基于工匠精神理念的高校師道精神思路探索

湯禮莎

摘要：工匠精神與當(dāng)今社會(huì)越來越缺失的師道精神相契合，要求教師具備高尚的人格品質(zhì)、活躍的理性思維、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和不倦的求索精神，形成“教育本質(zhì)驅(qū)使——多元人群參與——個(gè)體著重培育”的工匠精神與師道精神契合的模式。基于工匠精神理念的高校師道精神應(yīng)該堅(jiān)持因材施教、以人為本、全員參與和提高服務(wù)意識(shí)的思路，更好地為教育服務(wù)。

關(guān)鍵詞：工匠精神；師道精神；高校教育

中圖分類號(hào)：G645.1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）05001904

在現(xiàn)代教育中，頻頻出現(xiàn)師道精神危機(jī)，教師與學(xué)生的問題成為熱議的話題，如何為教育奠定健康可持續(xù)的精神，是師道教育所要研究的問題所在，而師道精神正是一個(gè)良好的教育體制的精神寄托，良好的師道精神不僅能改善教育的面貌，還能促進(jìn)教育的發(fā)展，同時(shí)滿足教育精神的需要。工匠精神，即工匠們對設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、為制作不竭余力的理想精神追求。在現(xiàn)代，工匠精神已經(jīng)不僅僅局限在技術(shù)、工藝上，而擴(kuò)大到了社會(huì)的各行各業(yè)，契合時(shí)代發(fā)展的需要，傳承和弘揚(yáng)工匠精神，對于教育的健康發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1工匠精神的歷史傳承和概念

1.1工匠精神的歷史傳承

在原始社會(huì)末期，人類社會(huì)經(jīng)歷了一次重大的社會(huì)變革，即社會(huì)大分工。伴隨著手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離，產(chǎn)生了專門從事手工勞動(dòng)的生產(chǎn)者，這些生產(chǎn)者也就是現(xiàn)在所說的手藝人或者工匠，如鐵匠、木匠、皮匠、鐘表匠等。從字面意思上來看，“工”是做工，“匠”指技藝，工匠是指有手藝或有技術(shù)且從事器物制作的人（李金華，2016）[1]。工匠，英文為artisan，17世紀(jì)早期開始廣泛使用，其源自拉丁語ars，意思為把某種東西“聚攏、捏合、塑形”的體力勞動(dòng)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，把某種東西“聚攏、捏合、塑形”的體力勞動(dòng)形式逐漸豐富，ars所蘊(yùn)含的體力勞動(dòng)演變?yōu)椤凹寄堋⒓记伞⒓妓嚒保╝rt）的意思。16世紀(jì)時(shí)，隨著西方語系的逐步豐富，法語“artisan”和意大利語“artigiano”的工匠、技藝含義逐步確立，工匠在西方語系中作為一門特定的職業(yè)和特定的社會(huì)階層確立下來，英語語系中artisan的工匠、手工藝人的含義才確定下來。因此，工匠精神的形成和發(fā)展是一個(gè)歷史漸進(jìn)的過程，隨著人們對工匠勞動(dòng)觀念認(rèn)知的不斷解放，人們對工匠勞動(dòng)價(jià)值的評價(jià)不斷提高，傳統(tǒng)的工匠精神不斷發(fā)展，形成了今天的工匠精神。

1.2工匠精神的概念

工匠即掌握了某種專門技術(shù)或技藝的體力勞動(dòng)者，從早先的木匠、鐵匠、鞋匠，到近現(xiàn)代社會(huì)的車工、焊工、電工等都屬于工匠。由于中國幾千年的傳統(tǒng)文化中根深蒂固的“勞心者治人，勞力者治于人”的價(jià)值觀，使得工匠盡管擁有專業(yè)的技術(shù)，也能夠制造出為人類生活帶來便利的工具，但是在很長一段時(shí)間內(nèi)未能獲得與之匹配的職業(yè)聲望。而“工匠精神”源自“工匠”，指的是“工匠們對設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進(jìn)、對制作不竭余力的理想精神追求”[2]。對于現(xiàn)代社會(huì)工匠精神的興起，我國學(xué)者通常會(huì)通過瑞士的制表匠、日本的壽司之神等案例來進(jìn)行闡述。但不論是在哪個(gè)國家，屬于哪種行業(yè)，工匠精神都普遍被總結(jié)為“精益求精”“專注”等字眼。我國學(xué)者潘墨濤也認(rèn)為，工匠精神是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，精益求精的精神理念[3]。

2015年，我國政府提出了“中國制造2025”的戰(zhàn)略計(jì)劃，希望實(shí)現(xiàn)由工業(yè)大國向工業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。今年 3 月，在十二屆全國人大四次會(huì)議上，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中明確提到了“工匠精神”這一字眼。與此同時(shí)，新聞媒體及各大企業(yè)紛紛將關(guān)注點(diǎn)投向“工匠精神”，可以說，國內(nèi)已經(jīng)形成了一場“弘揚(yáng)工匠精神”的風(fēng)氣。綜上所述，在我國社會(huì)文明發(fā)展的過程中，工匠精神被時(shí)代賦予了新的價(jià)值意蘊(yùn)，它的概念與內(nèi)涵也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了手工業(yè)范疇，成為了一個(gè)具有時(shí)代意義的價(jià)值體系。

2高校師道精神的具體表現(xiàn)

我國學(xué)者李宏偉與別應(yīng)龍從歷史的角度出發(fā)，將工匠精神概括為尊師重教的師道精神、一絲不茍的制造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、精益求精的創(chuàng)造精神與知行合一的實(shí)踐精神五個(gè)方面（李宏偉、別應(yīng)龍，2015）[2]。而師道精神是當(dāng)今我們從事教育行業(yè)應(yīng)該具備的最基本的精神。

中國傳統(tǒng)文化十分重視師道精神，“師徒如父子”“一日為師，終身為父”的師道精神本質(zhì)上是工匠精神的體現(xiàn)。這與中國社會(huì)特殊的師徒相授方式有著密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的手工作坊或手工業(yè)行會(huì)中通常采取口傳心授的方式來傳承技藝，這種技藝的傳承可以是“子繼父業(yè)”這種家族內(nèi)部的傳承，也可以是“師徒相授”的行業(yè)相傳。但無論哪種傳承方式，都帶有師徒相授的性質(zhì)。一方面，學(xué)徒自身的才智、悟性以及刻苦學(xué)習(xí)程度，以及學(xué)徒對待師父的態(tài)度是能否學(xué)成技藝的關(guān)鍵性因素，另一方面，師父對待學(xué)徒能否傾囊相授，將自身掌握的技藝傳授給學(xué)徒，也是技藝能否傳承下去的關(guān)鍵因素。因此，學(xué)徒為了學(xué)到技藝，必須做到尊師重道，尊敬師父和同門，師父為了技藝的傳承，避免技藝傳承的不穩(wěn)定性和失傳斷代的風(fēng)險(xiǎn)，必須傾囊相授，傾盡所能將自身掌握的技藝傳授下去。工匠精神就在這種尊師重道的師道傳統(tǒng)中得以發(fā)展。師道精神具體體現(xiàn)為高尚的人格品質(zhì)、活躍的理性思維、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、不倦的求索精神。

2.1高尚的人格品質(zhì)

教師教導(dǎo)學(xué)生的一個(gè)重要方面是人格培育。教師在教導(dǎo)學(xué)生的過程中，通過潛移默化的人格熏陶等方式塑造學(xué)生的人格。對于高校學(xué)生來說，人格正處于從不成熟走向成熟的階段，人格尚不健全，教師的人格熏陶十分重要。教師人格中的自我、責(zé)任心、道德等在學(xué)生人格培育中發(fā)揮著十分重要的作用。正如俄國教育家烏申斯基所說：“教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的。教師的人格是教育事業(yè)的一切，只有人格才能影響人的發(fā)展和形成。”因此，高校教師應(yīng)具有高尚的人格，并通過榜樣熏陶，培育大學(xué)生的人格。

高校教師的高尚人格品質(zhì)由道德情操、智慧理性、情感體驗(yàn)、意志品質(zhì)、美的追求等構(gòu)成。高尚的道德情操是高校教師應(yīng)具備的最基本的高尚人格，只有道德情操高尚，高校教師才能成為學(xué)生的道德榜樣和道德表率，進(jìn)而在潛移默化中影響學(xué)生的道德品質(zhì)。智慧理性是高校教師的重要人格品質(zhì)之一，高校教師自覺的理性智慧是其作為高校教師應(yīng)具備的素質(zhì)，高校教師作為傳道授業(yè)解惑者，沒有足夠的智慧和理性，何談教育學(xué)生。豐富的情感體驗(yàn)是高校教師應(yīng)具備的一種高尚品格，高校教師對學(xué)生的培育不僅表現(xiàn)在知識(shí)的傳授上，還表現(xiàn)在對學(xué)生生活的引導(dǎo)上，只有具備豐富的情感體驗(yàn)，高校教師才能運(yùn)用其豐富的情感體驗(yàn)為學(xué)生答疑解惑，為處于迷途中的學(xué)生指明人生道路。堅(jiān)韌的意志品質(zhì)是高校教師必須具備的高尚品格，學(xué)生的意志品質(zhì)的鍛煉和培育需要在高校教師的引導(dǎo)下進(jìn)行，只有具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，高校教師才能正確指導(dǎo)學(xué)生面對名利的誘惑，在物質(zhì)欲望的誘惑面前憑借堅(jiān)韌的意志品質(zhì)做出正確的人生選擇。對美的執(zhí)著的追求是高校教師應(yīng)具有的高尚人格品質(zhì)、高尚的道德情操、自覺的理性智慧、豐富的情感體驗(yàn)、堅(jiān)韌的意志品質(zhì)中都包含著對美的追求，五者相互影響，高校教師方能達(dá)到求真、至善、達(dá)美，真正為人師表，學(xué)高為師，身正為范，培育和完善大學(xué)生的人格品質(zhì)。

2.2活躍的理性思維

高校教師的職業(yè)要求其應(yīng)具有活躍的理性思維。高校是“研究高深學(xué)問、囊括大典、網(wǎng)羅眾家”（瞿葆奎，2005）[4]的學(xué)府，作為高校教師，對這一點(diǎn)的認(rèn)知應(yīng)比任何人都清楚，并在此指導(dǎo)下嚴(yán)格要求自己，鞭策自身去研究高深學(xué)問，博納眾長，具有活躍理性思維，弘揚(yáng)真善美的理性精神，使高校成為人文精神和科學(xué)精神的傳播平臺(tái)，使高校真正承擔(dān)起教書育人的重任，發(fā)展高校來造福人類。

高校精神的核心是人文精神和科學(xué)精神，“科學(xué)精神的核心是崇尚學(xué)術(shù)， 追求真理， 是求真。要追求真理， 就必須實(shí)事求是， 獨(dú)立思考， 不斷進(jìn)取， 勇于創(chuàng)新， 既繼承前人又突破陳規(guī)， 不斷開拓認(rèn)識(shí)的新境界， 始終站在人類文化發(fā)展的前沿。人文精神的核心是健全人格， 造福人類， 是求善。”（顧明遠(yuǎn)，1997）[5]高校教師應(yīng)是人文精神和科學(xué)精神的傳播者和弘揚(yáng)者，通過融合人文精神和科學(xué)精神，使自身真正達(dá)到至真、至善、至美的精神境界。高校教師的師道理想是追求真理、塑造人的靈魂和造福人類，因此高校教師應(yīng)具有活躍的理性思維，充滿生機(jī)和活力，為推動(dòng)人類社會(huì)不斷前進(jìn)貢獻(xiàn)自身的智慧和力量。

2.3強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

高校師道精神的一個(gè)重要體現(xiàn)是強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，高校教師應(yīng)具有的責(zé)任意識(shí)包含憂患意識(shí)、生命教育重任、知識(shí)責(zé)任。高校教師作為高校學(xué)生精神教導(dǎo)者和鍛造者，首先要心存憂患意識(shí)，這種憂患意識(shí)大至對國家、歷史和人類的憂患，小至對高校沉浮的憂思。高校教師是高級(jí)知識(shí)分子，是社會(huì)公共知識(shí)分子的重要組成部分，高校教師心懷憂患意識(shí)，對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化給予關(guān)注，將自身的教育事業(yè)提升到關(guān)乎國富民強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定和人類發(fā)展層面，將自身的教育事業(yè)與高校的創(chuàng)新和發(fā)展聯(lián)系起來，為高校的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)力量，高校教師方能成為具有社會(huì)良心的公共知識(shí)分子，為國家和高校的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。其次，高校教師應(yīng)承擔(dān)起生命教育的重任。高校教師作為傳道授業(yè)解惑者，其在高校學(xué)生的生命發(fā)展歷程中起著至關(guān)重要的作用，影響著學(xué)生的人生選擇，在高校學(xué)生的人生道路上起著精神導(dǎo)師的作用。因此，高校教師應(yīng)承擔(dān)起培育生命的重任，關(guān)懷和愛護(hù)高校學(xué)生，同高校學(xué)生進(jìn)行積極的思想交流和精神交流，通過自身的言傳身教啟發(fā)高校學(xué)生做出正確的人生選擇。最后，高校教師作為知識(shí)的傳授者，應(yīng)承擔(dān)起創(chuàng)新知識(shí)、發(fā)展文明的重任。高校是新知識(shí)和新思想發(fā)展的重要舞臺(tái)，高校教師作為知識(shí)的傳授者和教導(dǎo)者，不僅擔(dān)負(fù)著傳授人類已有知識(shí)，綿延人類已有文明的重任，還擔(dān)負(fù)著創(chuàng)新知識(shí)，發(fā)展人類文明的重任。因此，高校教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起創(chuàng)新知識(shí)、發(fā)展文明的重任，這就要求高校教師在自己的學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)深耕，積極進(jìn)取，致力于自己學(xué)科領(lǐng)域的研究和發(fā)展，發(fā)展和檢驗(yàn)學(xué)術(shù)真理，維護(hù)學(xué)術(shù)自由，恪守學(xué)術(shù)道德，為學(xué)科的發(fā)展和人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2.4不倦的求索精神

高校教師應(yīng)在教與學(xué)中不斷探索，孜孜不倦，不斷充實(shí)和發(fā)展自身的知識(shí)儲(chǔ)備，構(gòu)筑淵博的知識(shí)體系。人類是不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的物種，學(xué)習(xí)和進(jìn)步貫穿著人的一生和人類發(fā)展的過程，沒有學(xué)習(xí)，人類和人類文明將停滯不前。作為高校教師，同樣離不開學(xué)習(xí)和發(fā)展的過程，因此高校教師應(yīng)具備不倦的求索精神。對于高校教師來說，不倦的求索精神主要體現(xiàn)為樂學(xué)、勤學(xué)、博學(xué)、研學(xué)。

所謂樂學(xué)就是以學(xué)為樂，它強(qiáng)調(diào)的是高校教師在學(xué)習(xí)中得到的自我精神滿足和自我心靈愉悅，高校教師把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事情，具有樂學(xué)的學(xué)習(xí)精神，使自己在學(xué)習(xí)中得到內(nèi)在的精神愉悅。“勤學(xué)”顧名思義就是勤奮學(xué)習(xí)，勤學(xué)代表著高校教師學(xué)習(xí)努力的程度，高校教師并不意味著不需要學(xué)習(xí)或者在學(xué)習(xí)上懈怠，相反高校教師應(yīng)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自身的知識(shí)，方能勝任高校教師崗位的工作，擔(dān)負(fù)起教書育人的重任。博學(xué)指高校教師應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)使自身具有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備，強(qiáng)調(diào)的是高校教師知識(shí)的寬廣性。高校教師作為高等教育者，本身就是博學(xué)強(qiáng)識(shí)的象征，代表著博學(xué)的精神和淵博的知識(shí)體系，因此高校教師更應(yīng)通過不斷的學(xué)習(xí)豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，做通才和大師。“研學(xué)”指的是高校教師的科研工作，科研工作是高校教師的重要工作之一，也是建設(shè)高水平高校的重要因素。高校教師離不開研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)不斷鉆研學(xué)問，創(chuàng)新發(fā)展，在學(xué)習(xí)中做好科研，在科研中學(xué)習(xí)。

3工匠精神與師道精神的內(nèi)在聯(lián)系

中國的教育體制與工匠精神契合，工匠精神貫穿于中國的教育體制中。“教育本質(zhì)驅(qū)使——多元人群參與——個(gè)體著重培育”這一模式與工匠精神的內(nèi)涵相契合（見下圖）。中國現(xiàn)代高等教育體制由于受到社會(huì)層面和管理層面的影響，偏重于大眾教育和普遍教育，卻忽略了高等教育的精英培育功能。隨著高等教育受眾性的廣泛化，高等教育培育出的精英越來越少，究其原因，高等教育的精英培育功能的薄弱化可歸結(jié)為高等教育中工匠精神的缺失，師道精神的不足。

在全民教育的大背景下，現(xiàn)代社會(huì)賦予了工匠精神新的內(nèi)涵。它代表著一種“追求完美的精神，熱衷于對產(chǎn)品精雕細(xì)琢，對產(chǎn)品的追求勝過對金錢的追求，是一種以產(chǎn)品為導(dǎo)向的價(jià)值觀”（馬修·克勞福，2014）[6]。全民教育大背景下，師道精神與工匠精神之間有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，具體表現(xiàn)為師道精神與工匠精神的統(tǒng)一，工匠精神引領(lǐng)師道精神。

3.1師道精神與工匠精神的統(tǒng)一

現(xiàn)代高等教育體制和全民教育背景下，高校教師應(yīng)將師道精神與工匠精神統(tǒng)一起來，以“匠人”的要求來對待學(xué)生，培育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的匠人精英。

現(xiàn)代社會(huì)，越來越多的人接受了良好的教育，也感受到了師道精神，但是卻對工匠精神融入到教育中不以為然。這就好比流水線的工人和研發(fā)室的技術(shù)人員一樣，流水線的工人不需要具備生產(chǎn)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，也不再需要對生產(chǎn)過程進(jìn)行自我判斷或考慮，工人們?nèi)缤瑱C(jī)器一般，只需完成簡單、重復(fù)的一部分勞動(dòng)，人工成本降低，經(jīng)濟(jì)利益提高，但缺乏高精尖的技術(shù)，永遠(yuǎn)也不可能走在市場的前端。而研發(fā)室的技術(shù)人員，則將雙手和大腦聯(lián)系起來，既感受了師道精神所帶來的基本教育，又接受了工匠精神的打磨和雕琢，從市場化和實(shí)用化的角度對教育進(jìn)行研發(fā)和分析，明確“制造”教育的觀點(diǎn)，制造即是思考。以“匠人”的要求來對待學(xué)生，培育真正引領(lǐng)教育乃至整個(gè)社會(huì)的“新匠人“，使現(xiàn)代社會(huì)的教育在融合了工匠精神以后得到升華。

3.2工匠精神引領(lǐng)師道精神

孕育了現(xiàn)代工匠精神的匠藝活動(dòng)首先是生產(chǎn)性的。這種生產(chǎn)性代表著工匠精神并不是一種非利唯藝的純粹精神。在古代社會(huì)，不管利益是否為工匠所追求的目的，工匠在制作產(chǎn)品的同時(shí)都將會(huì)產(chǎn)生一定的物質(zhì)性報(bào)酬，因此，到了現(xiàn)代社會(huì)，體現(xiàn)工匠精神的匠藝活動(dòng)也應(yīng)該是生產(chǎn)性的，這一特性決定了活動(dòng)的參與者會(huì)從中獲得收益，而非在追求作品的完美與極致上不顧客觀情況的限制。因此，我們在強(qiáng)調(diào)師道精神在教育過程中的重要性時(shí)，也應(yīng)客觀地認(rèn)識(shí)工匠精神在教育的過程中扮演的是培育精雕細(xì)琢，能為社會(huì)真正帶來實(shí)際利益的人才，這應(yīng)該是不斷創(chuàng)造的精神，而不再只是依賴機(jī)器，通過腦力和體力的結(jié)合制造物品，搭建人與物質(zhì)世界的“有形”接觸，通過對個(gè)體的工匠式教育，向社會(huì)實(shí)實(shí)在在地證明自己，并由此產(chǎn)生讓社會(huì)和人類感到有用的滿足感（馬修·克勞福德，2015）[7]。由此可見，師道精神是教育的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的必要條件，那么工匠精神則引領(lǐng)教育走向一個(gè)新的高度。

4以工匠精神為理念的高校師道精神思路探索

在工匠精神的理念指導(dǎo)下，工匠精神引領(lǐng)高校師道精神，為高校師道精神思路探索提供新的思想理念。基于工匠精神的高校師道精神思路主要表現(xiàn)為因材施教、以人為本、全員參與、教育服務(wù)四方面，這種師道精神思路目的是滿足多元人群對教育的需求，營造健康的教育體系。

4.1注重因材施教

把握每一位學(xué)生或者每一個(gè)教育項(xiàng)目的特點(diǎn)，有助于了解如何因材施教。在馬修·克勞福德看來，匠藝活動(dòng)的特點(diǎn)包括兩點(diǎn)：首先，從知識(shí)和道德層面上來講，從事匠藝活動(dòng)需要技巧和積極的投入。其次，工匠精神要求從業(yè)者“將注意力放在工作的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)上，而不是工作帶來的外在好處（通常是金錢和社會(huì)認(rèn)可）上”，這意味著匠藝活動(dòng)是受外界條件制約的，匠人雖然有著自己獨(dú)立的判斷，但仍需要遵循這些制約。因此，反映到師道精神的教育營造中，便是一種尊重客觀事實(shí)及歷史傳統(tǒng)的態(tài)度。對于不同的學(xué)生采用不同的教育方法，特別對于有潛力的學(xué)生，應(yīng)給予更多的關(guān)注，如同打磨玉石等其他手工藝活動(dòng)一樣，先要有圖紙或計(jì)劃，才能通過精雕細(xì)琢達(dá)到自己想要的模樣，學(xué)生就是教師手中的璞玉，或者說是一樣需要精心打磨的手工藝品，用工匠般的精細(xì)來教育學(xué)生，使學(xué)生從中受益，也更加凸顯了師道精神的精髓。

4.2強(qiáng)調(diào)以人為本

以人為本是從工匠精神的創(chuàng)造性出發(fā)所得出的師道精神教育營造思路。所謂工匠精神的創(chuàng)造性指的是主體參與活動(dòng)，并與活動(dòng)產(chǎn)生的實(shí)際關(guān)聯(lián)和情感方面的交流。從這一層面來看教育，主要強(qiáng)調(diào)的是教育中人的作用。工匠精神引領(lǐng)下的高校師道精神強(qiáng)調(diào)以人為本，提倡高校教師在教育過程中注重人的尺度，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，了解學(xué)生所想，滿足高校教育中不同受教育者對教育的物質(zhì)和精神訴求，發(fā)揮高校學(xué)生的創(chuàng)造性能力，培育適應(yīng)現(xiàn)代高等教育體制和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精英人才。

4.3鼓勵(lì)全員參與

全員參與教育一直以來都是為我們所提倡的，這其實(shí)也是全民教育的基礎(chǔ)，我們把工匠精神的創(chuàng)造性與教育相結(jié)合，使得教育的規(guī)劃設(shè)計(jì)群體由單一到多元、由大眾到精英的轉(zhuǎn)變，從源頭上保證每個(gè)人都有參與教育的權(quán)利，同時(shí)也滿足不同人群對教育的需求，為工匠精神的參與打下基礎(chǔ)。在高校不僅僅只有教師才應(yīng)具備師道精神，教輔管理人員也應(yīng)扮演培育學(xué)生的角色，如果說教師只是傳授專業(yè)知識(shí)，那么教輔人員則更應(yīng)該從側(cè)面教會(huì)學(xué)生為人處事，并且將師道精神貫穿其中，真正做到高校全員參與育人。當(dāng)把工匠精神融入到教育中，師道精神就不再只是停留在基本的尊師重道中，而是更多地體現(xiàn)在培養(yǎng)的方式以及細(xì)節(jié)上，從而提高教育的實(shí)用性，真正做到以市場為導(dǎo)向培育人才，為市場所用，扭轉(zhuǎn)當(dāng)今教育創(chuàng)新率低的現(xiàn)狀。

4.4增強(qiáng)教育服務(wù)意識(shí)

從工匠精神的整體性來看，維持教育活力不僅僅依靠個(gè)體，也不能忽視社會(huì)整體的作用，教師與學(xué)生，教育體制與高校在整個(gè)教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)是互動(dòng)的。政府應(yīng)從目標(biāo)管理意識(shí)轉(zhuǎn)向服務(wù)意識(shí)，在整個(gè)健康教育的營造中，整合師道精神與工匠精神，既要做到全民參與教育、接受教育，也要做到精英培養(yǎng)教育，真正為教育的所有環(huán)節(jié)創(chuàng)新、服務(wù)，以此提高教育在社會(huì)中的滿意度，體現(xiàn)精雕細(xì)琢的工匠精神。

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