言語品位：語文核心素養(yǎng)之根閻宗學(xué)

臧松剛

近來，眾多語文人圍繞語文核心素養(yǎng)“是什么”“該怎樣”等問題展開了反復(fù)討論。實(shí)際上，要想弄明白事物的本質(zhì)，最好先研究其本源，猶如想了解一個(gè)人的性格，最好先知道他的祖先和環(huán)境，討論語文核心素養(yǎng)也是如此。如果我們先把“語文教學(xué)究竟是干什么的”這個(gè)基本問題弄清楚，也許可以免去許多紛爭。

一、言語品位理應(yīng)成為語文教學(xué)之本源

語文的問題容易混沌不清，主要原因在于“家庭成員眾多，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜”。要想捋順關(guān)系，讓語文課程真正“輕裝前進(jìn)”，就必須退回到最原始而不喪失本質(zhì)屬性的地方（語文教學(xué)的本源），找到可以統(tǒng)領(lǐng)全局的“總扼點(diǎn)”或“切入點(diǎn)”。這個(gè)“總扼點(diǎn)”或“切入點(diǎn)”就是言語品位。

1. 語文教學(xué)的對象即是言語

將言語作為教學(xué)對象是語文課程專業(yè)屬性的最大標(biāo)志。也就是說，語文課的實(shí)質(zhì)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)言語（交際）的課；語文課的對象就是動(dòng)態(tài)的言語行為或言語事實(shí)。

將言語作為教學(xué)對象，語文課應(yīng)有的狀態(tài)是“師生雙方憑借以‘言語作品為主體的課本，有目標(biāo)、有計(jì)劃地通過符合‘言語生成與‘言語理解基本轉(zhuǎn)換規(guī)律的方法體系來實(shí)現(xiàn)‘言語活動(dòng)的優(yōu)化組合，有效地提高學(xué)生的人品、文（語）品綜合表現(xiàn)”（李維鼎語）。蘇教版四年級下冊《我不是最弱小的》一課，如果把“保護(hù)弱小”作為教學(xué)內(nèi)容，二年級學(xué)生都可以理解得很好。只有把故事表達(dá)的秘密作為教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)才會(huì)靈動(dòng)活潑、意味無窮，包括人物的出場、景物的描寫、人物的對話以及故事的結(jié)尾，等等。這些言語生成的秘密只要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)好活動(dòng)和話題，就指向了動(dòng)態(tài)的言語行為，走向了作者語言運(yùn)用的智慧。

2. 語文素養(yǎng)表現(xiàn)為言語品位

語文素養(yǎng)說到底就是在語言文字運(yùn)用方面所達(dá)到的高度，或是基于語文實(shí)踐的素質(zhì)修養(yǎng)。看一個(gè)人的語文素養(yǎng)，主要是看他在言語（口頭、書面）表現(xiàn)方面的質(zhì)量高低，可以簡稱為“言語品位”。當(dāng)然，“言語品位”跟大家常說的“言語能力”“言語智慧”還有所不同。無論對一個(gè)人，還是一個(gè)民族而言，絕不是“能力”和“智慧”這么簡單。因?yàn)檎Z言是一把“雙刃劍”，用文字符號所表現(xiàn)的世界，既是一種客觀的存在，也是主觀反映的存在。一切言語成品中的一切內(nèi)容都必然含有“事實(shí)”和“看法”兩種成分。語言在說明事物、披露真相的同時(shí)，也在遮蔽事物、扭曲真相。這便造成了言語世界的真、善、美與假、惡、丑。我們每日所聽的有真話、實(shí)話、掏心窩子的話，也有假話、大話、空話、套

話……說這些話的人在言語表達(dá)上不能說沒有“能力”和“智慧”，但恰恰沒有“品位”，超強(qiáng)的言語能力和智慧最終成了一些人遮蓋內(nèi)心、虛偽欺詐的漂亮外衣。

因此，衡量言語品位應(yīng)有兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是言語的正確性。就是說有根據(jù)的話，有自己準(zhǔn)確的判斷、正確的推理。這是最基本的要求，需要用語文的人觀察正確，認(rèn)識正確，平時(shí)注意提高自己整體的文化素養(yǎng)，這才是語文的“人文性”。二是言語的智慧性。就是說得雅一點(diǎn)兒、美一點(diǎn)兒，能有修辭文采。學(xué)語文自然也要知道何為好的文字，更應(yīng)該從不同的角度去衡量它的品位。如《愛如茉莉》一文結(jié)尾句（“哦，愛如茉莉，愛如茉莉！”）往往被老師們忽略，而薛法根老師卻用了很長時(shí)間來引導(dǎo)學(xué)生品悟：先讓學(xué)生說說作者為什么用“哦”字，而不用“啊”字；接著，讓學(xué)生談?wù)劇皭廴畿岳颉币粋€(gè)就夠了，為什么作者用兩個(gè)呢。薛老師引發(fā)學(xué)生關(guān)注結(jié)尾句，一方面讓學(xué)生透過這扇言語的窗口揣測與反窺了“我”的心靈世界，另一方面也讓學(xué)生體悟到寫作中巧妙收尾的奇特效果。

3. 言語品位關(guān)乎人生命品位

言語交際是一種合作性的社會(huì)行為，其理想境界就是一個(gè)“信”字。“信”從人、從言，古訓(xùn)為“神”，表示對上天的態(tài)度，引申為人際關(guān)系的約定。言語品位恰如這一個(gè)“信”字，是“人”與“言”的緊密連接。將語文教學(xué)定位于“言語品位”就是把“學(xué)言”提到“立人”的高度。教育的宗旨是立德樹人，然而樹起大寫的“人”需要多股力量的支撐。作為語文課程，必須也得從提高言語品位的角度來提供支撐的力量。

立足“言品”，由“言品”提高“人品”，這是提高學(xué)生語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“工具性”和“人文性” 統(tǒng)一的正確抉擇。為此，我們應(yīng)該著力關(guān)注以下幾個(gè)方面：一是積極的言語態(tài)度。要能主動(dòng)、認(rèn)真地對待一切言語行為，養(yǎng)成熱情參與、主動(dòng)發(fā)表、靜心傾聽、虛心汲取、嚴(yán)肅應(yīng)對的良好習(xí)慣。二是良好的言語道德。要能真誠、負(fù)責(zé)地對待一切言語行為，培養(yǎng)誠實(shí)守信，自覺追求語言真、善、美的高尚情操。三是基本的言語能力。要求在“聽、說、讀、寫”諸方面具備課標(biāo)規(guī)定的基本能力。四是獨(dú)特的言語風(fēng)格。要能保持言語個(gè)性，提倡本色語言，在正確理解、規(guī)范表達(dá)的基礎(chǔ)上嘗試個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性表述。

二、提升言語品位重心在語文思維品質(zhì)

思維能力的發(fā)展、思維品質(zhì)的提升是語文核心素養(yǎng)之一。在閱讀教學(xué)中，對“寫了什么”“怎樣寫的”“為什么這樣寫”的探究，思維始終起到至關(guān)重要的作用。

1.提升言語思維品質(zhì)是語文學(xué)科獨(dú)當(dāng)之責(zé)

不同學(xué)科之所以有存在的價(jià)值，主要是因?yàn)樗鼈冎攸c(diǎn)發(fā)展的思維不同。在言語活動(dòng)中，思維是言語的內(nèi)容，言語是思維的載體和形式，這種用言語來表達(dá)的思維就是言語思維。培養(yǎng)學(xué)生的言語思維，提升學(xué)生在語用方面的思維品質(zhì)，才是語文教學(xué)的專責(zé)。薛法根老師在教學(xué)《哪吒鬧海》這篇神話故事時(shí)，讓學(xué)生用三種方式把課文的內(nèi)容表達(dá)出來：（1）學(xué)習(xí)概述：讓學(xué)生圍繞“哪吒為何鬧海？如何鬧海？鬧了如何？”三個(gè)問題概述故事。（2）學(xué)習(xí)講述：在概述基礎(chǔ)上練習(xí)如何講得完整具體，講得精彩。（3）學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)述：如果龍王不善罷甘休，怎樣告狀才能讓李靖相信是哪吒的錯(cuò)？哪吒又該怎樣解釋？這樣的設(shè)計(jì)，既讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識了文體的特征，又在訓(xùn)練中發(fā)展了言語思維，提升了學(xué)生的思維品質(zhì)。

2.發(fā)展學(xué)生的言語思維需要強(qiáng)化語用實(shí)踐

思維只有與言語結(jié)合起來，才能表達(dá)意義與思想。所以，在思維訓(xùn)練中，我們不能忘記語文學(xué)科固有的、獨(dú)自承擔(dān)的任務(wù)，從而使語文學(xué)科的思維訓(xùn)練保持語文的內(nèi)容、語文的目的和語文的特點(diǎn)。這應(yīng)該成為思維訓(xùn)練的基線。語文教師有責(zé)任做這個(gè)基線的衡量者、調(diào)控者和把握者。閱讀文本先要看清“事實(shí)層面”，把當(dāng)前的文字符號變成事實(shí)，是什么就是什么，不加主觀臆測；其次，能根據(jù)事實(shí)，憑借已有經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力與社會(huì)共識作出判斷，進(jìn)行驗(yàn)證，進(jìn)而依據(jù)眼前的事實(shí)推論可能的結(jié)果，預(yù)見沒發(fā)生的事實(shí)，推論新的結(jié)果。這是閱讀邏輯，也是思維邏輯。王崧舟老師教學(xué)《孔子游春》時(shí)將教學(xué)內(nèi)容提煉重構(gòu)為“教師—課堂—課文”三個(gè)層面。把歷史人物故事拉到學(xué)生熟知的經(jīng)驗(yàn)區(qū)域來解讀，本身就是創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)。特別是在品悟“課堂”這一板塊，王老師以“課堂在哪里”“課堂里沒有什么”“課堂里有什么”“課堂里的秘密”（看到+想到）等組合話題，組織學(xué)生進(jìn)行多角度、探究性的言語實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了思維訓(xùn)練與言語對話的有機(jī)結(jié)合，收到了較好的教學(xué)效果。

3.將文本思維規(guī)律轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言語智慧

文本是一個(gè)自足系統(tǒng)，其中蘊(yùn)含著很多思維圖式。這些不同層次的思維圖式組合成各種思維規(guī)律，發(fā)現(xiàn)、利用、轉(zhuǎn)化文本中的思維規(guī)律是思維訓(xùn)練的重點(diǎn)。從文本思維規(guī)律到學(xué)生言語智慧生成，要做好三項(xiàng)邏輯有序的工作：一是教學(xué)解讀時(shí)注意發(fā)掘文本的思維規(guī)律。文本的思維規(guī)律主要體現(xiàn)于語詞、語句、語段、語篇中，把握這些思維規(guī)律，進(jìn)而洞悉文本的妙處，可以為閱讀教學(xué)帶來巨大的幫助。發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的“語用點(diǎn)”，感受該“語用點(diǎn)”在文本中的作用，實(shí)際上再現(xiàn)了作者運(yùn)用語言文字這種工具進(jìn)行思維的過程經(jīng)歷。二是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注意文本思維規(guī)律的教學(xué)轉(zhuǎn)化。教師對文本思維規(guī)律的發(fā)現(xiàn)應(yīng)根據(jù)學(xué)情有選擇、有計(jì)劃、有層次地滲透進(jìn)話題、活動(dòng)、環(huán)節(jié)之中，實(shí)現(xiàn)文本思維到教學(xué)思維的轉(zhuǎn)化。三是教學(xué)實(shí)施時(shí)注意引發(fā)學(xué)生言語思維的相似共振。從某種意義上說，學(xué)習(xí)一篇課文就是一次文本思維圖式的規(guī)范化的過程。特別是那些典型的句式、段式，那些語段中的空白處、省略處……在有機(jī)的言語訓(xùn)練中應(yīng)達(dá)成言語思維的相似共振。

三、言語品位提升需要豐厚的積累

言語表現(xiàn)說到底較量的是學(xué)養(yǎng)和修養(yǎng)，說白了就是看誰讀得多、見得廣、想得透、悟得深。為此，每教一篇課文都要有意識地突出某一方面，站在幫助學(xué)生重新構(gòu)建自我、充實(shí)自我、完善自我的高度，讓學(xué)生積攢一點(diǎn)兒有價(jià)值的東西。

1. 積蓄情感

所謂“積蓄情感”，就是引領(lǐng)學(xué)生積極參與到言語過程中，觸摸言語的溫度，體驗(yàn)言語交際的樂趣，培養(yǎng)熱愛母語和學(xué)習(xí)母語的情感。作為言語作品，課文蘊(yùn)含著作者怎樣搜集、整理、加工各種社會(huì)信息，怎樣形成自己的情感，怎樣用準(zhǔn)確、簡潔、生動(dòng)甚至特定的語言來傳達(dá)自己情感的各種信息。一個(gè)作者有一個(gè)作者的智慧，表現(xiàn)一種特定的“范”；一篇文章有一篇文章的策略，展示一種特定的“型”。面對這些靈動(dòng)活潑、意味無窮的言語現(xiàn)象，教師應(yīng)著力激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生能“關(guān)注到”并“喜歡上”。《月光啟蒙》一文是詩人孫友田為感謝母親在夏夜月光下對自己進(jìn)行啟蒙教育而寫的優(yōu)美淳樸、感情真摯的散文。寫母親的文章很多，學(xué)生自己也寫過母親。教學(xué)時(shí)，就可以從調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感經(jīng)驗(yàn)和寫作經(jīng)驗(yàn)入手：世界因?yàn)橛辛四笎鄱兊酶迂S富多彩，請大家說說母親和自己之間的小故事；大家以前也寫過母親吧？說說你們都寫了母親的哪些方面？寫作是最好的感恩方式，作家孫友田也寫母親，他會(huì)寫什么、怎么寫呢？這樣的引導(dǎo)會(huì)讓學(xué)生將自己的生活、閱讀、寫作經(jīng)歷與將要閱讀的文章聯(lián)系起來，由此激發(fā)學(xué)生閱讀的好奇心和期待感。由此引發(fā)的閱讀才能讓語言文字帶給學(xué)生恒久的情感體驗(yàn)。

2.積累圖式

言語表達(dá)是符號的、表象的、觀念的、情感的多元融合，是全息立體動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)。按照“建構(gòu)主義”圖式理論的說法，發(fā)展寫作能力、提高言語品位需要同時(shí)為學(xué)生營造四個(gè)記憶倉庫，建立豐富的心理圖式：一是“認(rèn)知語言”記憶倉庫，用以完成以文字概念為主要內(nèi)容的記憶。加速認(rèn)字識詞，建立并豐富“心理詞典”。這樣，學(xué)生在進(jìn)行聽、說、讀、寫時(shí)，便能快捷順利地檢索，選擇恰當(dāng)詞匯。二是“心理圖式”記憶倉庫，即用以對人、事物圖像及其相互間相對穩(wěn)固的連帶關(guān)系的記憶。包括角色圖式、事件圖式、場景圖式、敘述圖式等。三是“情緒記憶”倉庫，用以完成以心理體驗(yàn)和思想情感為主要內(nèi)容的記憶。四是“技巧記憶”倉庫，用以完成從事一定活動(dòng)過程的方式方法和精確技能的記憶，比如運(yùn)動(dòng)、演唱、書法、繪畫以及能工巧匠的訣竅等。

3.積淀語感

漢語言運(yùn)用靠的是詞的滾動(dòng)組合在具體語境中產(chǎn)生的意義。這種意義靠我們?nèi)ヒ鈺?huì)，無論聽、讀還是說、寫，都更倚重整體直覺，憑借敏銳的語感經(jīng)驗(yàn)來完成。所以，提升學(xué)生言語品位，積淀語感有著更特殊的意義。對小學(xué)生而言，語感經(jīng)驗(yàn)主要涉及言語形式、上下文以及語氣、語調(diào)等方面。在教學(xué)實(shí)踐中，可以通過以下形式加強(qiáng)語感積淀：一是課文美讀。在感知理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞句，教給朗讀技巧，包括輕重、語速、語調(diào)、語氣、停頓等方面，既能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，也能增強(qiáng)語感積淀。二是讀寫結(jié)合。這里所說的讀寫結(jié)合主要指抓住典型句式或通用詞語進(jìn)行讀寫遷移訓(xùn)練，如《孔子游春》第2自然段“看到+想到”句式，進(jìn)行句型變寫或想象補(bǔ)充寫。三是語言診斷。教師做好學(xué)生語言的醫(yī)生。在師生對話、生生對話中出現(xiàn)語病應(yīng)及時(shí)加以矯正與指導(dǎo)。四是語言示范。當(dāng)學(xué)生在表達(dá)時(shí)出現(xiàn)詞不達(dá)意、模糊不清時(shí)教師以“翻譯者”的姿態(tài)進(jìn)行語言示范，或在練筆評改的基礎(chǔ)上出示自己的下水文，讓學(xué)生對照修改，如于永正老師執(zhí)教《我和祖父的園子》一課，在學(xué)生練寫自己生活中的趣事后連續(xù)出示了兩篇下水文給學(xué)生作示范。

綜上所述，言語品位不僅關(guān)乎言語本身的物質(zhì)存在，還關(guān)乎說、寫者的思想情感以及為人處世的態(tài)度。語文教育的關(guān)鍵就是喚醒學(xué)生的言語意識，變無意識言說為有意識言說，培養(yǎng)言語能力，規(guī)范言語行為，讓學(xué)生在積極、高雅的言語交往實(shí)踐中汲取營養(yǎng)、健康發(fā)展。

（作者單位：江蘇新沂市教師發(fā)展中心）

責(zé)任編輯 郝 帥