統一戰線視閾下閩東畬族文化資源扶貧式開發研究

李益長

摘 要：閩東畬族文化資源豐富，在扶貧攻堅背景下具有極強的社會功能，它的開發程度直接關系到閩東畬村精準扶貧的成效。畬族文化資源扶貧式開發離不開社會各界力量的參與和推動，必須發揮統一戰線對民族經濟發展的助推作用，找準扶貧開發路徑，壯大開發規模，不斷增加民族文化資源的扶貧效益，促進畬族文化資源開發與扶貧事業的共贏式發展，實現閩東民族和諧共建的目標。

關鍵詞：閩東畬族；文化資源；扶貧式開發

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2017.02.006

[中圖分類號]D613； F323.8 [文獻標識碼]B [文章編號]1009-0339（2017）02-0032-03

一、 問題的提出

福建閩東現有畬族人口近19萬人，分別占全省畬族人口的二分之一、全國的四分之一，全市設有一個福安畬族經濟開發區，有福安坂中、穆云、康厝，霞浦崇儒、鹽田、水門，蕉城金涵，福鼎硤門、佳陽等9個畬族鄉。由于閩東畬族人口聚居密度高，文化底蘊深厚，且許多文化資源潛含著深刻的統一戰線思想，特別是文化資源的扶貧式開發與發揮統一戰線作用有著密切交匯，應把握和發揮好其優勢作用。

統一戰線，廣義上是指不同的社會政治力量包括階級、政黨、集團及民族等在一定的歷史條件下為實現共同目標而形成的聯盟。統一戰線是一種方法、手段和謀略，它更多地表現為一種力量、策略和思想，本質是團結和聯合。搞好民族地區的扶貧攻堅離不開統戰工作。統戰工作以先進文化為手段，注重傳承優秀思想道德文化，更能將與黨同心、為國奉獻、為民造福的價值追求浸透于廣大人民的心靈深處，營造最佳的社會環境，實現民族的共同夢想。長期的統戰工作實踐證明，民族文化只有萃取統一戰線的價值內核和實踐智慧，才能不斷得到豐富和完善。閩東畬族文化資源豐富，如畬族民俗、畬族服飾、畬族文藝、畬族民間技藝、醫藥武術、建筑藝術、舞蹈音樂等。豐富燦爛的民族文化是閩東畬族人民對多元文化融合吸收、批判揚棄之后創造的極具民族文化獨立品格和特征的“精神長城”，是閩東畬族在與其他民族不斷交往、不斷交融的過程中共同書寫的文化精粹。也就是說，閩東畬族文化資源開發和扶貧目標的實現應發揮統一戰線優勢，走“團結和聯合”的發展路徑，從而在相互作用和互化影響中“獲得養分而壯大” 并推動民族的經濟文化發展[1]。

二、閩東畬族文化資源概況

（一）畬族文化底蘊深厚

畬族人民在閩東定居后，與漢族人民一道在長期的發展過程中創造了獨具本民族特色的文化。其特有的家族文化、宗教文化、儒道文化、民俗文化等構建著民族的精神家園，尤其是民間故事、小說、歌言、服飾以及宗教文化、民間信仰、節俗文化、宗譜祠堂文化、祭祀禮儀、畬族醫藥學、武術等無一不蘊含著閩東畬族人民勤勞勇敢、友善團結、和衷共濟的精神，表現了閩東畬族人民獨特的民族性格、鄉土情懷、價值觀念、倫理規范、審美情趣。這些文化資源正是脫貧致富的“資本”，與統戰文化一脈相承，在民族文化資源扶貧式開發中必然起到正向的促進作用，為聯合和團結各方力量提供不竭動力。所以，將統一戰線的要義滲透到閩東畬族文化資源扶貧開發中去，對弘揚“閩東之光”、傳播畬族文化，讓畬族群眾擺脫精神與物質的“雙重貧困”有重大意義。

（二）畬族文化的民族精神

一部畬族的發展史，可以說就是充滿“忠勇”精神的歷史。唐代畬族英雄雷萬興、苗自成、藍奉高為了反抗封建官府“靖邊方”政策揭竿而起，不屈不撓；元代畬族人民為了反抗元朝統治階級的壓迫，不斷起義，組成“畬軍”，連年征戰；清代康熙收復臺灣時，畬族前鋒將官藍理身先士卒，腹部受傷，仍然堅持拖腸血戰，被康熙帝贊譽為“破肚將軍”。新民主主義革命時期，閩東畬族村先后建立了65個中共黨支部，畬族黨員有453人，建立了3個區級、21個鄉級和300多個村級蘇維埃政權，在各級蘇維埃政權中任職的畬族干部有500多人，畬族同胞積極投身革命洪爐，涌現出了大量可歌可泣的英雄事跡。畬族人民勇于奮斗、忠于革命的精神和敢于拼搏、和衷共濟的民族品格，為開展文化資源開發與扶貧工作提供了動力。

（三）畬漢“一家親”的民族傳統

畬族人民具有強烈的“認親情結”，不管在什么地方，只要憑著幾句親熱的畬話、一曲深情的畬歌，畬族人很快就可以找到“自家人”。《高皇歌》是這樣訓誡畬族子孫的：“藍雷三姓好結親，都是南京一路人，今下分掌各個省，何事相助無變心。”[2]732畬族內部十分團結，他們團結一心，互相救助，同心建設自己的家園。千百年來，在與周邊漢族的親密接觸中，畬族群眾充分表現出謙和善良、團結互助的優秀品格，使得畬漢之間結成了深厚的友誼，他們互相學習，取長補短，相互融合，共同進步，正如畬歌所云：“畬漢一家親，黃土變黃金”“畬漢姐妹手挽手，永生永世跟黨走”[2]745，“畬漢原是一家人，今下畬漢成親人”[2]759，“三杯好酒表我心，三敬漢族兄弟情，弟有困難哥幫助，民族團結家會興”[2]733。歷史上畬漢人民團結并肩，共御外侮，反抗共同敵人，而畬漢群眾之間一直和睦相處，從來沒有因為民族的原因而引發過激烈的爭端。20世紀50年代以后，畬漢之間的民族親情更是達到歷史的新高，畬漢通婚的比例大幅上升，漢族幫扶畬族群眾的先進事例屢見不鮮。隨著時代的變遷，畬族在許多方面已經和周邊漢族相融合或者正趨向融合，許多畬族村落已經與漢族村莊有機結合在了一起，“畬族人民心連心，各族團結一條心”[2]761。這種團結并肩前行的優良傳統為閩東畬族文化資源開發和扶貧工作提供了有力支持。

三、統一戰線引領下閩東畬族文化資源扶貧式

開發的對策

（一）擴展統一戰線的輻射力，激發文化資源扶貧開發的內生動力

近年來，寧德市統戰部等相關部門加大了搶救和挖掘閩東畬族文化的力度，專門成立了“寧德市搶救與發展畬族文化領導小組”“畬族民歌傳習所”“寧德市畬族文化研究所”以及全省首家畬族文化研究中心——“福安市畬族文化研究發展中心”等，對瀕危的有重要價值的畬族文化遺產進行搶救與保護，對畬族文獻、文物、民俗藏品等進行搶救性征集，并做好畬族文化的宣傳、研究和創新等工作，邀請海內外多家新聞媒體制作新聞專題片，全方位展示閩東畬族博大精深的文化底蘊。各縣（市）也充分利用閩東畬族文化的豐富資源，發揮畬族特色文化的優勢，打造畬族風情旅游特色品牌，使“閩東畬族風情旅游線”成為全國39條旅游專線中最有特色和活力的旅游線路。但同時也應看到，閩東畬族文化的搶救和挖掘還有待加強，保護挖掘的力度和規模還需進一步加大。如把蕉城上金貝、福安溪塔、霞浦白露坑、古田富達作為典型，發揮統戰文化的引領和帶動作用，發揮政府、企業、合作社等的合力作用，深入開展畬族生態文化資源扶貧開發工作，通過社會各界的合力，增強畬族群眾振興民族文化和擺脫貧困的責任感，為廣大群眾踴躍投身于民族和諧社會的建設提供內生動力。

（二）增強統一戰線的凝聚力，營造文化資源扶貧開發的良好環境

統一戰線具有凝聚共識、匯集人才、整合資源、協調關系等多重優勢，有利于營造良好環境，發揮社會主義先進文化的引領作用[3]。目前，閩東畬族文化的融合互動和需求正日益強化，但畬村公共文化服務體系和文化市場尚不健全，文化資源扶貧開發的良好環境尚未形成。應發揮文化統戰的優勢，引導畬族人民牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，整合閩東畬族文化資源，促進各畬村之間的交流合作與資源共享，將每個畬村的特色文化培植到其他畬族村落之中，讓閩東畬族全體人民都切實參與到文化傳承與創新發展之中，為本民族文化的發展和扶貧工作作出應有的貢獻。營造良好的扶貧開發環境，還應積極引導非公有制企業深度參與少數民族文化產業，借助各方力量和資源支持畬村建設，促進閩東畬族文化和經濟發展。通過閩東畬族文化資源的整合和統一戰線各方力量的凝聚，從而更好發揮畬族文化和統一戰線的向心作用，形成服務于閩東畬村脫貧致富的強大合力，匯聚更廣泛的力量投入到閩東畬族的扶貧事業中去。

（三）發揮統一戰線的影響力，推動文化資源扶貧開發的模式轉變

目前，許多畬村的文化資源開發模式仍比較滯后，主要表現為文化資源開發模式單一、缺乏村落間的交流與合作。面對這種情況，應鼓勵畬族人民弘揚敢于爭先、勇于探索、虛心學習的精神，發揮統一戰線的影響力，團結一切可以團結的力量，共同為畬村文化資源扶貧開發的模式轉變出謀獻策，創新符合鄉情和村情的開發模式，走出一條符合自身發展的道路。比如，可以引導不同村落進行合作互動，學習彼此的先進經驗，積極與外界開展交流與合作，引進資金和技術，創新公益捐助模式、村企結對模式、投資參與模式、村企領導兼職模式、農業產業化經營模式等，加快產業化進程，促進文化資源的利用與開發，提升畬村經濟的發展潛力，推動文化資源扶貧開發的模式轉變和文化產業的發展。同時，堅持統戰文化引領，凝聚發展合力，依靠畬村之間、民企之間、校企之間、產業協作機構之間的聯動并形成區域創新系統，共同探索扶貧開發創新模式，實現集群內部資源的優化配置，促進畬村生態產業、協作機構與民企間交叉合作，發揮協同優勢，推動閩東畬村生態文化資源開發和扶貧事業加快發展。

（四）提升統一戰線的創新力，實現文化資源扶貧開發可持續發展

畬族生態文化資源扶貧開發應發揮統一戰線的“聯盟作用”，“帶動”好“龍頭”，加強合作“聯動”，創新全方位立體式開發思路，積極培育扶貧開發的“新增長點”。在經濟發展步入新常態的背景下，畬族鄉村更要尋求資源扶貧開發的“創新點”，針對閩東畬村眾多、產業分散、模式單一的實際，依靠統一戰線在協同開發中的優勢和創新力量，激發各方的創新精神，立足畬村區位優勢，創優產業發展環境，提高資源利用率和開發效益。畬村文化資源扶貧開發能否可持續發展，關鍵在于“人”的創新力，作為人才庫、智囊團的統一戰線，要充分調動各界人士的積極性和創造性，幫助培養一批致力于閩東畬族文化資源開發的創新型人才，助推閩東畬族文化資源開發和扶貧工作又好又快地發展。

[參考文獻]

[1]祈美琴.關于十年來“漢化”及其相關問題研究的考察[J].民族問題研究，2006（7）.

[2]鐘雷興.閩東畬族文化全書·歌言卷[M].北京：民族出版社，2009.

[3]林碧丹.中國夢視域下的高校文化統戰建設研究[J].學校黨建與思想工作，2014（11）.

責任編輯：朱 列