香云紗色彩研究

楊挺 清華大學 100084

作為中國傳統文化藝術寶庫中的瑰寶，香云紗重現大眾視野。研究者和設計師們如此鐘愛香云紗，與其極具中國傳統文化之美的色彩面貌是分不開的。在色彩豐富的今天，香云紗以其古樸含蓄、沉靜高貴的“中國式”色彩形象走進了現代人的生活，引發我們探求其色彩之美的思考。

“香云紗”又名莨紗，是嶺南地區的一種使用古法“曬莨染整工藝”手工制作的純天然面料。其工藝據可考有近百年歷史，主要包括以下工序：薯莨染液制備、浸染、曝曬、涂泥、洗泥、曬干。2008年，“曬莨染整工藝”以“香云紗染整工藝”入選國務院批準文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄，“香云紗”隨之成為了所有曬莨產品的總稱，包括了莨紗、莨綢等。其主要原料是產于當地山區的薯莨（廣東、廣西、貴州、云南等地也有出產），而具有地理唯一性的原料則是南海、順德、三水等地獨有自然環境下產生的天然河底淤泥，其中富含豐富的鐵等物質且顏色以黑色為最佳。相比于之前的“莨紗、莨綢”，人們更喜歡“香云紗”這個名字，李白有詩：“香云徧山起，花雨從天來。”香云紗不負其詩一樣的美名，以舒適的服用性能而流傳，以極具中國傳統之美的色彩而發揚。本文從香云紗的色、澤、彩、意四方面來探究香云紗承載著中國文化的色彩之美。

1.香云紗之“色”

《說文解字》中有：“色，顏氣也”，即“色”的本意是指人臉上的面顏之色，氣色。在今天，“色”多指單一獨立的局部顏色。在中國文化中，“色”被賦予了更多的哲學含義，形成了中國獨有的色彩文化。

傳統香云紗的主色是“黑”、“黃”兩色，這里加上引號是因為香云紗在染色過程中，因植物染料的批次不同，環境、溫濕度等因素的差異，每批染出來的布顏色都會有或大或小的差異，也會出現一布多色的現象，一面呈現深淺不同或偏黃或偏紅的棕“黃”色，另一面會呈現出或偏黃或偏紅的棕“黑”色（圖1、2）。一塊絲綢經過古法染色后在正反兩面呈現出兩種截然不同的顏色，這本身就是一個古老文明的神奇印記。

圖1 莨綢正反面

圖2 莨紗正反面

“黃”色也可以稱為香云紗的基色，是由植物染料“薯莨”制作的染液染制成的顏色。坯綢經過染汁的反復浸染、暴曬，在草皮上繃直鋪平，晾曬，陽光充分均勻的暴曬使染液蒸騰向上，形成了香云紗上深下淺的棕黃色（圖3），此時香云紗雙面的“黃”色已經初染成型。

圖3 涂泥之前的坯綢

河泥是香云紗正面“黑”色形成的關鍵，河泥的質量也決定著香云紗正面是否會發生神奇的變色，用當地上好烏黑的河泥均勻涂覆于用薯莨染液浸染曬好的織物表面，待薯莨染液與河泥中的礦物質等成分充分反應后洗掉河泥，攤霧曬干，即制成一面為“黑”，一面為“黃”的香云紗面料。

圖4 北京華辰拍賣有限公司于2011年拍賣的一張身著香云紗傳統服飾的廣東婦女照片

香云紗多采用有光澤的黑色為正面，以黑而亮為美（圖4）。這與中國“尚黑”的傳統色彩觀有關。黑色屬于中國傳統色彩體系中的“五正色”之一，“五正色”指的是青、赤、黃、白、黑。在中國文化中，色彩觀與哲學相結合，黑色如同其它正色一樣被賦予了內涵豐富的哲學意義。黑色對應了五方中的“北”，五候中的“冬”，五味中的“咸”，五音中的“羽”，五行中“水”的屬性。不同的朝代崇拜不同顏色，秦朝、北魏等朝代都有崇拜黑色，以黑為尊的審美觀。黑色在視覺上和心里上都給了浸潤在中國傳統文化中的人們以正統尊貴的感覺。至今，苗族、黎族、拉祜族等少數民族也都在服飾文化中體現出尚黑的色彩觀。在現代社會，出席正式場合時也有以穿黑色服飾為鄭重有禮的表現。因此，受到中國傳統色彩觀的影響，香云紗油潤高貴的黑色一面常被作為正面來使用并廣受人們的喜愛。

香云紗反面的“黃”色在古時可稱為“流黃”或“駵黃”色，是中國傳統色彩體系中的五間色“紺、紅、縹、紫、流黃”之一，也是在我國從古至今最常見到的顏色之一。流即偏，流黃色即偏離黃色，黃中帶黑、黃中帶赤的顏色。黃黑色又稱為駵，赤黃色又被稱為纁。發暗的黃玉，發黃的竹席，黃楊木制作的器物等顏色都有被稱為流黃色的記載。

香云紗雙面異色，都為在中國傳統五色體系中地位赫然的顏色，正面為五正色之一，反面為五間色之一。后來發展出的產品都以此“黑”“黃”為基色構建起了香云紗整體產品的色系，色彩風格明晰，使得人們看色即能分辨出香云紗，感受到濃濃的“中國式”色彩。

2.香云紗之“澤”

“色澤”通常被理解為顏色與光澤融為一體的色彩效果。在中國悠久的歷史中，人們對于“澤”的理解和崇尚是可以追溯久遠的，中國舉世聞名的四類器物玉、漆、絲、瓷無一不是富有光澤的，可見在中國傳統審美觀中對光澤的喜愛和追求。“澤”字從“水”字部，水潤飽滿為最佳，老子曾指出圣人應“光而不耀”，即光明而不耀眼，本意是形容人的品德，在這里讓我們體會中國傳統審美觀中對“澤”的追求卻是最恰如其分。

香云紗的又一大特色就是在流傳至今的傳統手工藝紡織品中，具有其獨樹一幟的色澤面貌。香云紗自然獨特的染法工藝給了它有別于其它絲織品的色澤，奇妙的是香云紗不僅正反兩面的顏色相異，正反兩面的色澤表現也有著霄壤之別。正面薯莨染劑與河泥發生反應之后形成了有一定厚度的覆蓋力較強的黑色染料層，具有如煤質一般的光澤，光而不耀，貴重雅致。而反面的薯莨之澤則含蓄朦朧，猶如葡萄掛霜一般。從物理學角度，光澤一般是指物體外觀表面的反光特性，取決于其表面對光的鏡面反射能力，香云紗正面黑色的染料層具有優越的反光特性，增加了坯綢對光的鏡面反射能力。不同的坯布質地也會與黑色染料層交互作用會形成不一樣的光澤表現，比如莨綢和莨紗坯布分別是平紋綢和紗羅組織織物。莨綢的織紋平整細密，染色后光澤油潤飽滿（圖1）；而莨紗的織紋組織密度較低，紗孔清晰，染色后受到織物表面影響，反射出的光澤就會比莨綢的暗，更加含蓄柔和，并能充分展現出莨紗織紋肌理的層次感（圖2）。黑色本是最深沉穩固的顏色，有時也會帶給人們沉悶的色彩感覺，而香云紗帶有光澤的黑色即高貴又生動，穿著者在舉手投足間展現其變化的色澤效果。著名的宋慶齡女士十分喜愛香云紗的風格和色彩，常穿著制作精良的香云紗服飾（圖5），而香云紗“光而不耀之澤”恰是宋女士高尚雅致的氣質品格的寫照。

香云紗正反兩面迷人的色澤使香云紗視感溫厚，確觸手輕薄，給面料的色彩增添了層次感。香云紗在本有柔和光澤的坯綢之上再添光澤，結合中國傳統審美觀中對色澤的喜愛和追求，也就不難理解富有獨特色澤的香云紗對古今中外人們的吸引了。

圖5 宋慶齡女士身著制作精良的香云紗面料旗袍

3.香云紗之“彩”

孔氏《正義》引鄭玄云：“性曰采，施曰色。”采加彡，成為彩，彡表示色光與色澤。由此，“彩”為施用多色之后，色與色、色與澤之間相互作用、相互影響而產生的的絢麗效果。《考工記》中有“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。”可見，在中國傳統色彩觀中，色是彩的基礎，彩是色的表達。

圖6 長沙馬王堆1號墓出土《乘云繡》局部（西漢） 湖南省博物館藏

圖7 閻立本《歷代帝王圖》之武帝司馬炎（唐） 美國波士頓藝術館藏

香云紗的“彩”正是“黑”與“黃”之間相互作用、相互影響之彩。其中“黑”與“黃”還有著豐富的變化。由于植物染色的特性以及穿著和洗滌，香云紗的色彩會出現顏色不均，深淺變化的效果，黑與黃有時也會交互滲透，這些都給了香云紗豐富的色彩層次和構成。使香云紗“黑”之彩在中國傳統色彩體系中的“玄”（黑中帶赤）與“黧”（黑中帶黃）之間變化。“黃”之彩在中國傳統色彩體系中的“駵”（黃中帶黑）與“纁”（赤中帶黃）之間流轉。此種“黑黃之彩”在中國傳統色彩體系中十分常見，古已有之。如長沙馬王堆1號墓出土的乘云繡（圖6）為西漢時期的典型配色與圖案，即由黑、黃、纁、赤等顏色組成，色彩協調融合，溫暖濃郁。此種“彩”還在中國國傳統色彩體系中有著崇高的地位，我國自周時起即規定帝王冕服為玄衣纁裳（圖7），沿用至明朝，是我國色彩文化中典型的“制物象德”追求的體現，通過服飾的顏色來體現哲學思想的追求。《易經》里說“天玄而地黃”。“玄”，仿佛天色，高遠莫測。“黃”，土的顏色，生存之根本。天玄是仰望天道高遠，地黃是贊嘆大地的深邃。黑與黃之彩自古就在中國色彩觀中被賦予了天地之道，陰陽之變的哲學意義，勾勒出了香云紗“中國式”的色彩形象。

正是人們對傳統文化潛移默化、深入骨髓的認同感，使得香云紗以簡單的色彩構成給我們帶來了正統高貴、古樸傳統的視感，也給我們帶來了民族認同感和文化厚重感的原因。

上世紀九十年代后期，手工匠人們嘗試使用彩色坯綢代替原來的本色坯綢進行香云紗染整工藝加工，給香云紗添“彩”，在保持了傳統黑黃之彩的基礎上豐富了色彩，主要出現了單色香云紗和印花香云紗兩個品類。

圖8 單色香云紗

圖9 龜裂紋單色香云紗正反面

圖10 提花單色香云紗正反面

單色香云紗一面為黑色一面為彩色。以單色彩綢做為坯綢，由香云紗染色工藝進行染色，原有艷麗的色彩則蒙上一層黑、黃之色，明度和純度都降低，色相向棕黃色過渡，變得端莊而內斂，成為一面為彩色另一面為油亮黑色的面料（圖8）。結合現代洗水工藝也可以使香云紗突出織造紋理，或呈現出如以前久穿洗滌之后的龜裂紋效果，黑色染料層隨裂紋呈不同程度的脫落，在面料表面形成了如蠟染龜裂紋一般的色彩層次，且正反面顏色交互影響，彩中有黑，黑中有彩，呈現出十分有層次感的色彩特征，面料的色彩透著歲月雕琢的痕跡（圖9）。單色香云紗還可以用彩色提花坯綢制作成單色提花香云紗等類型面料，色調統一，色彩豐富（圖10）。

圖11 印花香云紗

圖12 印花香云紗局部及正反面

印花香云紗采用彩色印花坯綢。經過香云紗工藝染色，與單色香云紗一樣，坯綢印花色彩的明度、純度和色相都有了變化，蒙上了香云紗明確獨立的黑、黃基調，一面呈油亮黑色一面呈棕黃色調的彩色印花（圖11）。色彩風格含蓄深沉，寫意朦朧，并且多采用中國畫素材的印花，成品宛如古舊的絹本設色的山水畫一般濃淡相宜（圖12），形成了十分獨特超逸的效果，籠罩著濃濃的中國傳統文化氣息。古香古色，自成體系，別具一格。

香云紗之“彩”古韻悠揚，內涵深刻，隨著中國傳統色彩觀的復蘇，她逐漸駐扎在喜愛中國傳統文化的人們的心理。

1.香云紗之“意”

香云紗的色彩從以下幾個方面體現了中國傳統文化思想，是其“意”。

香云紗的色彩文化展現了中國傳統文化中天人合一的理念。“天人合一”是中國儒家思想中重要的基本理念，其核心就是人事應順應自然規律，達到人與自然的和諧統一。香云紗染色中巧妙地運用自然界賦予我們的材料，塑造了在中國傳統色彩體系中占有重要位置的“黑黃之彩”，染色完畢后，用過的材料又可無污染的還于自然，既順應了自然規律，也契合了中國傳統色彩觀，可謂是妙契自然，巧同造化，人與自然之間關系得到了絕妙色彩表達，展現了中國傳統哲學追求的理想——“天人合一”。

香云紗色彩文化詮釋了中國傳統手工藝文化精神。《考工記》有曰“百工之事，皆圣人之作也”，可見造物的能工巧匠們都為“圣人”，畢生追求至善至美。從薯莨與河泥材料的巧妙結合，到利用七八月最充足的陽光進行曬莨，再到借助傍晚夕陽落山后草地的水分“攤霧”，香云紗色彩塑造的過程中無不體現著中國傳統手工藝尚巧求精的文化精神。在具有美感而又精益求精的制作過程中，香云紗被賦予了人文屬性，對它的制作和使用是一種對中國傳統文化和手工技藝鐘愛和尊敬的情結。

香云紗色彩文化的發展是中華民族文化自覺的體現。人們熱愛祖國傳統文化，自發的繼承和發揚香云紗的色彩文化，在豐富了香云紗的色彩和品類的同時，完整的保護了“香云紗染整技藝”，保持了香云紗植物染料優越的服用性，同時也保留了香云紗極具特點的傳統色彩風格，瀕臨絕跡的古法得到了傳承和發展。可以說香云紗色彩文化的發展是民間工藝美術的自發性覺醒和改革，既不是藝術家也不是學術專家發起的，而是基層生產者和使用者面對社會的快速變遷在文化自覺之下不斷實踐總結而產生的，是中華民族文化自覺的體現。

結語

無論現代世界的流行色彩如何變化，具有中國傳統色彩之美的香云紗就在那里，淡然沉靜的散發著中國古老文明的魅力。尚禮求素，返璞歸真，這是人們在充裕社會物欲橫流之后對傳統文化的思考和回歸。香云紗成為了真正走進現代人生活的傳統“古色”，深沉含蓄，寓意美好，愈久彌香，是中國傳統文化精髓的映像，是中國傳統色彩體系孕育的碩果。

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