成功，促進了兒童道德判斷能力的發展；在控制性的家庭環境中，父母傾向于讓兒童遵守既定的規律和準則，約束兒童的思維和行為，阻礙了兒童道德判斷能力的發展[17]。

道德推脫（moral disengagement）指的是個體做出不道德行為后，通過各種認知策略對自己的行為作出解釋，以避免其內在道德觀念對自己產生不良作用，減輕內疚或自責等不良情緒[18]。劉國雄等人的研究證實了家庭教養方式對道德推脫的影響：放任型和專制型教養方式下的青少年有著較高的道德推脫水平，權威型教養方式下的青少年有著較低的道德推脫水平，父母較高的關懷程度可以顯著降低青少年的道德推脫水平[19]。

道德行為不僅是道德判斷及道德認知的結果，還受到道德情緒的影響[20]。兒童會對道德行為產生預期的情緒判斷：8歲以下的兒童普遍基于自利原則，即當得到自己想要的東西時會產生快樂、滿意等情緒；8歲以上的兒童多基于道德原則，即自身的行為是否滿足社會道德規范的要求[21]。劉世宏等人的研究發現，家庭親密感與道德情緒呈正相關[22]，這說明家庭因素與兒童道德情緒間同樣存在聯系。

內疚（guilt）是一種典型的道德情緒。盡管內疚帶給人不愉快的體驗，但其有著一定的親社會作用，促進親社會行為的發生。當個體認為自身違背了道德準則或對他人造成傷害，并需要為之負責時，內疚就產生了。家庭環境是兒童道德發展最初接觸的環境，消極的家庭教養方式不利于兒童內疚的表達，如過于嚴厲專制或放任等。國外的一項縱向研究表明，3歲時接受放任型教養的兒童，在6歲時不能恰當地表達內疚情緒。這可能是由于兒童得不到父母正確的情感反饋、沒有紀律約束，或者因無法引起父母的注意，兒童只能內化自己的情感[23]。

家庭教養方式與兒童道德行為有著密切聯系[24]。積極教養方式下的兒童表現出更多的親社會行為，在游戲或任務中能與同伴更好地合作，樂于與同伴分享自己的物品，更樂于幫助有困難的同學，能安慰處于不良情緒中的同伴。這可能是由于采用積極教養方式的父母能夠鼓勵兒童用心探索外部世界，善于思考并形成正確的價值觀念。此外，父母對兒童親社會行為的發展有著不同影響，一般來說，男孩更多地學習模仿父親的行為，女孩則更多地受到母親的影響。

道德同一性（moral identity），又譯為“道德認同”，是西方德育心理學研究的新主題。道德同一性反映了外部道德規范在個體自我意識中的重要程度，是內部道德認知與外部道德行為間的橋梁和紐帶。有研究表明，家庭特征是影響兒童道德同一性的重要因素，接受過良好家庭教育的兒童更易于參加社會服務，對社會規范有著更好地理解，關注社會問題的意識要更高一些[25]。李高輝的研究得到了相似的結論，溫暖理解型的家庭教養方式有助于道德同一性的發展，而懲罰嚴厲型、拒絕否認型和過分干涉保護型的家庭教養方式不利于道德同一性的發展[26]。曾曉強通過梳理國外道德同一性研究發現，父母一般會被視為道德行為的榜樣，兒童與父母間的安全依戀體驗有可能是道德同一性的重要來源[27]。

總體來說，家庭教養方式對兒童道德發展的影響不可忽視，如何借助相關研究成果，剖析兒童道德發展和家庭德育中面臨的諸多焦點難點，并提出相應的教育策略，是我們將要進一步探究的內容。

四、當前面臨的焦點與難點問題

（一）家長道德素養亟待提高，觀念方式未與時俱進

社會轉型期的道德滑坡和道德失范現象給家長帶來諸多困擾，“言傳”“身教”更顯不足。在面對道德和經濟利益的考量時，很多家長選擇了后者，給孩子提供了“反面教材”。“隧道效應”形象地說明了家庭教育問題的代際傳遞，即孩子的問題總是折射出家長身上的問題。例如，受少子化的影響，“孝敬長輩不足，疼愛孩子有余”的“道德不等式”現象開始出現[28]；在踐行孝道時，許多家長并未做好表率，日后孩子在面對“孝”的問題時也可能會有所遲疑。

此外，由于文化的巨大差異，東西方家庭教養觀念也存在很大不同：西方教養方式倡導兒童的個性發展，以兒童發展為中心；而東方教養方式則更多地集中于集體主義和社會規范的教育[29]，要求兒童遵循既定的規范和準則。傳統教育觀念影響下的家長，對孩子的學業成績寄予很高期望，在教養態度和行為上頗為嚴厲，在物質生活上盡可能地給予最大滿足。面對新形勢新要求，許多家長發現原有的教育觀念和教養行為不再奏效，越來越多的家長開始表現出養育焦慮，受這些觀念影響下的親子互動模式也出現問題：與孩子溝通變得越來越困難，孩子變得“難以捉摸”。

（二）忽視兒童身心發展規律，出現過早學習知識的現象

發展心理學的相關研究表明，兒童發展遵循一定的“心理規律”。部分家長受到“不能讓孩子輸在起跑線上”這一觀念的影響，將本不到“發展關鍵期”的兒童送到各式各樣的“早教班”，唯恐自家孩子不能在人生的歷程中搶得先機、拔得頭籌。家長總是期望孩子能夠提前獲得后一階段的知識，在幼兒園能夠學習好小學的知識，小學時學完初中的知識，孰不知這樣會丟掉學習的核心，打不牢學習的根基。掌握知識的技巧和思維方式是學習的兩大目的，一味地追求速度只會增加知識的漏洞。長此以往，這些“誤區”使得兒童不能夠真正掌握知識，學習興趣和學習動機明顯不足，良好的品德以及積極的心理品質也難以形成。

（三）家長過于重視智力因素，忽視了兒童道德發展

教育不僅僅是智力開發和文化學習，在應試教育體系的消極作用下，許多家長把家庭教育簡單地理解為讓孩子在家庭中繼續完成課業。孩子放學回家后，家長的關注點局限于孩子在學校有沒有認真聽講，老師布置了哪些作業，一味地督促孩子完成作業，學習地點從學校轉移到了家里，本該讓孩子充分休息的節假日卻讓無數培訓班填滿。家長盲目地認為只有取得“高分”才是孩子成功的體現，卻沒有認識到孩子道德發展的重要性。家長只考慮孩子的智力因素，卻沒有考慮孩子的道德品質；只關注孩子的知識學習，卻忽視了孩子的能力發展。久而久之，兒童的道德發展滯后于學習成績，“成才觀”與“成人觀”的矛盾日益凸顯，孩子即使“成才”也難以“成人”。

（四）父親教養缺位嚴重，與孩子日趨疏遠陌生

從相關調查研究及熱播的親子節目來看，家庭教育中父親“缺位”的現象比較普遍。受傳統性別角色觀念的影響，母親一直承擔家庭教育中的大部分任務，父親則忙于工作，無暇照看孩子，這類父親常被稱之為“影子父親”。此外，社會分工以及職業結構也在一定程度上加劇了這一現象。現實生活中，父親承擔養家糊口的重任，高強度、長時間的工作極大地消耗了父親的情緒情感資源，面臨激烈的就業競爭，即便父親想要多陪伴孩子，但苦于分身乏術。郁琴芳的研究發現，父親較少直接參與對孩子的生活照顧，較少進行學習輔導，較少進行日常的親子互動，很少與孩子進行情感交流[30]。相比于父親教養完備的兒童來說，父親教養方式缺失的兒童在內部道德判斷、內疚、接受批評等方面的得分更低[31]。

（五）留守與流動兒童道德發展所面臨的問題較為突出

隨著新型城鎮化建設步伐加快，留守與流動兒童家庭教育問題日益突出。家庭功能性缺失、家庭作用弱化、教育生態被破壞是造成農村留守兒童家庭教育問題的主要原因。家庭教育缺失給兒童道德發展帶來嚴重損害。兒童道德發展問題主要體現在三個方面：道德認知易欠缺，道德品質易弱化，道德行為易失范[32]。流動兒童的家庭教育所面臨的問題同樣不可忽視，流動家庭的指導需求強烈，但家庭教育指導的途徑較為單一，家庭教育方法仍需改進[33]。由于面臨著相似的難題，留守兒童與流動兒童問題可以結合來看[34]。家庭教育缺失使得親子間產生巨大的疏離感，不良的教養方式導致兒童的社會參與度降低，進而阻礙了兒童道德認知的發展。

（六）家庭德育僅靠“家庭”，學校、社區未發揮應有的作用

家庭教育是學校教育和社區教育的重要基礎，三者相輔相成、密切相關。良好的家庭教育需要學校教育和社區教育的輔助和支撐，兒童道德發展離不開三者的共同作用。家校合育是培養兒童良好道德品質的有效途徑，當前家校合育中仍有許多問題亟需解決，如目標定位過于狹隘，組織運作不力以及教育影響失調等[35]。兒童家校表現不一致也是較為普遍的問題：有些學生在老師眼中非常完美，而在家長眼中卻是十足的“差孩子”。此外，學校德育與社區德育有著一致的目標：促進個體道德發展，推動社會發展前進。當前，學校、社區教育的結合程度較低，家庭、學校、社區各自為陣，社會資源得不到有效開發利用等問題日益凸顯[36]。

五、兒童道德培養的家庭德育策略

科爾伯格認為，兒童道德的培養需要兼顧認知研究與教育實踐，應避免直接將發展心理學的研究成果推論為道德教育的目的和方法。因此，道德認知理論指導下的教育實踐尤為重要，認知研究與教育實踐相結合是兒童道德培養的必由之路。

（一）汲取優秀傳統文化，傳承培育良好家風

中華民族有著重視家庭道德教育的優良傳統，良好家風對子女成長成才有著極為重要的作用。“蒙以養正，圣功也”，傳統文化中有著寶貴的德育財富，對當代家庭德育有著很大啟示。傳統家庭德育的精華凝結在多種多樣的蒙學教材中，如有著“開蒙養正之最上乘”之稱的《弟子規》，其涵蓋了兒童良好學習習慣培養、時間觀念培養、道德養成等多方面的內容。古代家訓也是進行傳統美德培養的重要參照。如有著廣泛影響的“古今家訓之祖”——《顏氏家訓》，不僅強調了兒童道德養成的重要性，還提到了對兒童進行道德教育的方式方法，如“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”，“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。傳統文化中豐富的家庭道德教育思想值得我們借鑒，但同時也要注意取其精華、去其糟粕，傳承培育良好家風。

（二）全面學習德育知識，進行“適度”“關愛”教育

家長應全面系統地學習道德教育知識，掌握道德教育的科學理念和方法，尊重道德教育的規律。孩子是道德教育的主體，家長應進行“關愛”教育。家庭德育要以兒童為本，多與孩子溝通交流，多給予孩子溫暖、支持、鼓勵，多采用權威型、民主型的教養方式，時時刻刻、事事處處堅持以正確的理念和方法引導孩子，多傾聽孩子的意見和建議，尊重孩子的選擇，為孩子的道德發展和成長成才創設溫馨的家庭氛圍。

家長應樹立終身學習觀念，掌握發展與教育心理學的相關知識，進行“適度”教育。家長要了解兒童道德發展的“心理規律”，遵循兒童心理發展和道德發展的“敏感期”“關鍵期”，合理安排孩子的課外輔導，培養孩子的興趣愛好。在兒童道德發展過程中，可以多采用“兩難故事法”激發孩子思維，提高孩子道德判斷能力，以對孩子進行正確引導。立德樹人是家庭教育的第一任務，家長應扭轉“重智育、輕德育”“重物質、輕精神”的教育觀念，把培養孩子優良品質及健康人格作為家庭德育的落腳點和出發點。

（三）樹立良好德育觀念，承擔父親應盡之責

“養不教，父之過。”父親不僅僅是一個家庭角色，更是兒童道德教育的重要參與者和實踐者。在道德教育完善的家庭中，父親常常扮演著堅強剛毅、勇于擔當的角色，是兒童道德發展的重要榜樣，父親的良好引導可以讓孩子盡快習得道德規范。在道德教育過程中，父親要有責任心，多傾聽孩子的想法，以孩子的需要為中心，避免忽視兒童問題的發生。在兒童成長過程中，父親要是非分明、堅持原則，強化兒童的道德規范意識，以良好的道德榜樣助推兒童扎實的道德實踐。此外，發揮父親在兒童道德教育中的作用離不開家庭、社會的支持。從家庭層面上來說，母親應當多鼓勵父親學習育兒知識和技能，在家庭教育中與父親密切配合，和父親保持一致的態度；從社會層面上來說，社區要多開展父親教育知識指導，多舉辦需要父親參與的親子活動等。

（四）關愛留守流動兒童，預防家庭德育缺失

解決留守與流動兒童家庭德育缺失的問題需要多方面的努力。就政府來說，應大力扶持農村經濟，促進經濟收入水平和城鎮化水平的提高，增加教育財政支出，改善農村教育條件，讓留守和流動兒童更好地接受學校教育。外出務工家庭應仔細權衡經濟利益和教育利益，切實保障兒童教育利益。外出務工的父母要增強親子溝通機會，利用互聯網、電話等現代通訊技術與孩子進行有效溝通交流，及時解答孩子面臨的問題，指導孩子培養自立自強的優良品質。留守和流動家庭要與學校和社區密切配合，學校應建立留守與流動兒童檔案，加強心理輔導，社區應發揮道德教育的補償作用，建立留守與流動兒童活動中心，充分發揮資源優勢，三者合力，共同引導兒童道德發展。

（五）加強德育橫向銜接，凝聚道德教育力量

家庭、學校、社區三種教育力量的統一是大教育觀的基本內涵與目標之一。家庭德育能夠有針對性地進行個別教育，因材施教，但科學性和計劃性不強；學校德育具備較強的專業性和系統性，能夠促進兒童全面發展，但是不能針對具體兒童的問題進行指導。因此，家校合育可以做到優勢互補，協同配合。此外，社區教育資源豐富，內容形式不拘一格，可以為家庭和學校教育起到很好的補充作用。在兒童道德教育過程中，家庭要做好兒童的道德啟蒙，為學校德育和社區教育提供良好的基礎；學校要定期召開家長會，多舉辦親子活動，組建家長委員會等以確保家校合作渠道的暢通；社區多舉辦家庭德育知識講座，增強對家長的指導和服務。道德教育不僅是說說而已，只有意識沒有實踐是行不通的。因此，社區可以為學校提供豐富的教學資源，多提供青少年社會志愿服務以幫助兒童將內在的道德規范轉化為外在的道德行為。

（六）利用在線優質資源，做好“互聯網+德育”

隨著“互聯網+”時代的來臨及新媒體的發展，有關兒童道德教育的在線優質資源日益豐富。家長可以利用各種在線平臺和自媒體客戶端更好更快地獲取養育知識，解答育兒困惑，分享育兒體驗。學校可以搭建家校交流平臺，分享兒童的在校表現，家校合作共同促進兒童道德發展。“互聯網+”時代機遇與挑戰并存，一方面，互聯網與德育的結合催生了網絡德育，要讓互聯網成為兒童豐富生活、表達心聲的平臺，在互聯網的推動下做好道德教育的現代化改革；另一方面，在互聯網使用的過程中，家長及學校也要注意甄別不良信息，提高對網絡的認識，積極引導兒童科學使用互聯網，避免兒童沉迷網絡。

六、結論

兒童是家庭和社會的未來和希望，兒童道德發展是一生發展的重要基礎。“教婦初來，教兒嬰孩”，家庭教育是整個教育系統的基礎，承擔著兒童道德啟蒙的重任。家庭教養方式對兒童道德發展有重要的影響，民主型、權威型等積極教養方式有助于兒童道德的發展，專制型、放任型等消極教養方式會阻礙兒童道德的發展。

同時，兒童道德發展和道德教育面臨著諸多焦點與難點，如家長自身道德素養亟待提高，忽視兒童身心發展規律及德育規律，重智育、輕德育，父親教養缺位嚴重，留守與流動兒童家庭德育缺失，家庭、學校、社區未能密切配合等。進一步解決兒童道德發展和家庭德育難題需要家長進行適度關愛教育，父親承擔應盡之責，還需要傳承培育良好家風，關心關愛留守與流動兒童，加強家庭德育橫向銜接，做好“互聯網+”時代下的家庭德育。

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Abstract： The parenting style plays a very important role in children's moral development. Appropriate parenting style is helpful to improve the level of children's moral， and the inappropriate parenting style may be a major impediment to it. Childrens moral development is faced with many difficulties， for example， parents moral level need to improve， rules of the children's mental development is ignored， the tendency of putting much more emphasis on intellectual， the lack of father's parenting styles， the lack of moral education in the staying rural children and flowing rural children， family， school and community are not working closely with each other. These problems need to concerted efforts. The parents need to improve the education level. Fathers should pull more of their weight at home. Drawing excellent our country tradition culture achievement carefully. Taking care of the staying rural children and flowing rural children. Utilizing resources that widely spread in schools， families and communities. Improving the level children's moral education in the Internet age.

Key words： parenting style； children's moral development； family moral education

（責任編輯：劉宇）