楊松柏
內容摘要:在歷史課教學中,做為教師,要注重對學生傳統文化的培養和滲透,這里我所說的傳統文化主要是指思想和精神。在教學過程中,我們不僅要給學生講歷史知識,而且應該貫徹這種傳統文化,達到修身養性的目的。
關鍵詞:傳統文化 儒家 教學過程
在歷史課教學中,做為教師,要注重對學生傳統文化的培養和滲透,這里我所說的傳統文化主要是指思想和精神。
傳統文化是一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質的和精神的各種事物的總和。文化,特別傳統文化與教育密不可分,在人類歷史中,文化,文明正是通過教育這種社會遺傳方式延續下去,又借助人們的不斷創新而造成變化,由量變的積累和積淀,而導致質的飛躍、從而形成在質上明顯不同的進化著的文化、文明的歷史。
春秋戰國時期的“百家爭鳴”是中國歷史上思想最活躍的一個歷史時期。春秋戰國時期學術思想比較自由,當時的各國有識之士紛紛出來發表自己的看法和觀點,是學術大爆炸時期。如孔子的“吾日三省吾身”,“有教無類”,“以直報怨,以德報德”,孔子還編成了詩經;孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”;莊子的“彼竊鉤者誅,竊國者為諸侯”“好面譽人者,亦好背而毀之”;老子的“民不畏死,奈何以死懼之”,“天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗”。墨子的“非攻”,以及后來韓非子的“小信成則大信立,故明主積于信。賞罰不信,則禁令不行”等等,觀點有相同相近的,也有相對的,爭的不亦樂乎。由此出現了多位對之后中國有深遠影響的思想家(諸子百家),例如孔子、老子、墨子、莊子、孟子、荀子、韓非等人。出現了很多學術流派,較出名的有十大家,即儒家(倫理)、道家(自然)、陰陽家(星象占卜)、法家(法治)、名家(修辭辯論)、墨家(科技)、眾、雜、農家(農業)等。戰爭史上出現了杰出的兵法家孫武、孫臏。科技史上出現了墨子,建筑史上有魯班,首次發明了瓦當,奠定了中國建筑技術的基礎。同時此時中國的冶金也十分發達,能制造精良的鐵器,能制造精良的戰車與騎兵,在農業上出現了各種灌溉機械,大大提高了生產率,從而為以后人口大大膨脹奠定了基礎。歷史上出現了春秋(左傳),國語,戰國策。
中華文化的源頭基本上都可以在這一時期找到,故謂之百家爭鳴。此時在中國,百家所倡導的,各有效法,對社會的進步起了不小的作用。此時,孔子的儒家較為醒目。孔子學說要點就是“克己復禮”,就是要復周禮。即使是“周禮”,孔子也在其中加了很多自己的內容。
儒家思想最根本的就是宗法倫理思想,這是“禮”的核心內容,宣揚“性善論”。《三字經》的第一句話就是“人之初,性本善”。孟子也強調“仁義禮智根于心”。“性善論”相信人性本善,崇尚道德修養,依靠道德來對權力進行約束,認為掌權者是道德至善的化身而不會為惡。在教學中,我們不僅要給學生講歷史知識,融會貫通歷史學的故事性、可讀性,改變煩冗無味、干癟枯燥的敘述風格,改變條列史實、缺乏見解的思想蒼白,而且應該貫徹這種傳統文化,達到修身養性、尊尊尚德、沐浴圣化的目的。
總之,儒家的理論基礎就在于人的自我控制和自我約束,前提是人性本來是“善”的。不同身份的人有著不同的“禮”,不同的行為規范。
在經典文化教育傳播知識的同時,也應注意對學生人文素養的提升。作為素質教育而言,經典文化教育對傳統文化起著至關重要的傳承作用。我們的先人為我們留下了難以計數的文化瑰寶,就是現在的人,也未見的能夠達到那樣的思想高度,這些都是我們必須加以傳承的精神財富。作為教師,就是要教育和引導學生人人要徇禮守法,遵循相應的社會規范和社會秩序,國家就可以長治久安。比如在講述“百家爭鳴”一課時,可以著重的提出孟子。孟子說,當一個國家不仁義的時候,持有正義的一國就可以高舉正義之旗,前去討伐,這一論點同現在國際上那種“人權高于主權”的觀點何其相似乃爾;再比如中華民族在抵御外來入侵時所積淀出的精忠報國精神,與現在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。
我們正處在一個科技、經濟快速增長的年代,物質文化和財富已然非常豐富,但精神文化卻呈現出一種貧弱的面貌,人們迫切要求汲取精神的養料。尤其在外來文化資源特別豐富的同時,如何建構我國的文化基礎和文化自信成為迫切需求,這種需求呼喚著對傳統文化的復興。
中國是一個古老文明的大國,文化底蘊深厚,全民族正朝著全面小康邁進,必須要有相應的民族傳統文化內涵做支撐,使文化成為中華民族實現偉大復興的旗幟。因此,必須要把中華民族優秀傳統文化不斷傳承下去,真正的基礎教育應該是讓傳統文化成為學生成長的土壤,讓一代代青少年都經歷傳統文化的洗禮,思想上有深度和情感上有廣度,努力做到對學生自身的成長成才有幫助。
因此,我們在課堂教學的過程中,要適時的教育青少年要繼承和發揚中國的傳統文化,并在校內開展傳統文化教育,在全社會營造良好的氛圍,不斷賦予新的時代內涵和現代表達形式,將我們的傳統文化發揚光大。
(作者單位:甘肅省定西市通渭縣第三中學)