讓說理在現實中落地生根

楊紅兵

一、細微中見精神

由個別細微的跡象窺見事物的發展趨勢或者全貌是一種常見的寫作方法。寫人就是要從人物的個性化語言、動作、神態、心理等細節著力，抓取其中某個點加以集中描摹或延伸放大，最終洞悉人物的內心世界，了解其精神品質、性格特征、價值取向。

【滿分運用片段】

留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆，全卷只有幾處重點物象是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨，于是全卷意蘊從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板，南宋馬致遠與夏圭，人稱馬一角，夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉出來，遠見草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍地記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，怪石嶙峋，強烈的視覺沖擊滿足了千年來中國人的審美要求。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美，大氣！但馬致遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師，而缺少了“馬一角”“夏半邊”。

（節選自學生習作《我言秋日勝春朝》）

【精彩點撥】

該文字首先形象而直觀地詮釋留白的定義，突出重點物象，其余一筆帶過。接著介紹宋前山水畫師事無巨細，反襯出馬致遠與夏圭別具一格的處理方式，名副其實的“馬一角”“夏半邊”，簡簡單單六個字卻道出其與眾不同的獨特氣質。難能可貴的是例后還有原因分析，說理有例有析，有血有肉。

二、反思中見真實

孔子的弟子曾參說：“吾日三省吾身。”意思是說每日都要自覺地檢視自我行為有無不妥，在自查自糾中我們才能看清真實的自我和社會現實，正確地認識自我，從而迅速成長。自省自悟是最智慧的糾錯方式，但當今社會，有些人面對別人批評往往不接受，自己又不肯大刀闊斧地自我解剖，卻整日活在自我膨脹的虛假中，久而久之，人性就可能變形、扭曲，因此，讓人性回歸真善美是反思的最終歸宿。

【滿分運用片段】

且看那魯迅先生激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中發出的聲音，宛如警鐘般喚醒了東方的睡獅。

然而，現實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路的歌，心發現無詞無曲。”喧囂匆忙的社會在發展，但我們不能失去自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，亮出自己的真知灼見？在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子的那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。唯有亮劍無聲處，方能無愧于己。

唯有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

（節選自學生習作《亮劍無聲處》）

【精彩點撥】

該文字首先贊揚了魯迅喚醒民眾麻木不仁的聲音，然后用“然而”引出對當下社會要打破冷漠的沉寂，要敢于發聲的疾呼，接著作者寫到亮出真知灼見需要勇氣、堅持和激情，這里沒有空洞的說理，而是用事例與觀點融合的形式，有理有據地說理，引人深思。該文字聯系現實中人們的心態，激勵人們要勇敢地站起來，體現了說理的針對性，使得文章更加嚴密。

三、延伸中見豐厚

西晉文學家陸機的《文賦》有言：“精騖八極，心游萬仞”。意思是說人們在進行藝術創作時，思想可以縱橫馳騁，不受時空的限制。文章如果單調復沓、平面滑行，是索然無味的，真正的好文章必須有立體感、層次感，在內容上層層遞進，寫作的角度要不斷求變，充分展示作者的思維魅力，這樣文章才有厚重感和可讀性。

【滿分運用片段】

誠然，激烈的社會競爭環境與中國向來重視考試的傳統都在一定程度上導致了學校與家長對孩子考試分數的普遍關注，但有沒有更深層、更本質的原因呢？將分數進退當作唯一依據的背后，不正是我們缺乏對孩子成長的客觀全面的評判標準嗎？古代便有“為己之學”，以修養完滿人格為目標，而不是以取得官位為目的。而今，社會更需要綜合素質優秀、人格健全的人才，而非“巴掌”與“吻”滋養出的分數型人才。君不見今年的校園投毒案中，犯罪的青年雖分數耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑“巴掌”與“吻”一味注目分數浮動，還能說是“育人”嗎？培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內里朽爛的速生木？

（節選自學生習作《巴掌之吻，教育之痛》）

【精彩點撥】

該段文字不斷延伸探究人們關注考試分數的原因，首先作者承認了激勵的競爭環境和傳統的重視教育的原因，接著用“但有沒有更深層、更本質的原因呢？”將原因掘進更深層次的評價標準的原因，避免了絕對化，具有思辨性，對問題剖析更加全面。接著連續追問，評價標準不科學的問題本質暴露無遺，結尾反問回應開頭，句式又略作變化。全文文氣涌動，文脈清晰，皆賴于精益求精的拓展之功。

四、剝筍中見縝密

有人認為說理如抽絲剝繭，的確，道理之肌理得一根根抽、一步步理、一層層析，朱光潛先生在《藝文雜談·談對話體》中說：“疑難是思想的起點與核心，思想由此出發，根據有關事實資料，尋求關系條理，逐漸剝繭抽絲，披沙揀金。”誠哉斯言，事物可謂千頭萬緒，心浮氣躁去說理只會越理越亂，越說越累，唯有平心靜氣尋求事物發展的規律，才能做到事半功倍。這就要求我們彰幽顯微，步步為營，周密分析，唯有抓住肌理的核心，我們才能做到析理勢如破竹、舒展自如。

【滿分運用片段】

蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾深深地折服于這位偉人的智慧，他把欲得而未得的痛苦和已得而失去追求的無聊這雙重悲劇表述得如此輕松俏皮。但后來又有人反其意而說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。”

比起蕭伯納，后者似乎更推陳出新，它所達到的思想高度，也是值得景仰的。

曾經以為，我對生活的評價是無懈可擊的評價。但隨著知識積累的增加，若再來反復推敲后，便覺得自己好像宇宙空間里失重狀態下的宇航員，總那么輕飄飄的，甚至很難守住自己心靈的大樹。

所以，我不否定自己為名副其實的“理想主義者”，正如泰戈爾詩里嘆息的人——“我相信，一切歡樂都在對岸。”河的彼岸一聲長嘆：“唉，也許，幸福盡在對岸。”

事實上，一直以來，幸福就在我們身邊，只須伸出手臂，便能掂出它的厚重，不是嗎？

當夢想照進現實，幸福便開始蔓延……

（節選自學生習作《夢想照進現實》）

【精彩點撥】

該文字從蕭伯納關于悲劇的認識到后來有人反其意而行之的觀點，再到作者切實感悟，說理之門次第打開，在層層推進下頓悟“幸福就在對岸”之理，分析事物如剝筍，層層剝開，最終見到廬山真面目。作者還善于引用引用說理，無論是蕭伯納還是泰戈爾的話，都引用得恰到好處，站在巨人肩上說理，視野會變得更加開闊。