虎肥家潤
——清.馬負圖《虎圖》賞析

□廖少華

金牛微笑而退，虎王昂首而來。在十二生肖中，老虎的地位僅次于龍。因為傳說中的龍能呼風喚雨，天上與水里皆歸它管轄。老虎雖沒有龍的這些優勢，但在地上也是名副其實的一霸。虎頭虎腦、虎虎生威、猛虎下山、餓虎撲食等詞語，都足以得見人們為何“談虎色變”。

然而，在藝術作品中的老虎并非那么令人生畏。尤其是孩童的鞋帽以及一些服飾打扮，不僅采用很多虎的形象，而且很受人們的歡迎。清代畫家馬負圖創作的《虎圖》，就是一件別具寓意的佳作，從中可以窺見中華文化的高妙與豐富之一斑。

圖中款曰：“建州馬負圖。”有評者言：“此作，一胖虎立于山澗之中，神情聊賴，似山中已無敵手。”初看這只胖虎確實有幾分形態，而在仔細品賞分析之后，便可發現尚有細節與深層意境值得挖掘。

首先，關于作者所言“建州”，歷史上有南、北兩處建州。北方的建州是明朝洪武時期，在女真聚居地設立遼東指揮使司，建州衛管轄女真人分布區，西擴至今吉林市東南，東近日本海，北達穆棱河，南過圖們江；南方也有一地歷史上稱為建州，即清時福建的建州府，后改為建寧府，建州府首府地址為現今的建甌市。

其次，是畫家馬負圖的身份。《中國畫家辭典》與《中國古今書畫家年表》中均未有記述。有評論者做過簡略介紹，一說“馬負圖，生于1614年，字伯河，一字希文。山東長山人，順治十一年（1654年）舉人，善畫山水”；另一說“馬負圖為明末清初江南武進人，生于1614年，字伯河，一字肇易，晚號一庵。明亡后行醫以養母。治理學有所得，后講學延陵書院，從學者甚眾，有多部醫學著作于世”。這兩種介紹雖然人名與生時吻合，但生活地與職業差別明顯。長山縣在公元599年時由武強縣改名，現為山東省鄒平市長山鎮。而江蘇常州的武進區，在晉武帝時已設置武進，清時分置武進與陽湖兩縣。以上可見馬負圖確有其人，而他的生活區域與職業存有較大爭議。

《虎圖》是一件動物類作品，馬負圖善畫山水兼工動物的可能性比較大，況且此虎的身后便是山水景貌，藝術水平非一般作者所能及，山水形態也具北方山水的特點。從這個角度分析，馬負圖為山東長山籍畫家更為可信。

其三，老虎雖號稱百獸之王，但在繪畫史上以畫虎著稱者較其他動物作品更為少見。宋代畫家李公麟以畫馬著稱，傳聞他畫馬名絕一時，被他看中而畫后的馬會死，而他畫的《虎》往往不畫尾巴，一旦畫了尾巴老虎便活了、會傷人……宋代另一位畫虎名家石恪，其《二祖調心圖》中的老虎則成了他的仆從，可以當枕而睡。

《虎圖》清.馬負圖 紙本設色 158.1cm×91.2cm 臺北故宮博物院藏

與上述名家畫虎故事相比較，馬負圖的《虎圖》值得研究的主要意義，有以下兩點：其一，《虎圖》中的虎純粹置于山中，位置顯赫，有百獸之王的寓意，山高嶺陡，曠野寂靜，具有虎與背景相襯的審美效果。唐代詩人張籍在《猛虎行》詩中描述：“山南山北樹冥冥，猛虎白日繞林行。向晚一身當道食，山中麋鹿盡無聲。”馬負圖此作也具有這種情景詩意，尤其是“當道”而食、信心百倍的神情堪稱一絕；其二，宗白華在《中國藝術意境之誕生》中講道：“得其環中，超以象外……不但是盛唐人的詩境，也是宋元人的畫境。”馬負圖的《虎圖》即詩境與畫境融合之佳作。拓展分析后能隱現李公麟畫虎的生動、石恪畫虎的幽默、張籍詩中老虎當道開食的神威。一幅虎圖能擁有諸多優點，足矣！