酷兒理論視角下“彩虹旗”色彩符號的語義闡釋

譚曉寧（鹽城224005）

LGBT人群作為“酷兒理論”視角下對一個社會群體的指稱，包括了所有在性傾向方面與主流文化和占統治地位的社會性別規范不符的人。他們反對任何形式的性別霸權主義，指征在文化中所有非常態的表達方式，這一范疇既包括男同性戀、女同性戀、雙性戀和跨性別者的立場，也包括所有其他潛在的、不可歸類的非常態立場。

紐約現代藝術博物館(MOMA)的目標是收藏能體現時代特色的藝術，MoMA的資深策展人paola Antonelli說：“過去四十年里，彩虹旗已成為充滿意義的政治力量和美學的象征”。毫無疑問，2015年6月26日，將是LGBT人群真正意義上的狂歡，也是“彩虹色”走上康莊大道，高調成為“流行色”的一個轉折點和里程碑，彩虹色以其鮮艷的色彩成為本年度最奪目的潮流重點。LGBT人群追求自由、平等的運動取得了階段性勝利。時下，美國聯邦最高法院九位大法官用5∶4的投票結果宣布同性婚姻合法，從此同性婚姻在全美所有州均合法化。為了慶祝這一歷史性的決定，美國15個著名地標都變身彩虹色。代表“同性戀驕傲”的彩虹旗四處飄揚，彰顯著個性意識覺醒以來對個體生命的尊重以及對彩虹旗視覺語義的再解讀，也是性別從二元對立到多元融合語義場的拓展與延伸。彩虹色視覺符號的建立既專注視覺效果，又抓住了社會審美意識的傾向，作為LGBT人群的視覺符號以其張揚的色彩組合重新建立起獨特的價值觀和行為準則，從被剝奪的正常生活中，確立其適當的位置。當彩虹色在酷兒理論視角下被賦予某種象征意義時，當同性婚姻在全美合法化時，彩虹色作為一種時代色彩和文化現象迎合了人們的認識、情趣、希望，因此色彩的流行意義就確立下來。

一、“彩虹旗”色彩視覺符號的生態語義

LGBT人群借助彩虹色的自然屬性表達其存在的天然合理性，佐證其與生俱來的、不容置疑的存在事實。在龐雜的人類社會中，不同的性別選擇和性別傾向在此被解讀為生物進化的自然現象和自主選擇，使人的性別選擇和自然現象高度統一、融為一體，用生態法則構建起獨特的理論框架和色彩模型，進而建立起人與自然的共生系統和倫理關系，使之成為LGBT人群反對兩性霸權主義的強有力的陣地,也是向平等邁進的一大步。列賓曾說過：“色彩即思想”，通過色彩語言及其構圖表現人豐富而又復雜的審美感受和精神世界。彩虹旗作為LGBT人群的戰斗旗幟，其視覺符號被解讀為人性的外化，是人與自然、人與社會、以及人與未來的矛盾的高層次的統一，表達其自我的認知與定位。柏拉圖認為“同性戀是一種自然屬性，身體方面的生殖能力使人愛戀同性，前者的目的是人類種族的繁衍，后者的目的是美的創造，這是兩種愛情的本質差異”。彩虹作為一種自然現象是大自然的一部分，其鮮艷的色彩來自于上帝之手——自然的賦予，紅、橙、黃、綠、藍、紫，因此具有不容置疑的存在“優越感”和“話語權”，從而彩虹旗多種色彩的并列影射出LGBT人群多種性別傾向合理性的理論依據。

彩虹色在色彩的譜系中是流動而跳躍的，從紅色到橙色、紫色的轉化是無限循環彼此轉化的；寓意LGBT人群主張人的性傾向也是流動的，不存在同性戀者或異性戀者，只存在此一時的同性間的性行為，以及彼一時的異性間的性行為；甚至不存在絕對的傳統意義上的男人或女人，只存在著一個個具體的、活生生的人，彩虹旗的色彩組合編碼為人的所有性傾向的集合和性取向之間相互轉化的可能性，彩虹色與多種性取向之間達成高度統一和融合。彩虹旗成為LGBT人群為自由而戰的最理想表達方式。

二、“彩虹旗”色彩視覺符號的多元融合語義

彩虹旗是代表“同性戀驕傲”的旗幟。第一面同性戀自豪日旗幟是1978年由舊金山的藝術家吉爾伯特·貝克手工染色做成的。“彩虹旗”已成為美國乃至當今世界諸國LGBT運動（注：所謂LGBT，指女同性戀者Lesbian、男同性戀者Gay、雙戀者Bisexual及跨性別者Transgender，是四類人群的英文首字母縮寫）的標記。它集彩虹的色彩紅、橙、黃、綠、藍、紫，代表了同性戀社區的多元性。

LGBT是女同性戀者（Lesbians）、男同性戀者（Gays）、雙性戀者（Bisexuals）與跨性別者（Transgender）的英文首字母縮略字。1990年代，由于“同性戀社群”一詞無法完整體現相關群體，“LGBT”一詞便應運而生、并逐漸普及。

“酷兒”（Queer)由英文音譯而來，原是西方主流文化對同性戀的貶稱，有“怪異”之意，后被性的激進派借用來概括他們的理論，含反諷之意。酷兒理論是二十世紀九十年代在西方火起來的一種關于性與性別的理論。是建立在女性主義的基礎上，與父權理論中二元性別理論不同的理論。它起源于同性戀運動，但是，很快便超越了僅僅對同性戀的關注，成為為所有性少數人群“正名”的理論，進而，成為一種質疑和顛覆性與性別的兩分模式，是后現代主義在性學研究上的典型表現。

圖1 彩虹旗

圖2 彩虹旗色彩

彩虹色除了被賦予自然屬性外還具有多元融合的屬性，這種多元性否定了建立任何二元理論的可能，并試圖以紅、橙、黃、綠、藍、紫六種色彩為人類提供一種多元的性別趨向分類規范。按照這一規范一個優越的社會應當包括多元的性別傾向體制。六種色彩中紅色象征勇敢和熱情，代表“生命”、橙色象征力量和忍耐，代表“復原”、 黃色象征亢奮和陽旺，代表“太陽”、綠色象征和平和安靜，代表“自然與寧靜”、（圖表 1 彩虹旗）藍色象征忠實和愛情，代表“和諧”、紫色象征嚴肅和莊重，代表“靈魂”。以紅色為起點逐漸過渡到紫色，最終完成對靈魂的救贖。可以認為，彩虹色的并置是LGBT人群追求自由的性與愛的過程，也是實現自我身份、獲得精神獨立的過程，更是LGBT人群關注自身性別身份并努力探索人性自由的解放之路。表達了LGBT人群要求建立平等和諧的新型人際關系的主張及實現全人類自由地生存、發展的愿望。其中紅色是人類最早開始運用的色彩之一，史前巖洞壁畫的紅色顏料以氧化鐵的形式出現,常常被賦予神秘的巫術力量，紅色作為彩虹旗譜系里的第一色彩是LGBT人群的“革命”色，是生命情感中的主導顏色，象征愛和生死搏斗，體現出LGBT人群激情、熱烈、英勇和原始的生命力量，這種來自生命源頭的色彩，彰顯了酷兒理論存在的合理性。

三、“彩虹旗”色彩視覺符號的延遲語義

彩虹旗承載著LGBT人群憧憬的美好未來。紅、橙、黃、綠、藍、紫，多種色彩的并置象征著人類爭取性別之間的完美關系，從而塑造出人類展望理想世界的平臺。舊金山藝術家吉爾伯特·貝克（Gilbert Baker）曾指出：“依我之見，彩虹旗還未完成，因為它所代表的運動仍在繼續，一道彩虹的弧形在我面前展開，它的寬度超越了我們已有的經驗，到達世界最遙遠的角落，攜帶團結和希望之光的信號，傳遞給那些后繼者。”因此可以認為彩虹色即是當下的，也是未來的，其意義將在多維空間中、在不斷斗爭中被繼續確立和完成，其語義的延遲是在釋放其多重意義的可能，其意義將在更廣泛的地域和人群中被重新附值，給人以更多的想象和期待。因此彩虹旗將繼續在延遲過程中打開無數窗口，包括性別上的，政治上的、藝術上的、心理上的、社會上的均會被賦予豐厚的隱喻。西方人的文化心理普遍是張揚和向外的，LGBT人群作為未知世界的旅行者，始終深信在彩虹底下敞開著迎接他們的永恒之門，彩虹色斑斕的色彩便是他們的信仰之光。從彩虹旗的靈感來源及其色彩搭配可以認為：靈感來源于“紀念美國建國200年國旗”的彩虹旗象征出LGBT人群“人生是戰斗”的生存狀態，當下彩虹色彩的流行被解讀為一場“刻意的戰爭”的階段性勝利；紅、橙、黃、綠、藍、紫六種色彩組合建立起性別認知上的多元共識，是全新形勢下觀察和應對環境多元、文化多元、政治多元的生態觀，隱喻出其視覺語義多元化的并存和渴望多姿多彩的個性生活的可能性，象征著同性戀社群的多彩多姿，在不同的性別取向下保持自身特點的同時，可以在更高層面上達成“重疊共識”，消解“二元對立”，使性別和生存成為跨越差異和“種見”的根據。這是當下既定人群的一種特殊的心理產物和審美認知。也就是說，LGBT人群在極力破除以性別為界的局限，站在跨性別、跨文化的立場上，真正打破性別之間的距離，實現彩虹般絢爛的“有界無疆”。

結論

LGBT人群從潛伏于灰色地帶到暴露在彩虹旗下，男性的道德關注長期主宰傳統西方倫理的局面似乎正在改觀，LGBT人群正是借著彩虹旗的力量而進入公眾視野，挑戰著主流的倫理和道德，而事實上傳統的倫理道德對于LGBT人群根深蒂固的偏見也將長久的延續下去。彩虹旗作為LGBT人群挑戰異性戀霸權規范所取得的成果，無疑為跨越性別界限的行為構建了一種身份認同，同時彩虹旗作為一個敏感的身份象征注定會面對一系列不可避免的麻煩，這也是它語義延遲過程中無法躲避的障礙，充滿了不確定性，因為它要求我們重新思考性別分類的合理性，即為LGBT人群構建一個世界范圍內的永久的身份認同。

[1]（英）瑪麗.沃斯通克拉夫特著（英）約翰.斯圖爾特.穆勒著,女權辯護 婦女的屈從低位,商務印書館，2011年,北京

[2]（英）米蘭達.弗里克（Miranda Fricker）詹妮弗.霍恩斯比（JenniferHornsby）編 肖巍 宋建麗馬曉燕 譯，《女性主義哲學指南》，北京大學出版社，2010年7月第1版，北京

[3]李銀河，婦女：最漫長的革命，中國婦女出版社，2017年8月第一版，北京

[4]張連生，裝飾色彩課題研究，遼寧美術出版社，2005年9月第一版，遼寧