高校德育工作的現實反思

郭偉杰

摘 要：高校道德教育體系的建立經過多年的實踐探索趨于成熟，但與大學生的道德心理需求和思想實際仍存在較大的差距。大學生出現學業懈怠、自律性下降；人際矛盾增多、關系疏離、重利輕義；社會服務意識薄弱、就業功利化、誠信缺失等不良的道德思想和行為。高校德育工作應當從古代優良道德傳統中汲取智慧，從時代發展要求中汲取動力。構建大學生道德精神體系，重塑道德威懾力，培養大學生健全的道德人格。

關鍵詞：高校；道德教育；反思；分析

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）16-0163-04

Abstract： The establishment of moral education system in colleges has become mature after years of practice and exploration， but there is still a big gap between the needs of college students' moral psychology and actual state of mind. The students have shown many immoral thoughts and behaviors， for example， academic laziness，self-discipline decline； interpersonal contradictions， alienation， materialistic； weak social service consciousness， utilitarian employment， lack of integrity. We should learn from the wisdom of the ancient fine moral tradition， draw the power from the requirements of the times， construct the system of college students' moral spirit， reshape the moral deterrent， cultivate the their sound moral personality.

Keywords： colleges； moral education； rethinking； analysis

一、大學之道與大學生之道

（一）高校德育之源-中華民族的德育傳統

中國是一個歷來重視道德教育的國家，千年歷史發展中孕育出豐富優良的道德文化傳統，對中華民族的個性、品行、價值觀念、民族精神、風俗習慣等塑造產生深刻和深遠的影響。歷史上多個學派，儒家、道家、法家、墨家等均形成自己的道德思想，尤其以儒家學派為代表，長期占據了統治地位。傳統的道德思想內容大致包含以下幾個方面 ：1.自我修養。“吾日三省吾身”。重視道德踐行，強調修養的重要性。2.待人接物。“仁者愛人”、“和為貴”。推崇“仁愛”，謙敬禮讓，與人為善，追求人際和諧。倡導言行一致，恪守誠信。3.理想追求。“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種自我實現。4.義利觀和國格觀。“天下興亡，匹夫有責”。先義后利。注重整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻意識。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這句話點出了高校教育，育人為本；德智體美，德育為先。道德教育在大學生培養中的重要性不言而喻。而且大學時期正是道德認知發展成熟的關鍵期。成年早期是道德原則內化的主要發生階段，此時個體的品德心理主要表現為形成一種綜合的心理系統道德觀。重點應該放在正確的道德觀念引導，道德境界和道德人格的提升上。[2]高校德育既要遵循大學培養人才的目標和規律，也要遵循大學生道德心理發展規律。

（二）高校德育的時代要求

在經濟的快速發展、國際環境的多變和國際競爭加劇的大環境下，隨著國家綜合實力的增強，在國際社會的話語權和影響力的提升，國家對于高素質人才的需求比以往任何時候都更加迫切。當今中國社會的轉型和體制變革伴隨著各類社會問題的增多，例如治安惡化、環境污染、食品安全、貧富差距、人口老齡化等問題。市場經濟體制導致的利益主體的分化，使得拜金主義在社會橫行霸道，少數人為了攫取更大的利益，不惜做出造假販假、偷蒙拐騙、污蔑陷害、貪污腐敗等違法犯罪行為，置他人和公眾利益不顧。公平、正義、良知、誠信等道德行為的缺失和社會輿論的不良導向，引發人們對道德問題的恐慌和焦慮，紛紛陷入一種道德迷失和困境中。即便身處大學校園，學生也難以避免社會不良因素的影響和滲透。[3]實用主義、個人主義、機會主義價值取向的學生增多。學生的道德認知和道德判斷水平參差不齊。不少學生的道德情感發展不充分，道德意志不堅定，表現出感情冷漠，易受不良誘惑、知行不一等特點。大學生的不道德行為也屢見不鮮。例如，傳銷詐騙、校園暴力、盜竊、考試作弊等。

國家主席習近平同志在2016年全國高校思想政治工作會議中強調，高校立身之本在于立德樹人。要把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。[4]事實上，國家對于大學生思想道德素質的要求和教育投入從未有過松懈。然而隨著高校擴招，大學生規模的增加，學生的素質下降也一直為社會所詬病。只要大學生負面新聞出現在媒體報道中，就很容易招致公眾對大學生這個群體，乃至高校教師及整個高校系統的片面抨擊、冷嘲熱諷、懷疑和不滿。現實的復雜性和時代的前進性反而促使我們對過去和現在的教育投入和成效做出一個更為客觀和準確的評估和反思，從而實現調整和進步。

二、高校德育體系現狀

（一）德育目標的確立

國家教育委員會最早于1995年頒布《中國普通高等學校德育大綱（試行稿）》。[5]大綱指出，德育即思想、政治和品德教育。高等學校德育目標是：使學生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業的政治方向；努力學習馬克思主義，逐步樹立科學世界觀、方法論，走與實踐相結合、與工農相結合的道路；努力為人民服務，具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感；自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質和健康的心理素質；勤奮學習，勇于探索，努力掌握現代科學文化知識。并從中培養一批具有共產主義覺悟的先進分子。

2005年，為貫徹落實《中共中央 國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》（中發〔2004〕8號）和《中共中央 國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（中發〔2004〕16號）精神，教育部提出整體規劃大中小學德育體系的意見。[6]指出，德育主要是對學生進行政治、思想、道德、法制、心理健康教育。大學教育階段德育目標是：教育引導大學生確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念，牢固樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務思想，自覺遵守法律法規和社會道德規范，加強自身道德修養，具備良好的心理素質和艱苦奮斗、開拓進取的精神，促進大學生思想政治素質、科學文化素質和身心健康素質全面協調發展。同時，積極引導大學生中的先進分子樹立共產主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。

對比兩個不同時期設立的德育目標，雖然詞語表述上有所差異，但核心的內涵依然保持不變。在我們的體系中，德育目標是一個高度綜合、全面完整的概括，培養大學生政治、思想、道德、法制、心理健康素質，是一個大德育的范疇。德育目標與國家目標、教育目標相一致，主要由統治者制定，培養國家的接班人。體現了中國特色社會主義事業的需要和人的全面發展的基本要求，反映出意識形態和價值導向上的社會主義性質，政治化傾向非常明顯。

近年來，官方較為重視的則是培育和踐行社會主義核心價值觀。即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。它包含了國家、社會、公民三個層面的價值目標、價值取向、價值準則。這也是德育目標的應有之意。

（二）德育內容

高校德育的內容非常龐大，囊括了以下10個方面的內容：1.馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平建設有中國特色社會主義理論教育；2.愛國主義教育；3.黨的路線方針政策和形勢教育；4.民主、法制教育；5.人生觀教育；6.道德品質教育；7.學風教育；8.勞動教育；9.審美教育；10.心理健康教育。

（三）德育主陣地

課堂是高校德育的主陣地。大學開設《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論》、《中國近現代史綱要》、《思想道德修養與法律基礎》、《形勢與政策》、《大學生心理健康教育》等公共必修德育課程以及相關通選課。尤其以《思想道德修養與法律基礎》為集中體現。該課程旨在對大學生進行系統的馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，提高大學生的道德修養水平和法律意識，塑造大學生健康健全人格。

（四）德育途徑

高校德育途徑豐富多樣，貫穿到學生日常學習生活的全過程和各環節。包括：1.思想政治理論課是對學生系統進行德育的主渠道和基本環節。2.教書育人、管理育人、服務育人。全體教職工都負有德育工作的責任。3.日常思想教育工作。主要由輔導員和班主任負責。4.黨團工作和學生會工作。5.社會實踐。6.校園文化建設。

（五）德育考評

德育考評是高校德育工作成效驗收的重要環節，可以衡量德育目標的實現程度。通過考評，全面了解和衡量學生的思想政治品德表現及其發展水平。現有常見的考評方式主要包括德育課程考核和綜合測評中的德育表現考核。課程考核能夠反映學生對德育知識的掌握程度和課堂參與度。綜合測評則能統計學生的道德踐行情況。然而這兩種考核方式仍然是常規、粗糙和被動的。難以真實反映學生內隱性的道德情感、道德意志等維度的變化。因此，還存在很大的局限性。只有建立一套符合時代要求和大學生身心特點的道德標準去衡量大學生現實中的行為，才能更有針對性地進行教育引導。[7]

三、大學生的不良道德心理與思想實際

學者陳欣銀對大學生的品德心理結構研究發現，大學生的品德心理已經基本達到成熟，成熟的品德心理結構應該包括八種主要因素：律己、利他性、報答、尊老、信任、真誠、集體、平等。[8]由于不同層次的學生間，道德水平差異較大。本文將著眼于大學生日常的生活主題和生活內容的表現，探討大學生常見的不良道德心理與思想實際。

（一）學業懈怠，自律性下降

缺乏應試教育目標以后，不少大學生并沒有及時調整和樹立新的奮斗目標，進而陷入一種集體迷茫的狀態。一部分學生在理想喪失的情況下虛度光陰。表現為學業拖延，上課遲到，作業抄襲，追捧60分至上論。課余生活放縱，終日沉迷網絡游戲、或吃喝玩樂、或談情說愛的自我放逐中。娛樂至死的精神成了時尚生活的新標簽，熱衷于名牌服飾，追逐攀比，拜金，以及在社交媒體上的各種“曬圖”炫耀，凸顯出年輕人追求物質享樂的價值觀。

另一部分學生則表現出理想信念的功利化思想。學習的動機不再是為國為民，也不是為提升自身的精神修養，而是為將來獲得一份好工作或掌握實用價值的知識。選課時重實用知識，輕理論知識。為了追求高分數，費勁心思策劃“選課寶典”，專門挑選容易得高分的課程，而忽視不同課程的教學要求和目標。甚至有的學生為了評優，公然公開向任課老師“要分”。

在對待學業的態度上，我們可以看出這些大學生存在理想信念缺失，價值觀混亂，精神世界庸俗化的思想狀況。

（二）人際矛盾增多，關系疏離，重利輕義

在朋輩交往中，學生的犧牲奉獻精神越來越少體現。“要”太多，“給”太少。總是以自己利益為先，總是希望別人對自己謙讓，而欠缺互助互讓的精神。或者對交往的“公平性”過于斤斤計較，總是預設自己的付出，一定要取得同等的回報。導致人際交往沖突不斷，尤其以宿舍矛盾為典型代表，甚至達到無法調和的地步。在人際交往中也更多地考慮同學的“身家底細”，熱衷追捧“富二代”、“土豪”。

大學生對于班集體的態度發生重大轉變。一方面是因為我們在集體主義文化熏陶下成長的，理所當然地以班級利益為先，團結互助的班集體是我們喜聞樂見的。但是大學的班級跟中小學時代的班級有很大的差異。大學的班級是相對松散的，因為沒有固定的教室，同學們也只是上課的時候比較多的時間呆在一起，因此，很多學生表示班級沒有像以前那樣有凝聚力和歸屬感，進而跟同班同學的感情也比較疏遠。再加上大學校園生活內容的擴張，每個人的需求和選擇會出現差異。脫離班級以外去尋找個性化的發展，往往很容易錯過班級活動，同時被邊緣化或遭受排擠，被認為不熱愛集體。當班集體的構成從自發到自覺的過程中，集體利益和個人利益發生矛盾時，應該如何妥善處理兩者的關系，不少學生心里也充滿疑慮和沖突感。

大學的師生關系更顯疏離冷淡。兩類老師是學生日常接觸最頻繁的，一類是任課老師，另一類是輔導員或班主任。因為大學任課老師沒有實行坐班制，通常只在課堂出現，因此學生跟老師的接觸和交流非常有限，不少學生連老師的名字也記不住。同時，科技進步使得教師的資源優勢下降，一部分自視甚高的學生公然挑釁教師的權威，甚至在社交媒體上辱罵自己的老師。至于輔導員，除了班干部和個別需要重點觀察的學生以外，一般同學難以體驗到他們的存在。除了出席學校各種正式會議、典禮、活動外，學生跟輔導員的直接接觸非常有限。因為輔導員的工作十分繁重，通常充當的是學生和學校各行政教學部門之間的聯結者的角色，跟大多數學生直接面上的交流非常少，也很難做到觀察和了解每一位學生。因此接觸太少，必然導致師生關系的疏離和感情淡漠。

大學生跟不同利益主體的交往均存在不同程度的道德心理沖突和思想困境。人際沖突、人際間的不安全感和不信任感彌漫擴散。

（三）社會服務意識薄弱，就業功利化，誠信缺失

社會實踐是大學生學以致用，服務社會，磨練自我的一門必修課，是進入真實職場的前奏。然而不少學生既不參與學校安排的社會實踐活動，也不積極主動參加社區志愿服務或其他類型的實踐活動。反倒托關系，開證明，弄虛作假，為自己辯護。或者以兼職為由糊弄過關，實質貪圖掙快錢。

在擇業上，許多學生不是考慮社會的需要和自己的興趣，而是屈從現實功利性的考慮，例如報酬的高低、工作是否體面等。功利性追求遠大于對職業發展和社會貢獻的追求。

社會服務本質上是一種利他行為，強調個體在奉獻社會中實現自我。缺乏社會責任感必然導致社會關系緊張、人心冷漠和誠信缺失等。對功名利祿的過分追求也必然限制個人才能的充分施展。

四、高校德育工作的反思和啟示

（一）學校德育體系與學生道德心理需求和思想實際脫軌

縱觀高校的德育體系，全面完整，但內容不也免過于龐雜，有“高”、“大”、“全”的傾向。一方面，從1995年頒布的第一部高校德育大綱至今已過去20余年，高校的德育體系變化甚微，但學生的心理和思想實際已經發生巨大的變化大。所以德育體系的內容必須與時俱進，依據學生的道德心理和需求的發展變化，作出相應調整和更新。另一方面，我們國家的德育概念從來都是一個大德育的范疇，而且是從宏觀的高度設立的。但在真實的教育中，學生的道德心理需求和思想實際是微觀具體的。因此，有學者呼吁確立大學生道德需要在大學生道德教育中的基礎地位，重構以大學生道德需要為核心的大學生道德教育理論體系。[9]依據個體的發展規律而言，德育的實施必須循序漸進，接地氣，從微觀著手。這樣看來，大德育體系可以劃分為好幾個小德育的模塊，聯系不同模塊的德育目標，并圍繞學生的生活內容和實際，針對學生遇到的道德沖突和思想困境進行教育疏導，而不只是單純灌輸官方設定的道德知識。教師應引導學生進行道德反思和道德再判斷，并鼓勵學生自覺糾正不良的道德思想和不道德行為。借此機會讓每個學生建立自己的道德檔案，同時將此作為道德考核的重要文本依據。

（二）從傳統中汲取智慧，從時代中汲取動力

中華民族源遠流長，精神博大的道德文化傳統，值得我們好好挖掘，細細品賞，汲取其中的智慧和養分，對于高校德育工作少走錯路，少走彎路大有裨益。時代發展進步的要求則是高校德育工作前進的不竭動力。高校德育工作要準確把握時代發展動態，既要滿足時代對人才需求的培養，也要解決個體因時代變化而產生的道德問題。

（三）構建大學生道德精神體系，重塑道德威懾力

康德曾說：世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內心的崇高道德法則。大學生之所以做出不道德的行為，正是因為心中缺乏對崇高道德準則的信仰。沒有道德的信仰，也就沒有道德的堅守。我們不禁自問，當代大學生的理想道德精神到底是什么？應當設立怎樣的善惡觀、是非觀、義利觀、國格觀？高校應當構建一套符合大學生實際的道德精神體系，倡導對道德理想的信仰和追求。[10]在學生的心中播種道德的種子，使其從內心深處形成一種道德威懾力，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”指導自己的一言一行，從而培養學生健全的道德人格。

參考文獻：

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[4]http：//dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html

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