敬畏生命倫理的內(nèi)涵及其對(duì)生命教育的意義

朱嘉儀

摘要：敬畏生命的倫理是第一次嘗試將倫理學(xué)當(dāng)中的內(nèi)容和觀點(diǎn)拓展到自然界的生命當(dāng)中，這種以避免和減少人類中心主義的負(fù)面影響為主要議題的內(nèi)容需要進(jìn)行更為深層次和廣泛的分析。用敬畏生命理論為指導(dǎo)，讓生命在時(shí)間和生活過程中有更多深刻的價(jià)值觀反應(yīng)，使其與傳統(tǒng)的價(jià)值觀融合，可以讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中對(duì)他人進(jìn)行關(guān)心和關(guān)愛，奉獻(xiàn)社會(huì)，團(tuán)結(jié)隊(duì)伍，建立起對(duì)生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度，只有這樣才能有利于內(nèi)在精神的形成。以下對(duì)敬畏生命倫理的內(nèi)涵及其對(duì)生命教育的意義進(jìn)行具體的闡述。

關(guān)鍵詞：敬畏生命；倫理；內(nèi)涵；生命教育；意義

敬畏生命是在上個(gè)世紀(jì)被創(chuàng)立起來的，主要是把倫理學(xué)的內(nèi)容擴(kuò)展到自然界當(dāng)中，反對(duì)以人類為中心主義的學(xué)說，也是促進(jìn)人類思維方式轉(zhuǎn)變以及敬畏他人的一種學(xué)說，對(duì)動(dòng)植物內(nèi)部的生命都含有非常積極的意義。敬畏生命倫理對(duì)我們學(xué)習(xí)和生活具有非常大的指導(dǎo)意義，對(duì)進(jìn)一步提升對(duì)生命教育意義具有指導(dǎo)性作用。

一、對(duì)敬畏生命倫理內(nèi)涵的分析和研究

敬畏生命倫理是阿爾貝特 史懷澤在上個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生的獨(dú)特性思想，這種倫理學(xué)正是歐洲資本主義發(fā)展以及社會(huì)上各種矛盾凸顯以及各種思潮涌現(xiàn)的一種反應(yīng)。在經(jīng)過二次大戰(zhàn)時(shí)也產(chǎn)生了浩劫，特別是以武器的制造和使用，這些活動(dòng)讓史懷澤對(duì)生命產(chǎn)生了不同性的影響，并且將其轉(zhuǎn)移到人類命運(yùn)的相關(guān)思考上。史懷澤主要是以西方長期統(tǒng)治基礎(chǔ)上一種懷疑，這種以人類為中心的思想反思過程中讓史懷澤感受到人類可能面臨著毀滅性的災(zāi)難，因此要反對(duì)戰(zhàn)爭，也不放棄任何對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭的任何性嘗試，其中包含了倫理的嘗試。敬畏生命就是善于對(duì)生命進(jìn)行思考，保存生命、促進(jìn)生命、并且讓生命的存在能夠?qū)崿F(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。人性中的惡是對(duì)生命有毀滅性的，對(duì)生命產(chǎn)生傷害，也會(huì)對(duì)生命的發(fā)展產(chǎn)生壓制性的作用，這種是必然和普遍性的倫理原理，也解釋出敬畏生命倫理的內(nèi)涵[1]。

敬畏，本身具有畏懼和崇敬的意義，敬畏生命的表達(dá)就是對(duì)生命一種非常虔誠的態(tài)度，更是心理特點(diǎn)和行為方式的解釋。敬畏是人類最為基本的道德要求，那么為什么要敬畏生命？主要是源自人的一種理性的直覺，人和自然不同，人具有特殊性，這種特殊性主要表現(xiàn)在利己主義和競(jìng)爭方面，可能對(duì)生命施加各種影響，在自然發(fā)展過程中并沒有顯示出敬畏的含義。敬畏生命的倫理就是要求人們?cè)谧约旱哪芰Ψ秶校壬渲邪约旱纳妥匀唤绲纳缓蟀堰@種奉獻(xiàn)當(dāng)成是最大的幸福所在[2]。

二、敬畏生命的倫理的教育價(jià)值和意義

1.在敬畏生命倫理下，認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值 生命本身是非常神圣的，生命的奧秘也是無窮無盡的。在當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展過程中，在學(xué)習(xí)壓力的影響下，很多同學(xué)會(huì)習(xí)慣接受更多物質(zhì)文明所帶來的感官性刺激，也愿意沉浸在這種物質(zhì)性的享受當(dāng)中，因此對(duì)生命缺少了更為深刻的思考，經(jīng)常有沉溺于網(wǎng)絡(luò)，將網(wǎng)絡(luò)游戲成功當(dāng)成是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)，輕視生命也將殺戮當(dāng)成是一種兒戲。在生命教育的背景下使用敬畏生命的倫理，能夠讓我們對(duì)生命有重新的認(rèn)識(shí)，讓生命更有價(jià)值，了解生命的本質(zhì)和生命的奇妙以及珍貴。在了解生命的背景下，珍稀生命，改變以往對(duì)生命的蔑視性態(tài)度，并且對(duì)生命的好壞有一定的劃分，有等級(jí)性的觀念，這樣才能真誠的善待一切生命，才能產(chǎn)生敬畏生命的感受。作為一名學(xué)生，在生命理論的影響下，要敬畏生命就需要有不同性的指導(dǎo)[3]。

2.敬畏生命，奉獻(xiàn)他人 在學(xué)習(xí)和生活中，隨著年齡的發(fā)展，會(huì)體驗(yàn)到和感受到社會(huì)的競(jìng)爭，也會(huì)感受到社會(huì)利益分配上的不均勻性，這樣就會(huì)自我認(rèn)為生命的價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)和成功的追求，對(duì)于社會(huì)的奉獻(xiàn)、同情以及愛和合作等等有所忽視，因此為了改變這樣的狀態(tài)就需要了解和生命有關(guān)的理論，敬畏生命，不允許他人對(duì)自己的生命有踐踏，對(duì)他人有愛和關(guān)懷，感受到生命的價(jià)值和責(zé)任。作為青年學(xué)生，在了解我國千古傳誦的英雄事件以后，要對(duì)生命這種無畏的精神有所感悟，在古代以及近代戰(zhàn)爭當(dāng)中，有很多民族英雄為國家和人民浴血奮戰(zhàn)，不顧及自己的生命和個(gè)人利益，為了國家的利益犧牲自我，奉獻(xiàn)自我。在這樣的情況下，在敬畏生命的倫理下，就需要學(xué)生重新思考自己在社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)，民族和諧的今天，不需要奉獻(xiàn)我們的生命就可以給社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，但是可以團(tuán)結(jié)、有愛以及關(guān)系和照顧我們身邊的每一個(gè)人。例如，國際上的英雄，拿破侖，他曾經(jīng)說過，他要比阿爾卑斯山還高，從來沒有懼怕過什么，喜歡挑戰(zhàn)，因此在他的一生中打過無數(shù)次勝仗。作為今天的學(xué)生，需要學(xué)習(xí)拿破侖這種敬畏生命，不畏其他的精神。但是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)關(guān)愛他人也需要從自身的條件出發(fā)，學(xué)生還處于成長階段，很多方面自己無法確切的把握，要從自己的現(xiàn)實(shí)出發(fā)去敬畏生命。例如，在新修訂的《中學(xué)生守則》當(dāng)中就取消了“見義勇為”的相關(guān)條款，這主要是讓中小學(xué)生能夠有意識(shí)的保護(hù)自己，在能力不允許的條件下要和敵人斗智，這就是對(duì)生命，對(duì)健康的一種敬畏和保護(hù)，是珍視生命的表現(xiàn)[4]。

綜上所述，本文對(duì)敬畏生命倫理的內(nèi)涵及其對(duì)生命教育的意義進(jìn)行了分析和研究，敬畏生命是健康生活的表現(xiàn)，是讓生命更有價(jià)值的途徑，在物質(zhì)日益發(fā)達(dá)的今天，需要更多的精神慰藉，以此對(duì)已經(jīng)被漠視的生命靈魂一定的安撫。作為學(xué)生，在學(xué)習(xí)生命倫理之后，還需要對(duì)生命進(jìn)行重新的審視，并且關(guān)注生命給我們帶來的不同變化，以此促進(jìn)生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓生命更有方向感和使命感，有效的抵抗外界的浮夸之物。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王德國，王立榕.淺析阿爾貝特·施韋澤的醫(yī)學(xué)倫理人格[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2014，11（21）：82-84，93.

[3]郭良婧.敬畏生命：生命倫理學(xué)的價(jià)值之維[J].蘭州學(xué)刊，2014，11（8）：84-87.

[4]施錦芳.生態(tài)文學(xué)及其動(dòng)物敘事的批判性——以美國作家雷切爾·卡森和中國作家葉廣芩生態(tài)文學(xué)為例比較[J].當(dāng)代文壇，2015，14（1）：172-175.