小學(xué)“品德與生活”教學(xué)如何回歸生活

徐誕

【摘 要】小學(xué)品德課程對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)具有重要的作用，其主要目的是培養(yǎng)小學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。新課程改革倡導(dǎo)不斷加強(qiáng)德育與實(shí)際生活的聯(lián)系，提出高德育工作的實(shí)效。本文主要就小學(xué)品德課教學(xué)如何回歸生活進(jìn)行探討，并提出合理化建議。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)品德；生活化教學(xué)；品德課程

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）12-0035-02

品德課在小學(xué)課程體系中是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。品德素養(yǎng)，就是一種應(yīng)用到生活中的修養(yǎng)和素質(zhì)，不是一種具體的社會(huì)技能，而是一種滲透在生活中的體現(xiàn)。無錫是一座擁有著3200余年歷史的古城，歷史文化底蘊(yùn)深厚，為小學(xué)品德課教學(xué)提供了天然的教學(xué)場(chǎng)所，帶領(lǐng)學(xué)生走在歷史深厚的無錫市，陶冶小學(xué)生的情操，對(duì)于小學(xué)品德與生活教學(xué)中的回歸生活，具有重要的意義。

一、小學(xué)品德教育源于生活的課程理念

一個(gè)人的品德，是其與人交往的基本素質(zhì)，在每個(gè)人的一生中，品德伴隨著這個(gè)人的一生，影響其成長(zhǎng)的軌跡。因?yàn)槿祟愂侨壕有陨睿幱谝粋€(gè)社會(huì)中，一個(gè)人的品德優(yōu)劣影響著周圍人對(duì)自己的認(rèn)可程度。品德不僅對(duì)于朋友，而且對(duì)于家庭、對(duì)于社會(huì)都有一定的影響作用。在生活中，優(yōu)良品質(zhì)體現(xiàn)的價(jià)值不可估量，優(yōu)良的品質(zhì)對(duì)于家庭的和睦、對(duì)于鄰里之間的友善、對(duì)于朋友之間的關(guān)懷、對(duì)于同事之間的友愛等，都是一種價(jià)值的體現(xiàn)。可以這么說，優(yōu)良品德是一個(gè)人整體修養(yǎng)的表現(xiàn)，其魅力是無止境的。因此，品德由于對(duì)人的影響較大，只有走出學(xué)校，才能讓小學(xué)生更好地學(xué)習(xí)并體現(xiàn)這種美好的修養(yǎng)。美好的品質(zhì)，和小學(xué)品德教育中的課程理念是不謀而合的。在兒童階段，很多品德都源于生活中的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于生活的一些認(rèn)識(shí)以及對(duì)生活的一點(diǎn)點(diǎn)感悟，這些感悟，只有在孩子真正的實(shí)際生活中，從事教育活動(dòng)，才能真正引導(dǎo)內(nèi)心的情感，真正體現(xiàn)這種道德。

二、小學(xué)品德課程將學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為課程資源

當(dāng)前，很多小學(xué)品德課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系，也就是教育界所說的理論和實(shí)際相結(jié)合。教師在教學(xué)中，要注意將學(xué)生的目光引向室外，使學(xué)生真正感受到生活的真實(shí)性。例如，在周末或者假期走入太湖，“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”，聽一曲二泉映月，“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這些經(jīng)典，在當(dāng)今散發(fā)著無錫人奮斗的精神，積極向上的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)中，知曉無錫的仁人志士，具有一種愛國(guó)情懷和對(duì)大自然的向往之情，增強(qiáng)了自我良好品德的熏陶。勾踐滅吳的不屈不撓的精神中，激發(fā)了學(xué)生的愛國(guó)情懷，在學(xué)生心中種下了一顆愛國(guó)的種子。

在品德教育中，還要將課程的內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)。例如，在進(jìn)行“家長(zhǎng)關(guān)愛我成長(zhǎng)”這一課程時(shí)：在課程進(jìn)行之前，筆者將班上的一名學(xué)生，從嬰兒時(shí)期、幼兒時(shí)期一直到小學(xué)生時(shí)期三個(gè)階段的照片以及相關(guān)的物件，做成課件，向全體同學(xué)加以展示。同時(shí)，一些相關(guān)的物品，需要學(xué)生帶來到課堂上，闡述一個(gè)和家庭生活有關(guān)的小故事。在課堂中，筆者通過學(xué)生出示的三張照片，邀請(qǐng)學(xué)生講述自己成長(zhǎng)中的一些感受，這樣，就可以使得一些鮮活的實(shí)例和思想品德課程有效結(jié)合，從而引出課程的主題。然后，通過其中一個(gè)孩子講述自己成長(zhǎng)中的一個(gè)故事，深深地打動(dòng)了全體同學(xué)，他帶來的物件是十幾雙手套，這些手套是自己的媽媽一針一線親手編制而成，母親的偉大打動(dòng)了在座的所有同學(xué)。在這一個(gè)個(gè)活生生的例子之中，學(xué)生體會(huì)到了家庭的溫暖，體會(huì)到了父母生活中的艱辛，從而在心中燃起了對(duì)家長(zhǎng)的愛。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，讓兒童的真實(shí)生活轉(zhuǎn)化成真正的教學(xué)資源，搭建了溝通的橋梁，形成了你中有我、我中有你的關(guān)系，撩動(dòng)了學(xué)生的心弦，啟動(dòng)了學(xué)生的新體驗(yàn)。

三、小學(xué)品德課程教學(xué)方式生活化

1. 通過角色扮演和文本對(duì)話引導(dǎo)小學(xué)品德課教學(xué)方式的生活化

小學(xué)品德課程中，通過課本中的角色扮演，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話，彰顯文本教學(xué)和生活之間的關(guān)系，使得文本中的情節(jié)可以直觀形象地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起已有的生活經(jīng)驗(yàn)以及體驗(yàn)，根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)水平提升辨析能力。例如，筆者在進(jìn)行“寸今難買寸光陰”這一主題的教學(xué)中，其中一個(gè)環(huán)節(jié)為“快！快！不能快點(diǎn)嗎”。筆者讓學(xué)生結(jié)合無錫當(dāng)?shù)氐臍v史文化以及民族風(fēng)情，提供生活化的素材，進(jìn)行角色扮演。有學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)氐膭》N——錫劇來進(jìn)行表演，利用傳統(tǒng)錫劇的一個(gè)段落進(jìn)行改編，這樣既能體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，又在文本對(duì)話中獲得新的體驗(yàn)，同時(shí)還為師生、生生之間的對(duì)話搭建了一個(gè)交流的舞臺(tái)。表演后，學(xué)生體會(huì)到了時(shí)間的寶貴，學(xué)會(huì)了珍惜時(shí)間。

2. 引進(jìn)日常生活事件進(jìn)行合作表演，進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)

生活就是一個(gè)個(gè)道德行為融合而成的歷史片段。在生活事件中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活中的事件進(jìn)行再現(xiàn)，使得學(xué)生有一種身臨其境之感。其中的一舉一動(dòng)都表現(xiàn)著十分豐富的行為思想方面的信息，可以為他們的觀察能力、體驗(yàn)?zāi)芰σ约疤骄磕芰μ峁└鼮檎_的判斷。例如，筆者在進(jìn)行“我要向你學(xué)習(xí)”這一主題的教學(xué)中，讓學(xué)生參考文本范例，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行小組之間的談?wù)摚M(jìn)行一些生活場(chǎng)景的設(shè)計(jì)并進(jìn)行角色扮演，最后進(jìn)行表演展示。在表演過程中，教師隨機(jī)進(jìn)行一些有關(guān)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。

四、小學(xué)思想品德將課堂延伸至生活

小學(xué)思想品德課程需要結(jié)合課堂內(nèi)外進(jìn)行綜合學(xué)習(xí)，將教學(xué)生活擴(kuò)展至學(xué)校、家庭以及整個(gè)社會(huì)之中。最大限度地將各種資源進(jìn)行整合，讓學(xué)生積極地參與實(shí)踐活動(dòng)，更好地體驗(yàn)社會(huì)生活，通過不斷地豐富、發(fā)展自己的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行活動(dòng)的展開。筆者在進(jìn)行“環(huán)境保護(hù)”這一主題的教學(xué)中，要求學(xué)生進(jìn)行環(huán)境調(diào)查。以無錫某河流為研究對(duì)象，觀察河流的污染狀況。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生觀察到周圍幾個(gè)村子中的村民，將垃圾倒入河流中，河流中經(jīng)常會(huì)有一些垃圾浮在水面上。河水也不似之前清澈，并散發(fā)著一股臭味。對(duì)于當(dāng)前的這種污染形勢(shì)，小學(xué)生顯然是無能為力的，但是如何讓學(xué)生對(duì)當(dāng)前的這種現(xiàn)狀予以改變并結(jié)合自己所學(xué)的知識(shí)做出一些力所能及的事情呢？于是，筆者帶頭聯(lián)系周邊的幾個(gè)村干部，進(jìn)行了一場(chǎng)凈水活動(dòng)。筆者帶領(lǐng)學(xué)生再次進(jìn)行考察，對(duì)該水域面積中的污染現(xiàn)象，搜集了第一手資料，找出了導(dǎo)致河水被污染的原因，經(jīng)過討論找出了提升水體質(zhì)量的方法，設(shè)計(jì)了一套方案。最后，總結(jié)了幾個(gè)方案：有的在村中設(shè)置宣傳窗，宣傳保護(hù)水源的重要性，保護(hù)整個(gè)無錫的自然環(huán)境；有的進(jìn)行倡議書的寫作；有的提出了幾個(gè)村落之間進(jìn)行合作，建立共同的垃圾回收站點(diǎn)……正是這些生活化的場(chǎng)景，讓學(xué)生體會(huì)到正確價(jià)值觀的作用。又比如，筆者在進(jìn)行“祖國(guó)媽媽，我愛您”這一主題的授課時(shí)，學(xué)生通過課本上得知，祖國(guó)大好河山是我們賴以生存的家園，因此，不妨從我們生活的城市中進(jìn)行愛國(guó)主義教育。無錫，從3200年前的泰伯奔吳，到吳越春秋爭(zhēng)霸，再到成為當(dāng)代“小上海”，無錫文化在其中的作用是不可小覷的。也正是這個(gè)特點(diǎn)，讓當(dāng)前的無錫成了“中國(guó)最具有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘小敝弧ⅰ爸袊?guó)最具有幸福感的城市”之一和“中國(guó)環(huán)保城市”之一。

總而言之，小學(xué)品德課教學(xué)中，需要樹立一種教學(xué)即生活以及生活即教學(xué)的觀念，這種觀念的樹立，可以讓教學(xué)活動(dòng)真真正正地進(jìn)入到兒童的生活之中，讓教學(xué)伴隨著兒童的成長(zhǎng)，讓學(xué)生真切地去觀察生活、感受生活、體驗(yàn)生活，將這些生活體驗(yàn)，真正地融入我們的思想品德教育中，真正實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化目標(biāo)。

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（編輯：趙 悅）