詩歌教學貴有“三味”

江譽忠

詩歌教學是高中語文教學中重要的一塊教學內容，而選入高中語文教材的古典詩歌，是各個時期的代表作品，具有很高的美學價值和強大的藝術魅力。在詩歌教學中，教師如能巧妙設計教學內容和方法，較好地引導學生，使學生真正地欣賞古詩的語言美、神韻美，認識詩歌所表達的意境美，領略詩歌展現的自然美、社會美和藝術美，進而體驗詩人的心靈美，同時對于陶冶個人性情、培養高尚情操都很有好處。

詩歌教學的途徑很多，而用“文學味”“人文味”和“生活味”去設計詩詞教學，讓詩歌教學課堂“三味一體”，是可以更好地激發學生學習的積極性，活躍學生思維，從而取得良好的教學效果。

一、文學味，使詩歌教學“詩化”

詩歌教學，是一種鑒賞教學，它沒有生動曲折的情節，也沒有緊張激烈的矛盾沖突，如果教師只是抓住高考考綱要求單純地理解詩歌內容和分析詩歌特色，而沒有引導學生透過詩歌語言去用心體味揣摩詩歌的“言外之意”，那么，詩歌教學的課堂必定枯燥的，更不要指望詩歌教學能幫助學生提高文學素養、陶冶性情、培養高尚情操了。

要想不讓詩歌教學被異化成傳授分析和答題技巧，必須凸顯詩歌教學中的文學味，讓詩歌教學“詩化”。在這個過程中，應抓好兩個重點：

首先是導入的精妙。

精妙恰當的導語，聲情并茂的范讀，生動活潑的動畫等等，都可以悄無聲息地讓學生走入文本，讓文本走入學生的心里。

其次是教學內容的“詩化”。

欣賞唐詩、宋詞、元曲，品味其中的昂揚、豪邁、飄逸、灑脫、浪漫、低沉、幽怨、沉郁，只要教學過程不糾纏于考試的知識點專題訓練，注入文學味，“詩化”教學內容，引領學生欣賞詩歌中所呈現的情景交融的意境美，使學生不斷提高詩歌的審美能力，凈化心靈，陶冶性情，最終讓學生在詩歌教學中感受到詩歌的美，從而豐富自己的人生。

二、人文味，使詩歌教學深化

高中語文教材所選擇的詩歌具有豐富的人文精神內涵，這種人文精神可以鑄造學生的靈魂，豐富學生的內心世界。教師在教學過程中尤其要體現詩歌的人文味。如在《夢游天姥吟留別》課文中，李白高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這種傲視王侯的英氣和追求自由的浪漫情懷，可以張揚學生的個性，激發學生積極昂揚的精神。

中國古代文學中的人文精神，主要有以下幾種表現形式：

1.愛國情懷。在中國古詩文里，對于故鄉、故國的思念是一個永恒的主題。如屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是表現屈原對“美政”理想的執著追求。

2.親情主題。親情包含愛情和友情。如《詩經·靜女》所表現的男女之愛，說明當時男女戀人很少受到禮教的約束，愛情生活熱烈而歡快。

3.人生感悟主題。如曹操《短歌行》中的“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”抒寫了詩人人生苦短的憂嘆。

三、生活味。使詩歌教學生活化

詩歌教學要依靠生活才能產生力量，吸引學生學習的激情，才能使詩歌教學取得最優的學習效果。

要想詩歌教學具有生活味，作為課堂的組織者和學習的引導者，教師在教學過程中必須以豐富的生活經驗為基礎，擅于靈活迅速地把抽象的知識轉化為具體而又充滿生命活力的內容。

杜甫《茅屋為秋風所破歌》一詩從某種角度看充滿生活情趣，教師要是把握住“生活味”，就能收獲不錯的教學效果。

“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。”面對這大自然的強者，杜甫只好任其所為，眼看著自己的茅草渡江而去，高飛地掛在了樹梢，低徊地沉到了塘坳。而“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”面對頑童的“趁風打劫”，杜甫卻真的動了肝火，這里如實地寫出了自己的失態，顯得那樣的率真。

詩歌即生活，從這首詩不難看出杜甫也是一位具有濃郁生活味的詩人。

詩歌以傳達感情為宗旨，那么詩歌教學也應以陶冶情操、培養情感、凈化靈魂為宗旨。詩歌教學中突出“三味”，其目的也在于對學生進行審美教育，提高鑒賞能力，從而去發現美，用心靈去感受美，用雙手去創造美，使詩歌教學課堂真正成為享受美的殿堂。