文明與文化

王宏偉+孫立叔

文明，是歷史沉淀下來的，有益于增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。

文化，是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是對客觀世界感性上的知識與經驗的升華。

這是文明與文化被普遍接受的定義。

根據定義，我們發現文明和文化是同中見異、異中有同的關系，沒有脫離文化的文明，也不存在沒有文明的文化。其實，文明與文化的關系早在《易·賁卦·彖傳》中就有明確的表述——“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”“文明以止”是說人要遵從文明禮儀，從而止于所當止，這是“人文”的意義。通過觀察人文，統治者才能完成對天下的教化，此之謂“文化”。

中國擁有五千年的燦爛文化，是四大文明古國之一。作為中國人的我們，在談論文明與文化的問題上，具有得天獨厚的條件。

《易經·乾卦》有言曰“見龍在田，天下文明”，蓋萬物始生，欣欣以向榮，故“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”。此恰如各民族之發端，莫不是從黑暗中摸索出自己獨特的智慧。埃及的金字塔具有永恒的魅力，雅典的衛城述說著不朽與滄桑，巴比倫的空中花園令我們心馳神往，中國的阿房宮引遷客騷人哀怨彷徨。愛琴海沸于西，泰山震于東，小小寰球，各處自有涼熱不同。

然自西學東漸以來，中華文明加快了與西方文明交流的腳步，本打算“中學為體，西學為用”，沒承想閘口一開，小溪頓成急流。迷失了的國人，開始隨波漂蕩，漂錯了尼采，漂過了薩特，漂白了黑格爾，漂淺了康德；蕩走了老子，蕩沒了韓非，蕩丟了孫武，蕩遠了孔丘。我們召喚“德先生”和“賽先生”，同時卻也截斷了自己文化的根，即便汲取再多的外來營養，又怎能健康地生存7因此，我們才有了“錢學森之問”。

《補亡詩·由儀》曰：“文化內輯，武功外悠。”可見自養為主，外鑠為輔，若想成就偉業，還需內部升華。方今世界，一體化已成全球之勢，抱殘守缺必致歧路亡羊。唯有繼往圣之絕學，方能開萬世之太平；唯有化他文為我明，方能聽世界之回聲。

故曰：五千年文明古國，吐故納新宜遠圖，博我以文開心眼，大化中西歸一爐。