從“文化資本論”視角探討職業教育吸引力問題

王雅文

[摘 要]職業教育吸引力問題是影響職業教育健康發展的關鍵問題。以“文化資本論”為理論依據，分析得出文化資本匱乏、轉化困難以及文化資本再生產乏力是導致我國職業教育低吸引力的主要原因。為增強我國職業教育吸引力，應對職業學校學生進行文化補償教育，確保職業學校實習教學設備達標，嚴把職業教育質量與資格證書質量，建立職業準入制度，充分發揮職業教育的社會服務職能。

[關鍵詞]職業教育；吸引力；文化資本論；社會學

[中圖分類號] G71 [文獻標識碼] A [文章編號]1005-5843（2017）10-0134-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2017.10.025

從本世紀初開始，職業教育吸引力問題便得到學者們的關注，2010年以后更是成為職業教育領域一大熱點研究問題。其主要原因一是由于職業教育作為與經濟發展聯系最為緊密的教育類型，其吸引力水平會對未來經濟發展水平產生重要影響。二是職業教育以培養“技術技能型”人才為首要目標，其吸引力水平是影響勞動者知識、技能水平的重要條件，對勞動者未來收入水平產生重要影響。由于職業教育涉及教育對象廣泛，因此在一定程度上，職業教育吸引力水平會間接地對廣大勞動者未來生活水平、社會穩定程度等方面產生深刻影響。三是由于職業教育吸引力水平的高低直接決定了職業教育本身的發展前景，成為職業教育賴以生存和成長的基本因素。

職業教育促進經濟發展、促進就業、減少貧困的積極作用已經得到世界各國的廣泛認可。2014年，《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》明確指出：“我國職業教育事業快速發展，體系建設穩步推進，培養培訓了大批中高級技能型人才，為提高勞動者素質、推動經濟社會發展和促進就業作出了重要貢獻。”[1]伴隨我國新一輪產業結構優化升級，“加快發展現代職業教育，對于發揮我國人力和人才資源巨大優勢、提升實體經濟綜合競爭力具有重要意義”[2]。我國職業教育事業在過去一段時間內取得了不俗成就，未來也具有廣闊的發展前景。但與此形成明顯對比的是職業教育對受教育者的低吸引力，學生不愿意選擇進入職業院校。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出中等職業教育在校生在2009年、2015年分別達到2 179萬人、2 250萬人；高等職業教育在校生在2009年、2015年分別達到1 280萬人、1 390萬人的目標（圖1）。但現實招生情況是我國中等職業教育在校生數2009年約為2 195萬人，2015年約為1 657萬人；高等職業教育在校生數2009年約為965萬人，2015年約為1 049萬人[3]。可見，除2009年中等職業教育在校生數達到目標人數之外，其余項目均未達到目標人數；且較2009年中等職業教育在校生數，2015年該項目數值明顯下降；雖然相較2009年，2015年高等職業教育在校生數稍有增加，但仍未達到目標人數。學校招不到學生則開始大幅下調職業教育入學分數，有些省份在滿分750分的情況下，將職業教育錄取分數控制線僅設置為120分，以此保證職業教育生源數量。此外，2013年，全國九個省份實現中職教育全部免費。但就算在這種招生利好政策下，學生還是不愿選擇職業教育。為此，教育部陳寶生部長在現代職業教育發展推進會提出“要讓職業教育香起來”。

“文化資本論”是法國著名社會學家皮埃爾·布迪厄社會學研究體系中的重要理論，“文化資本論”指出文化資本作為資本的一種表現形式，可以通過勞動與教育獲得，并能與經濟資本、社會資本等其他資本形式進行轉化。因此，本文采用“文化資本論”視角，剖析職業教育低吸引力問題產生的原因，以期為改善職業教育低吸引力問題有所啟示。

一、社會學領域——“文化資本論”觀點

（一）文化的資本化

布迪厄反對只注重物質利益、追求貨幣利潤最大化的唯經濟主義思想，進而將資本劃分為三個類型，一是經濟資本，二是社會資本，三是文化資本。文化資本是行動者所占有的任何與文化有關的有形或無形資產，其本身的存在形式有三種：身體化的、客觀化的和制度化的[4]。文化之所以能成為資本的一種表現形式，原因是文化具備資本的特性與功能。布迪厄指出：資本是積累的勞動產品的一種體現手段，這種積累的勞動處于待定行動者所能支配的客觀狀態之中，資本的真正功效依賴于某種呈現手段的分布形式，即對積累的和客觀存在的資源的呈現手段[5]。根據布迪厄對文化資本的劃分可以更清晰地揭示文化作為一種資本類型的合理性。首先是身體化文化資本，即成為精神和身體一部分的文化資本。由于這部分文化資本的獲得是時間和教育等方面投資的產物，因此可看作是“積累了的勞動產品”。其次是客觀化文化資本，即物化狀態的文化資本，如機器、工具等。但這部分文化資本發揮其作用的重要條件是接近身體化文化資本，即依賴于“對積累的和客觀存在的資源的呈現手段”。只有同時具備身體化文化資本與擁有客觀化文化資本，才會產生超越原資本價值的新增價值，如機器生產需要具備一定專業知識的工程師的操作。同時不可忽視的是，客觀化文化資本是身體化文化資本獲得的條件。最后是制度化的文化資本，即通過社會公認方式將其制度化的資本，如各種學歷、資格證書。證書賦予其擁有者一種文化的、約定俗成的、經久不變的、有合法保障的價值[6]，是活動者占有文化資本的有力證據。

（二）文化資本的測量與轉換

與保存能源原則類似，社會中“某個區域的利潤必定是由另一區域的消耗來支付的”[7]。同樣，個人文化資本的獲得必定與投入到這種資本上的時間密切相關，而對一定經濟資本的占有使得時間上的這一花費成為可能。這是因為時間上的花費作為獲得文化資本的預先假定條件已經并且必須實現支付。因此布迪厄的文化資本論認為，凝結于資本中的人類一般勞動所需的勞動時間，使得不同類型資本間可以在價值層面進行比較，從而成為資本間相互轉換的前提。文化資本凝結了人類一般勞動，因此可以與其他資本類型進行轉換。除時間因素以外，一定的物質基礎，即所占有的經濟資本是投入獲得文化資本所需時間的保障。經濟資本也可以購買他人的時間，從而完成文化資本積累量的增加。由此可見，對文化資本最好的測量途徑，“不容置疑地是花在獲取這種資本方面的時間的多少”[8]，經濟資本的占有量也不可避免地成為影響這種投資的重要因素。

文化資本的非物質性，決定了它與其他形式資本進行轉換時已經預先假定了“誤認”的存在，即假定了“信任”和“欺詐”形式的存在，這在轉換過程中，會影響文化資本的實際交換價值。因此，在轉化過程中制度化文化資本的作用就顯得格外重要。這是因為制度化文化資本可以賦予自身化文化資本一種經久不變的、有合法保障的價值，這種價值使文化資本在形式上獨立于承擔資本的個人[9]。正因如此，使得相同學歷的勞動者得以互相比較與代替。進而，通過保證特定制度化文化資本的金錢價值，就能夠確定特定資格擁有者的價值，也就在很大程度上避免了“信任”與“欺詐”形式的存在。也就是說，制度化文化資本的“含金量”決定了其擁有者在勞動力市場上的價值。但從轉換時的損失度來看，文化資本的隱蔽性（文化資本具有一種掩蓋其自身可以與經濟資本進行相互轉換的功能[10]）使其轉換時的損失代價成為諸資本類型中損失最小的一種。

（三）文化資本的再生產

文化資本的再生產途徑主要有兩種。一是家庭途徑的文化資本再生產，通過家庭體驗獲得，從人生初期便開始。孩童通過對家長行為的無意識模仿，完成對家庭固有文化資本的繼承，使之成為自身的身體化文化資本。二是學校教育途徑的文化資本再生產，通過接受正規的、系統的學校教育獲得，在孩童達到國家法定入學年齡開始。這種途徑使孩童可以接受到社會普遍認可的知識與技能，并通過考試形式完成身體化文化資本到制度化文化資本的轉變。

由于文化資本的隱蔽性，使得長期以來人們只承認文化資本是一種合法的能力，因此文化資本預先就作為象征資本而起作用 [11]。文化資本的再生產理論作為文化資本論的重要概念，指出文化資本，也就是人們通常所說的能力，其實質就是時間上與文化資本上投資的產物。對文化資本的這一判定，脫離了人力資本理論中關于能力的假設，將學術投資策略與再生產策略相聯系，揭露了“教育制度通過承認文化資本的世襲性傳遞而為社會結構的再生產所作的貢獻”這一事實。在文化資本傳遞過程中，家庭資本作為最隱蔽的、能夠很大程度上影響孩童接受學校教育途徑選擇的資本類型，自然成為了最具社會決定性的文化資本再生產手段。

二、職業教育低吸引力之文化資本尋因

（一）文化資本匱乏

儒家思想作為我國傳統文化的主流意識，至今仍然對社會生活各方面具有深刻影響?！皩W而優則仕”成為學習者們的最高追求，認為學習的最終目的就是為了有機會躋身社會管理者行列。反映到對教育類型的選擇上表現為：對側重傳授技術技能操作方法的職業教育的無人問津，對側重傳授社會文化知識的學術教育的趨之若鶩。加之我國當前實行的人才選拔考試制度仍以文化知識為主，導致進入職業學校就意味著承認自身學業的失敗，即身體化文化資本的匱乏。因此，許多學習者寧愿負擔高昂學費進入普通學校學習，也不愿進入職業學校。其次，從客觀化文化資本方面來看，盡管近年來國家在職業教育領域投入大量經費，但職業學校的教學設備、實習設備、圖書館藏數量以及學校基礎設施建設水平仍不及普通教育學校。不僅如此，職業學校間也存在較大差異。國家級、省級示范校和重點校憑借自身優勢，擁有較為豐富的教育資源，但這類學校在整個職業教育中仍為少數。以2014年全國1.19萬所中等職業學校為例，國家級、省級示范校和重點校四類學校占中職學校總數的34.1%，其余65.9%的學校均為一般職業學校?？梢哉f大部分職業學校的辦學條件還比較差，即客觀化文化資本匱乏。實習實訓環節在職業教育中不可或缺，客觀化文化資本的不足將會嚴重影響職業教育的教學質量。最后，從制度化文化資本方面來看。長期以來，企業普遍認為職業教育培養出的人才并不能滿足企業實際的生產要求。其主要原因是學校職業教育內容與真實工作世界相脫離。因此職業學校畢業生所持有的學歷證書并不能得到勞動力市場的認同，在制度化文化資本方面自然也呈現出相對匱乏狀態。

（二）文化資本轉化困境

文化資本對經濟資本的轉化困境，主要表現在兩個方面。一是職業教育中制度化文化資本的“低含金量”。理論與實踐相脫離，遠離工作世界的問題在職業教育實踐中長期存在，加之缺少對職業教育教學質量的有效監督與保障，使得盡管職業學校學生畢業時沒有掌握工作世界所需的全部職業技能，仍舊可以獲得相應的學歷資格證書，即制度化文化資本。但進入勞動力市場之后，其技術技能并不能勝任相關工作，便暴露了自身身體化文化資本的缺失。這種“名不副實”的情況反過來便降低了職業教育中制度文化資本在勞動力市場中的“含金量”。使職業學校學歷證書難以保證其擁有者的勞動力價值，畢業生更難獲得工作機會，從而破壞了制度化文化資本向經濟資本轉化的前提條件。二是職業教育中文化資本與經濟資本的“低轉換率”。有學者研究指出“不同人力資本與職業的匹配程度會影響教育的回報。[12]”進一步而言，職業學校畢業生在進入勞動力市場時所從事的工作與所學專業的相關程度，與其文化資本與經濟資本之間的轉換率成正比。相關程度越高，轉換率越高；相關程度越低，轉換率越低。根據麥可思研究院發布的中國大學生就業報告所顯示的數據來看，職業學校畢業生工作與專業相關度僅達到及格水平，2008-2013年數據如表1所示。較低的工作與專業相關程度，必然使得職業學校畢業生的工資收入處于偏低水平。直接影響了職業教育中文化資本向經濟資本的轉化。

關于文化資本與社會資本的轉化困境，學界對這一問題的研究較多，主要從社會分層視角進行了相關探討。如歐陽芬、歐陽河在八大職業分類和“十大社會階層”劃分的基礎上，提出由于職業教育能為其接受者提供的職業的社會地位普遍較“低”，因此難以實現使受教育者通過職業選擇向更高的社會階層流動的目標[14]。還有學者指出，由于不同層次職業教育間，以及職業教育與普通教育間的斷層，使得職業教育難以滿足受教育者向更高社會階層流動的愿望。職業教育中文化資本向社會資本的轉化過程存在較大困難。

（三）文化資本再生產的障礙

自身文化資本再生產的障礙。自由時間（從經濟的必須中擺脫出來的時間）是文化資本最初積累的先決條件[15]。接受職業教育的學習者在進入勞動力市場后通常會從事生產一線的相關工作，由于企業生產追求利潤最大化的特性，使得這部分人往往沒有自由時間參與相關學習、進行自身文化資本的再生產過程。工作內容、過程的簡單重復也會降低進行文化資本再生產的主觀愿望。主觀愿望與客觀機會的雙重缺失，成為職業教育者自身文化資本再生產的兩大障礙。

代際文化資本再生產的障礙。首先，職業教育受教育者自身文化資本的不足，導致早期文化資本傳遞的缺失，或是傳遞給下一代的文化資本常常是遠離學術市場要求的。因此其下一代需要花費更多的時間去改正早期家庭文化資本再生產所產生的效果，或是在今后文化資本積累過程中付出更多的精力，以彌補之前過程的缺失。其次，職業教育受教育者進入勞動力市場后，文化資本轉化的困境，導致其經濟資本與社會資本也處于社會中的弱勢地位。而獲得優秀的學校教育資格在一定程度上依賴于經濟資本的投資與社會資本作用的發揮，比如參加文化課輔導班、獲得某些稀缺教育資源等，由此導致其后代獲得該種教育資源的機會減小，影響后代文化資本的獲得。綜上所述，文化資本、經濟資本和社會資本的相對短缺使得原有社會結構得到鞏固的可能性大大增加。

三、提高職業教育吸引力的有效措施

（一）“文化補償”——打破職校學生刻板印象

許多人認為職業教育是“學業失敗者”的教育，職業學校學生是“沒文化”的代名詞。面對當前職業學校學生文化素質普遍較低的現實情況，要改變人們對職業教育的刻板印象，就必須對職業學校學生進行文化素質補償，增加學生身體化文化資本占有量。學生的文化素質是其基本素質的重要組成部分，是影響學習、理解能力的重要因素?；疚幕刭|缺乏直接影響職業教育教學效果的發揮，學生不能理解所學內容，自然不能將其內化為自身職業能力，導致教學質量低下。必要的文化素質補償可以促進教育質量的提高，進一步擴大學生身體化文化資本。此外，伴隨經濟與科技的發展，職業的群集化特征日益明顯，為此要求職業教育將培養學生的職業核心能力作為重要目標。文化素質的提高將在很大程度上幫助學生獲得與人交流能力、解決問題能力、合作能力等，使學生在未來工作中更容易適應不同工作崗位的轉換，實現職業的晉升與發展，從而幫助改變職校學生“沒前途”的刻板印象。

（二）“校校達標”——提供教育教學必要條件

職業教育離不開實習實訓，實習實訓離不開各種教學設備，即一定的客觀化文化資本。學校的實習實訓設備、圖書資料和其他物質化的文化資本，是學生了解、習得、熟練、內化職業知識與技術的必要條件。但從目前情況來看，許多職業學校的實習實訓設備還不完備，有些則已經在生產中早已被淘汰。從文化資本論的視角來看，雖然客觀化文化資本中的某些特征需要放在身體化文化資本的關系中才能被定義，如機器的生產特征需要放在機器的使用手段中才能被體現。但是與此同時，客觀化文化資本也被作為身體化文化資本獲得的預先假設，即客觀文化資本也是獲得相應身體化文化資本的先決條件。這樣說來，職業學校的各種客觀化文化資本是學生獲得職業知識與能力的必要不充分條件。要想提高職業教育的吸引力，就要使每所職業學校擁有完備的實習實訓級教學設備，保證知識與技能習得的必要物質條件。

（三）“嚴把質量”——提高學生身份內在價值

提高學生身份的內在價值，一是要嚴把職業教育教學質量，二是要嚴把資格證書授予質量。首先，學生職業知識與技能的掌握程度是決定其自身價值的主要因素，并影響其經濟資本與社會資本的占有量。通過高質量的職業教育教學活動，使學生真正掌握能夠滿足實際生產需求的職業知識與技能，從而使得其自身能力得到勞動力市場的承認。通過良好的職業教育教學質量，減少職業學校學生在就業過程中的阻力，從而提高職業教育吸引力。其次，職業教育學歷證書、職業資格證書作為職業教育中重要的制度化文化資本存在于職業教育體系之中，代表著其持有者具備相應的身體化文化資本。因此，為保證資格證書普遍的“含金量”，就要嚴格資格證書授予條件，對達不到相應職業能力的學生堅決不予發放資格證書，以此保證證書持有者身份的內在價值。通過“高含金量”的職業資格證書質量，增加職業學校學生就業過程中的助力，從而提高職業教育吸引力。

（四）“職業準入”——增強學、用匹配程度

學業與職業之間的匹配程度是影響文化與經濟資本間轉換率的重要因素，而后者在很大程度上決定了人們是否會選擇某種教育類型。職業準入制度是增加學業與職業間匹配程度的重要手段。許多國家規定，未通過接受職業教育就獲得相關的職業資格證書進行從業是違法的[16]。而我國并沒有對職業準入制度進行嚴格執行，由此導致進入勞動力市場具有很大的隨意性，職業教育促進就業的職能在很大程度上被削弱。隨之而來的是人們對職業教育重視程度而降低，認為職業教育是無關緊要的，甚至是浪費時間的教育。建立職業準入制度成為應對上述情況持續發展的必要舉措，通過完善對從業人員職業教育的要求，一是增加了人們選擇職業教育的主動性，二是為其今后在相應職業領域的發展奠定基礎，三是增強其文化資本向經濟資本、乃至社會資本轉換的可能性。以此，使人們認識到職業教育的重要作用，最終達到增加職業教育吸引力的目的。

（五）“服務社會”——提供繼續教育幫助

職業教育學生進入勞動力市場后的工作特點決定了其增加文化資本的客觀機會普遍較少、主觀愿望普遍較低。為此，職業教育要充分發揮其在職培訓職能，為在職工人提供更多的學習機會。根據市場需求與工作世界需要，選擇高效實用的職業教育知識與技能，對勞動力進行培訓，使其通過文化資本的增加獲得經濟與社會資本的提升，從而增強其接受在職職業教育的主觀愿望。在培訓方式上，為滿足多樣化的群體的培訓需求，要設置靈活的培訓方式，比如工作組學習、師徒培訓、晨間學習、夜間學習、工作場所學習、帶薪培訓等。同時，還要盡可能滿足職工轉崗培訓需求與失業人員、農民工、新增勞動力等群體的技術培訓需求，充分發揮職業教育服務社會的作用。在代際文化資本再生產方面，應為參與職業教育人員的子女提供定期的文化輔導與職業指導，增加他們在科學文化基礎與職業規劃方面的能力，為其今后選擇更加適合自身發展的教育類型提供幫助。

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（責任編輯：劉爽）