課堂品格與文化品格的相契相證

王崧舟　林志芳

一、通讀：把握行文格局

師：同學們，拿起課文紙，跟老師一起讀課文《天籟》。（出示《天籟》全文）

第5課 天籟

子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者、激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？”

子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。”子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”

（注：《天籟》選自由育靈童教育研究院編著、北京師范大學出版社出版的小學《國學》第10冊。學生用書有全文注音、注釋及譯文。）

師：怎么讀呢？我讀一句，你們跟著讀一句。

（師生朗讀課文）

【品讀：盡管課文全文都有注音、注解，學生也提前做了預習，但這里面實在有太多難讀的字。跟著老師讀，很安全的開始。】

師：在朗讀的過程中，你有沒有發現有些字的讀音非常特殊、非常奇怪，需要特別提醒大家注意的？

生：“山林之畏佳”的“佳”（cuī）。

師：容易讀成——

生：jiā。

師：其實，這兩個字的讀音都特別值得注意，不要讀成wèi jiā，這是異讀字。謝謝你的提醒，請你帶大家把這個詞讀一遍。

（生帶讀“畏佳”）

生：“夫大塊”的“夫”（fú）。

師：平時我們念第幾聲？

生：第一聲。

師：這個詞單獨出現在句首作語氣詞的時候，其實它沒有具體的意思，這里讀二聲。“夫大塊噫氣”。讀音相同的其實還出現過一次，在哪兒？

生：在最后一句“夫吹萬不同”。

師：好極了！我們一起來讀一讀這兩處。

（師帶讀“夫大塊噫氣” “夫吹萬不同”）

師：還有什么需要提醒大家注意的？

生：“泠風則小和，飄風則大和”。

師：我知道你想提醒大家注意的這個字是——

生：和（hè）。

師：對，這是一個多音字，在這里讀第四聲。“和”就是“呼應”。你帶著大家一起來讀這兩句。

（生帶讀“泠風則小和，飄風則大和”）

生：我覺得應該注意的是“咬（jiāo）者”。

師：那個字一看就容易讀成yǎo，這是一個異讀字，讀jiāo。來，帶著大家一起讀。

（生帶讀“咬者”）

師：好。同學們，這篇文章讀起來佶屈聱牙，有許多多音字，有很多異讀字，有很多難讀的生僻字。來，自己試著讀，特別注意剛才同學提醒的那些詞。自由讀，爭取把所有的字音讀正確，讀飽滿。

（生自由朗讀課文，師巡視指導。）

【品讀：學生相互提醒難讀的、易讀錯的字，教師講解、說明或強調。這里不僅有生僻字、多音字，還出現了異讀字。對于何為“異讀”，為何“異讀”，教師不解釋概念，只在全文語境中要求學生會讀，這樣的學習是為中學再次接觸此類文言現象略微做下鋪墊。】

師：我們再來讀一讀《天籟》。怎么讀呢？老師讀第一句，你們讀第二句；老師讀第三句，你們讀第四句……這樣依次輪流往下讀，明白嗎？

生：（齊）明白！

（師生合作讀全文）

【品讀：師生合作讀，老師還是領著的。】

師：同桌之間這樣讀，你讀前一句，他讀后一句，依次輪流往下讀。一旦發現同桌讀錯了，馬上幫助他糾正。

（生同桌合作讀，師巡視。）

【品讀：同桌互讀，互相支撐，互相提醒。】

師：好！覺得你的同桌讀得特別棒的請舉手。

（部分學生舉手）

師：太好了！懂得欣賞他人，這是一種修為。學好語文，修為比能力更重要。現在，哪位同學愿意一個人站起來完完整整地讀一遍莊子的《天籟》？

（一生誦讀全文，流利準確，聲音洪亮。全場鼓掌。）

師：送你八個字：中氣飽滿、字正腔圓！來，我們一起來讀一讀莊子的《天籟》。

【品讀：至此，才是獨立朗讀。】

（生齊讀）

師：莊子的《天籟》我們反反復復讀了很多遍，滿篇傳來的是“之乎者也”，它到底寫了什么呢？打開作業紙，完成課堂練習的第一大題。（出示連線題）

先寫 天籟

再寫 地籟

后寫 人籟

（生課堂練習，師巡視。）

師：誰愿意跟大家一起分享你的思考？

生：我覺得是先寫地籟，再寫人籟，最后寫天籟。

（教師隨學生的回答依次板書：地籟、人籟、天籟。）

師：非常好！一起看黑板。原來，在莊子的世界里，有這樣三種聲音。第一種叫——

生：（齊）地籟。

師：第二種叫——

生：（齊）人籟。

師：第三種叫——

生：（齊）天籟。

師：是的，這是三種完全不同的聲音。這三種聲音，在莊子的這篇課文當中，他是先寫——

生：（齊）地籟。

師：接著寫——

生：（齊）人籟。

師：最后寫——

生：（齊）天籟。

師：是的，這就是課文的主要內容，也是課文的寫作順序。

【品讀：《天籟》難讀。于是，開課就一遍一遍地讀。教師領讀、自由讀、師生接力讀、同桌互讀、指名讀、齊讀，六讀《天籟》正是步步撤梯子的過程，由扶到放，課文終于讀通，讀順。

《天籟》難理解。教師利用練習，提示學生抓出行文脈絡，大道至簡。

觀課現場，那一句一句、一遍一遍 “之乎者也”的誦讀仿佛把人帶回古代私塾。一絲不茍又規規矩矩的文言味兒有些陌生，又似曾相識。】

二、美讀：感受文言聲律

師：從課文中看，地籟、人籟、天籟，這三種聲音，哪一種聲音寫得最具體、最詳細、最生動？

生：地籟。

師：你來讀一讀莊子筆下的地籟。

（生朗讀課文第一段）

師：拿出筆，在旁邊標注兩個字“地籟”。這段文字占了這篇課文的絕大部分篇幅，寫得特別詳細，特別具體，特別生動。我們一起來讀一讀！

（生齊讀第一段）

師：從這段文字的描寫來看，地籟發聲要靠什么？

生：風。

師：你從哪里知道的？

生：“夫大塊噫氣，其名為風”，還有“泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛”。

師：你的眼睛真犀利，一下子就發現了“風”和“地籟”的關系。夫大塊噫氣——

生：（齊）其名為風。

師：是唯無作——

生：（齊）作則萬竅怒呺。

師：（小聲地）泠風——

生：（齊，小聲地）則小和。

師：（高聲地）飄風——

生：（齊，高聲地）則大和。

師：（更高聲地）飄風——

生：（齊，更高聲地）則大和。

師：（語調變化，由高到低）厲風濟——

生：（在教師的手勢引導下輕聲齊讀）則眾竅為虛。

【品讀：“夫大塊噫氣，其名為風”。莊子認為風是天地的呼吸，綺麗的想象源于宇宙的人情化。風大則竅穴發出的聲音大，風小則竅穴發出的聲音小，風止則寂無聲息。所謂“泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛”。學生找到這一句后，教師沒作任何解釋，而是引領學生以聲帶讀、以讀代講，風與地籟的關系立即清清楚楚。

觀課至此，感嘆執教者像個高明的指揮，抬手間，旋律隨即流出。教與學仿佛都輕而易舉，其實，執教者在此處不過是牛刀小試。】

師：我們知道，地籟要發聲，第一靠的是風，風是地籟的發動者。（板書：風）但是，光有風是不夠的，地籟要發聲，還得靠大地上各種各樣的什么？

生：竅穴。

師：是的，竅穴，或者說萬竅，或者說眾竅。（在“地籟”右邊畫線并板書“眾竅”）就在寫地籟的這一大段文字當中，有一處是專寫眾竅的，誰來讀一讀？

生：（朗讀）“山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。”

師：把這一處畫出來。你們仔細看，里面一共寫到了幾種竅穴？（出示）

似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。

生：一共寫了八種。

師：一口氣寫了八種。自由地讀一讀這八種竅穴。自由地讀，放開聲音讀。

（生自由讀）

師：同學們，你們發現沒有，這八個寫眾竅的詞有一個共同的特點，誰看出來了？

生：都有一個“似”字。

師：而且這個“似”的位置都出現在哪兒？

生：都出現在第一個字。

師：想一想，連續出現的八個“似”，而且每一個“似”都出現在每一個詞的開頭。怎么讀？自己試著再讀讀看！

（生自由練讀）

師：同學們，連續出現的八個“似”，每一個“似”又出現在每一個詞的開頭，讓你自然而然地聯想到你曾經學過的哪一種句式？

生：排比句。

師：沒錯，就是排比句。想一想，排比句帶給你一種什么節奏？什么氣勢？我們一起來讀一讀。

（師生合作讀，所有的“似”教師讀，后面的字學生讀。）

師：誰來讀一讀這句話？看誰的朗讀能讓我們看到竅穴是如此之多。

（一生朗讀此句，流利洪亮。）

師：有味道。誰還想讀？

（一生朗讀此句，聲音舒緩但有一定的節奏。）

師：讀得比較低調。盡管比較低調，我們卻在他的朗讀中確實看到了竅穴之多。你們看，大樹百圍之上，有各種各樣的洞穴，這些洞穴有的深、有的淺，有的大、有的小，有的方、有的圓……“山林之畏佳，大木百圍之竅穴”，你們看——“似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者”。（富有節奏感地朗讀，先慢后快，先低后高，“似洼者”成為整句朗讀的拐點。）我們一起來！

（學生隨著教師的節奏與手勢美讀該句）

師：山陵上各種陡峭的地方，大樹上有各種形狀的竅穴，你的眼睛都快忙不過來了！所以“似污者”后面的標點應該改成——

生：省略號。

師：（富有節奏地打手勢）你們看：山林之畏佳，大木百圍之竅穴——（學生隨著教師先慢后快、先低后高的手勢節奏朗讀此句）

師：如此多樣、如此豐富的竅穴，經風這么一吹，自然就會發出各種各樣、豐富多變的地籟之聲了。聽！“激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者”。（出示）

激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者。

師：發現沒有，寫眾竅的句子和寫地籟的句子，有著驚人的相似。第一點——

生：都有八個詞語。

師：沒錯，這是最為明顯的。第二點——

生：都是排比句。

師：是的，也是排比句，一排就是八句。第三點——

生：氣勢是一樣的，也有澎湃的感覺。

【品讀：教師提醒，寫地籟的與寫孔竅的句子有著驚人的相似。八種孔竅，八種聲音，似乎那聲音正是一一對應著從中發出。兩處排比汪洋恣肆、氣勢磅礴，莊子語言的魅力盡顯于此。】

師：誰來讀一讀？讀出這樣的節奏和氣勢來！

（一生朗讀此句）

師：誰再來讀一讀？

（一生朗讀此句）

師：我們一起來讀一讀。當大塊噫氣的時候，當萬竅怒呺的時候，你聽，你的耳邊響起了這樣的地籟之聲——

（生齊讀此句）

師：你剛才讀得很低調，你似乎想繼續保持你的內斂和低調？

生：不是。

師：讓我們聽聽你是如何的高亢和激昂。山林之畏佳，大木百圍之竅穴——

（生朗讀，聲音仍然是舒緩平和的。眾笑。）

師：繼續保持低調，幸虧沒聽老師的，因為那就是你，那就是你本來的樣子，你讀出來是最自然的。咱們找那個中氣飽滿的同學再來讀一讀。（向前面一生）這就是你本來的樣子，你是高亢激昂的。

（生朗讀，聲音洪亮，語速較快。）

師：挺好，就是快了點。快還不行，還得有章法。注意節奏。再來一次，你一定能超越自己。

師：大塊繼續在噫氣，萬竅繼續在怒呺，你的耳邊繼續回響著這樣的地籟之聲——

（該生在教師手勢指導下富有節奏地朗讀此句。全場掌聲。）

【品讀：好一個“那就是你本來的樣子”！讓“低調的”可以繼續“低調”，讓“中氣十足的”就繼續“中氣十足”，只因為“那就是你，那就是你本來的樣子”。

課堂中的插曲是自然生成的，教師用課堂細節印證莊子的自然之道，讓教學的品格與教學內容的文化品格相契相證，也讓今昔互文、古今相認。】

師：這就是莊子筆下的地籟！真沒想到，地籟是如此的豐富多彩，如此的千變萬化！那么，這些地籟究竟是一些怎樣的聲音呢？請大家完成課堂練習的第二大題。（出示連線題）

激者 像細細的呼吸聲

謞者 像湍急的流水聲

叱者 像迅疾的箭鏃聲

吸者 像大聲的呵斥聲

叫者 像鳥兒鳴叫嘰喳

譹者 像放聲叫喊

宎者 像嚎啕大哭

咬者 像在山谷里深沉回蕩

（生獨立完成課堂練習。教師一邊巡視，一邊提醒：可以參考下面的注釋和后面的譯文。）

師：好，我們一起來聽一聽，這些地籟究竟是些怎樣的聲音。

生：激者，是指像湍急的流水聲；謞者，像迅疾的箭鏃聲；叱者，像大聲的呵斥聲；吸者，像細細的呼吸聲。

師：好的，同意的請舉手。

（絕大多數學生舉手）

師：非常好！現在看第二列。

生：叫者，像放聲叫喊；譹者，像嚎啕大哭；宎者，像在山谷里深沉回蕩；咬者，像鳥兒鳴叫嘰喳。

師：跟他一樣的請舉手。

（三分之二以上學生舉手）

師：原來，莊子筆下的地籟，有著如此豐富多變的聲音。當大塊噫氣的時候，當萬竅怒呺的時候，它們有的像——

生：（齊）細細的呼吸聲。

師：有的像——

生：（齊）湍急的流水聲。

師：有的像——

生：（齊）迅疾的箭鏃聲。

師：有的像——

生：（齊）大聲的呵斥聲。

師：當然，當大塊噫氣的時候，當萬竅怒呺的時候，地籟遠遠不止這些聲音。它們有的還像——

生：（齊）鳥兒鳴叫嘰喳。

師：有的還像——

生：（齊）放聲叫喊。

師：有的還像——

生：（齊）嚎啕大哭。

師：有的還像——

生：（齊）在山谷里深沉回蕩。

師：只有這八種聲音嗎？

生：（齊）不是。

師：你聽，當大塊噫氣的時候，當萬竅怒呺的時候，地籟有的甚至還像——

生：沙沙的樹葉聲。

師：有的甚至還像——

生：老虎的怒吼聲。

師：有的甚至還像——

生：嘩嘩的流水聲。

師：說得完嗎？恐怕三天三夜也說不完。地籟之聲，實在是太豐富、太多樣了。最后的標點符號應該改寫成——

生：省略號。

【品讀：又一道教師自己設計的練習題，用以突破難點，幫助學生理解文意。無須一一串講，學生在自己的學習區，抬抬手就能摘到果子。】

師：無論是哪種地籟，再怎么豐富、怎么多樣，它們必須靠什么？

生：地籟如果想發出聲音，必須得靠風。

師：得靠風，得靠眾竅。只有風，只有眾竅，才能讓我們聽到各種各樣、豐富多變的地籟。風小的時候，地籟就——

生：（齊）小。

師：風大的時候，地籟就——

生：（齊）大。

師：風突然停止了，地籟就——

生：（齊）停止了。

師：地籟與風之間的關系是如此密切。你聽！泠風——（出示）

前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。

生：（齊）則小和。

師：為什么是小和，不是大和？

生：因為泠風是小風。

師：沒錯，風小地籟自然就小。再聽！飄風——

生：（齊）則大和。

師：為什么這里又變成大和了？

生：因為飄風就是大風，所以是大和。

師：是的，風大地籟自然就大。再聽！厲風濟——

生：（齊）則眾竅為虛。

師：眾竅還能發聲嗎？我們還能聽到地籟嗎？為什么？

生：因為風突然停了下來，所以就沒有聲音了。

師：看！這就是地籟！它能發出各種各樣、豐富多變的聲音，激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者。但是，所有的地籟，都離不開眾竅，離不開風。

【品讀：《天籟》選自《齊物論》。在《齊物論》開端，莊子塑造了學生顏成子游和老師南郭子綦兩個人物。一天，子游看到老師與往日不同，他已然是形如槁木，面如死灰。便向老師詢問緣故。子綦告訴他的學生：“今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟未聞地籟，汝聞地籟未聞天籟！”意思是：我完全忘記了自身的存在，放棄了我，（“吾喪我”即是“物我同一”）你能理解嗎？你聽過人籟卻沒聽過地籟，聽過地籟卻沒聽過天籟！

子游問其方。因為“人籟”是已知的，老師以汪洋恣肆的語言描述了“地籟”。這就是課文第一段。在莊子的描述里，天地呼吸吐納成為風，風吹過山中大樹各種各樣的竅穴發出各種各樣的聲音就是地籟。這一段的描寫鮮明地體現了莊子語言的特點——神奇瑰麗、跌宕跳躍、氣勢磅礴，既有賦的鋪陳，又有詩的節奏。清人方東樹曾言：“（莊子文）意接而詞不接，發想無端，如天上白云卷舒滅現，無有定形。”

如何讓小學生體會到莊子語言的魅力，并透過這些奇崛的文字大致理解文意？王老師用的方法仍然是讀。精妙的范讀、創設情境讀、師生合作讀、想象讀，讀出風與地籟的關系，讀出目不暇接的眾竅，讀出千變萬化的地籟之聲。在這個過程中教師多次通過聲調、手勢的變化引領學生體會行文節奏的變化。反復的引讀，促進了理解，形成了畫面，也使課堂凝成一種場。】

三、品讀：領悟天籟內涵

師：這是地籟。其實，如果不是莊子，我們可能不會注意天地間有一種叫作地籟的聲音，我們更多聽到的是人籟。那么，什么是人籟呢？人籟則——

生：（齊）比竹是已。

師：（在“人籟”右邊畫線并板書“比竹”）真好！人籟發聲靠什么？

生：比竹。

師：比竹就是并排連在一起的簫，看見過排簫嗎？差不多就是那種樂器。當然，樂器本身是不會發聲的，要發聲還得靠誰？

生：人。

師：（在“人籟”左邊畫線，并板書“人”）所以才叫人籟。我們看，人籟發聲，一要靠——

生：（齊）比竹。

師：二要靠——

生：（齊）人。

師：（指板書）我們一起來看地籟和人籟，地籟發聲，一靠眾竅二靠風；人籟發聲，一靠比竹二靠人。所以，無論是地籟還是人籟，它們都有一個相同的特點，誰看出來了？

生：它們都需要依靠別的東西才能發聲。

師：也就是說，它們自己都不能直接發聲，對吧？

生：（齊）對！

【品讀：“地籟靠眾竅發聲，人籟靠比竹發聲”，注意，這是子游的認識，不是子綦的。】

師：那么天籟呢？敢問天籟？誰來讀一讀子綦的回答？

生：（朗讀）“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”

師：（出示此句）同學們，拿起筆來，把這句話用波浪線畫下來。

（生畫線）

師：我們一起看大屏幕，來讀一讀莊子筆下的天籟。

（生齊讀此句）

師：與地籟和人籟相比，天籟發聲有什么不同？

生：我認為天籟發聲不需要依靠別的東西。

師：是嗎？你是怎么知道的？

生：因為“夫吹萬不同，而使其自己也”，天籟發聲是靠自己的。

師：那么，天籟發聲發動者是誰呢？

生：是它自己。

師：你又是怎么知道的？

生：因為“咸其自取，怒者其誰邪？”，就是說，除了它自己，難道還有別人嗎？

師：明白了！請問，天籟發聲依靠眾竅嗎？

生：（齊）不依靠。

師：天籟發聲依靠比竹嗎？

生：（齊）不依靠。

師：請問，天籟發聲是風吹出來的嗎？

生：（齊）不是。

師：請問，天籟發聲是人吹出來的嗎？

生：（齊）不是。

師：天籟發聲，不靠人，不靠風，不靠眾竅，不靠比竹，唯一依靠的是它——

生：（齊）自己。

師：地籟發聲有呼應者，眾竅。人籟發聲有個呼應者，比竹。那么，天籟的呼應者是誰呢？

生：（齊）自己。

（師板書“自己”。形成板書如下。）

風——地籟——眾竅

人——人籟——比竹

自己——天籟——自己

師：這就是天籟。你看，夫吹萬不同——

生：（齊）而使其自己也。

師：咸其自取——

生：（齊）怒者其誰邪？

師：天籟發聲，完完全全靠它自己。發出自己的聲音，依靠自己來發聲，通過發聲成為它自己，這就叫天籟。一起讀——

（生齊讀天籟全句）

【品讀：《齊物論》通篇都在消解，而不立論。它只是不斷地解構即成的認識，但并不接著建構肯定的答案。

子游認為地籟是眾竅發出的聲音，人籟是簫管發出的聲音，那么何為天籟？他的老師沒有正面回答，而是用了反問。“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”】

師：莊子并沒有像寫地籟那樣寫各種天籟的聲音，其實，在我們的日常生活當中，到處都有這樣的天籟。請大家完成課堂練習第三大題，寫出不少于一種的天籟。

（生寫生活中聽到過的天籟，師巡視。）

師：好的，同學們，你的筆下出現了怎樣的天籟之聲？我們來聽一聽。（生說并板書）

生：海浪的拍打聲。

生：嬰兒的哭聲。

生：破土而出的小苗的生長之聲。

生：鳥兒拍打翅膀的聲音。

生：瀑布的轟鳴聲。

生：竹子拔節的聲音。

生：青蛙的呱呱聲。

生：雨點的拍打聲。

師：同學們，我們一起靜靜地看黑板。黑板上出現了排列在一起的八種天籟，如果你覺得哪些天籟特別有意思，現在可以靜靜地把它們寫在自己的作業紙上。這樣，你不但分享了同學的經驗，也豐富了自己的精神世界。

（生安靜地作記錄）

【品讀：八種天籟之音，與前面八種竅穴、八種地籟之聲遙相呼應，教者用心可見。

天籟之豐富，即自然之豐富。此處的想象、書寫、拓展，帶領學生走進了細微的宇宙人情。寫滿黑板的天籟之聲，也正是言語生命悄然綻放的天籟。】

師：我們一起抬頭看黑板。“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取”，比如（指板書）——

生：（齊）海浪的拍打聲。

師：比如——

生：（齊）嬰兒的哭聲。

師：比如——

生：（齊）破土而出的小苗的生長之聲。

師：比如——

生：（齊）鳥兒拍打翅膀的聲音。

師：比如——

生：（齊）瀑布的轟鳴聲。

師：比如——

生：（齊）竹子拔節的聲音。

師：比如——

生：（齊）青蛙的呱呱聲。

師：比如——

生：（齊）雨點的拍打聲。

師：當然，還有許許多多的天籟之聲，我們可以在這里加上什么符號？

生：省略號。

【品讀：地籟、人籟、天籟的比較與理解是本文的難點與重點。教師通過板書的圖示，一次又一次地引導學生核對、梳理、確證。

在王老師的課上，哪怕面對如此難讀的古文，學生也永遠是“安全”的，無需畏難。因為老師搭好了理解的支架，且常常復習，步步回顧。經過這樣反復比照，反復梳理，大家都能夠理解，能夠跟上。

若看課堂氣質，師生應答隨意自然，如聊天談話，素樸和諧。教者順應自然之道，課堂的品格正是道家文化的品格。

回到《齊物論》子游的問題之初，莫忘記子綦并不是要談論三籟，而是要借助三籟談論修行的境界。什么樣的境界是天籟？外在看，形如槁木，面如死灰。這就是“物化”之后的“我”，與山中干枯的大樹一樣。心如竅孔，任大小風氣吹過，不去辨別高下，不去問背后的主宰，只是隨順發聲，自有聲響，這就是天籟。

清代宣穎在《南華經解》中言：“待風而鳴者，地籟也；而風之使竅自鳴者，即天籟。”

當然，在修行的境界里，天籟不再是指一種聲音，而是一種狀態，一種物我為一、順應自然的狀態。莊子的心是通于無常的，是空性的，是作為山水而存在的，也是作為植物、動物而存在的，可以是魚、是鳥，也可以是槁木、是孔竅。這種狀態后來在六祖慧能那里得到印證，正是“靜我本心”“成一切相即心，離一切相即佛”。當把心放開在萬物之中，任風吹過，游于萬物，也就實現了精神上的自由來去，通行無滯。

莊子未語禪，卻是禪意的開端。】

四、玩讀：猜想莊子境界

師：今天，我們學了莊子的《天籟》，認識了這樣三種聲音：第一種叫——（生：地籟。）第二種叫——（生：人籟。）第三種叫——（生：天籟。）地籟、人籟、天籟。其中最容易引起我們注意的是人籟，比如笛子吹出來的聲音，特別好聽。在莊子的描述之下，我們還了解到另外一種不太被我們注意的聲音，那是風吹過各種竅穴發出的聲音。還有一種聲音，更不太容易被我們注意，那就是自己發聲，發出自己的聲音——天籟。問題來了。你覺得莊子本人最喜歡、最推崇的會是哪種聲音？

生：地籟。因為在本文中，地籟描寫得最多。

師：很好，這是他的觀點。

生：我覺得莊子喜歡天籟。

師：理由是——

生：因為他把“天籟”作為

題目。

生：因為天籟是靠自己發出的聲音。

師：你認為靠自己發出聲音是莊子最推崇的，是吧？這是一個理由。當然，這是她的觀點。你們不要讓她的觀點掩蓋了你自己的觀點，我想聽到不同的觀點。

生：人籟。

師：人籟？理由——

生：因為音樂的聲音特別

美妙。

師：你喜歡欣賞音樂，覺得那個聲音最美妙。還有不同的觀點嗎？

生：我認為應該是天籟。因為所有的聲音都是天籟，都是自己發出的，所以都是天籟。

師：所有的聲音都是天籟！地籟、人籟也是天籟？真是石破天驚的觀點，與眾不同。

【品讀：孩子道出的真相石破天驚。“所有的聲音都是天籟”，因為說到底，所有的聲音“都是自己發出的”。

站在此處回看子綦的反問：“夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？”——那風那氣吹來有萬千種不同，不過是使孔竅們自己發聲，一切都是自己造成的，吹動它的還有誰呢？此語解構的是“眾竅發聲靠風”，“比竹發聲靠吹”，而認為一切發聲都是自己發聲，在這個意義上，馮友蘭等認為“地籟、人籟”就是“天籟”。

郭象在《莊子注》里的解釋是：“夫天籟者，豈復別有一物哉？即眾竅、比竹之屬，接乎有生之類，會而共成一天耳。”唐代成玄英在《南華真經注疏》中進一步的解釋是：“物皆自得之耳，誰主怒之使然哉！此重明天籟也。”

在一定意義上，一切發聲都是自己發聲，若可以具象，也就無處不是天籟。】

生：我覺得莊子對三種聲音可能都喜歡。因為三種聲音他都寫了，所以可能都喜歡。

師：所以課文的題目應該改成——

生：三籟。（全場笑）

師：真是太厲害了！當他說三種聲音他都喜歡，甚至建議把課文的題目改成“三籟”的時候，我怎么聽怎么覺得他的聲音就像天籟一般。

【品讀：孩子可能不知道《齊物論》，不知道“萬物齊一”，但是他直覺地感到，莊子可能三種聲音都喜歡。若天籟可以理解為就是純自然之道，那么，孩子在課堂上這種樸素的直覺與感受就是教育中的“天籟”！

不必驚訝，因為兒童離哲學最近。】

師：哎呀，這個事情就麻煩了。這觀點太多了，有人認為莊子推崇天籟，理由各不一樣。第二種觀點認為莊子喜歡和推崇地籟，有他的理由，聽起來似乎有道理。第三種觀點更是石破天驚，認為莊子喜歡和推崇的可能是人籟，因為人籟是人為創造出的音樂，特別好聽。甚至還有天籟一樣的觀點，認為莊子可能是三種聲音都喜歡。麻煩了，這下麻煩了。向誰請教？

生：莊子。

師：哎呀，那得回到2300年前。（笑聲）要不咱們把莊子請出來？想不想見見莊子？（音樂前奏起）

師：莊子年紀比較大了，走路也比較慢，而且是從遙遠的2300年前走來，咱們得等等他。（眾笑）來了，來了。（《那是誰》歌聲響起，課件出示歌詞。）

那是誰 不喜不悲

那是誰 無怨無悔

那是誰 安然入睡

那是誰 以心相隨

那是誰 無語無淚

那是誰 不錯不對

那是誰 安然入睡

那是誰 那么美

風輕云淡 高山流水

花開花落 朝霞余暉

歲月如歌 來去如歸

他說真美 真美

悲喜間 心靜如水

天地間 日月同輝

生死之間 來去如歸

他說都美 都美

那是誰 從不追隨

那是誰 也不獻媚

那是誰 不進不退

那是誰 那么美

那是誰 獨飲獨醉

那是誰 不用誰陪

那是誰 安然入睡

那是誰 那么美

師：同學們，那是誰？

生：莊子。

師：莊子，你們都認識啊。明白了嗎？（全場笑聲。學生有的點頭，有的搖頭，有的茫然。）

師：有的脫口而出“明白了”，有的一臉茫然，直勾勾地看著王老師，還有人輕輕地在說“瘋了，瘋了”（笑聲）。同學們，其實明不明白并不重要，真的。因為有的書，只要三五天就能讀懂；有的書，只要三五個月就能讀懂；而有的書，需要三五年才能讀懂；有的書，需要三五十年才能讀懂；還有的書，可能需要一輩子才能讀懂，甚至一輩子都不一定能讀懂，下輩子回來繼續讀。《莊子》就是這樣的書。明白嗎？下課。

【品讀：拍案叫絕的結尾，亦莊亦諧。

“地籟、人籟、天籟，莊子可能更推崇哪一種？”此處的問絕非求解之問，而是啟思之問。答案的豐富以及孩子們的解釋遠遠超出教師的預估與想象，那些回答與思考如此簡單又如此深刻。永遠別忘了，兒童離哲學最近。

接下來，歌曲《那是誰》的引入出人意料，卻又如此妥帖。那“不悲不喜”“不錯不對”“不進不退”的人啊，是誰？現代搖滾樂與國學經典在這里互文互解，又是一次古今相認。

這其中的意蘊孩子們懂還是不懂，不必問。國學課不同于一般的語文課，國學課主要的價值目標不是實用的技能、確切的知識、唯一的答案，而是文化的傳承、文化的體認。所以，對于天籟，對于莊子，孩子們今天能懂得多少，真的不重要。甚至在他們未來的人生里能否領悟到那一份化繭成蝶的逍遙、能否語禪論道，也單憑造化。現在，我們且只管播種。

難忘歌曲引入時孩子們愉快的笑聲，歌詞呈現在屏幕上是白底黑字，繪事后素。

待一曲終了，音消幕空，那玄之又玄的道，也一起消匿，落一片白茫茫大地真干凈。】

（作者單位：浙江杭州師范大學教育學院/山東濟南幼兒師范高等專科學校）

責任編輯 郭艷紅