基于接受理論的檔案概念社會化現象透視

萬恩德

摘要：檔案概念社會化實質上是社會大眾對檔案概念接受的雙重建構性過程，接受主體不斷從自身視界出發進入到檔案概念視界中，形成新的主體視界和客體意象；這種新的客體意象作為社會大眾對檔案概念的感性認識，不可避免地帶有分散性和片面性，檔案學界應對其進行系統化、抽象化以形成關于客體意象的理性認識，既能對檔案概念的社會化方向進行正確的引導，又可以提高檔案學界解釋社會檔案現象的生命力。

關鍵詞：檔案概念社會化接受理論

Abstract： The socialization of archival concepts is one dual constructive process. The subject form new subjective vision and objective image by entering the vision of archival concepts from personal vision. As a perceptual knowledge of archival concepts， this new objective image is inevitably dispersed and one-sid？ ed. The archival community should form rational knowledge about objective image by making it sys？ tematic and abstraction. It not only leads the direc？ tion of archival conceptssocialization correctly， but also improves the strength of explanation about the social phenomenon of archive.

Keywords： Archival concepts； Socialization； Re？ ception theory

概念、理論的社會化是每個學科、領域都會產生的一種社會現象，檔案學領域也不例外。檔案概念的社會化可以從三個層面來分析，一是其他社會分工系統對檔案概念的使用，如健康檔案、客戶檔案、信用檔案等都是檔案概念在其他社會分工系統的社會化。以民生檔案為例，它是黨和政府各部門在保障和改善民生工作中形成的真實記錄，是檔案概念在政府工作中的社會化使用。二是媒體對檔案概念的使用，主要表現為檔案類的電視節目（BTV《檔案》，央視《國寶檔案》等）、廣播電臺（柳州市《社會檔案》）、電影（《探靈檔案》）、游戲（《魔獸世界檔案》）、微信、博客、論壇、書籍（《未來檔案》）。如柳州市廣播電臺對《社會檔案》欄目的定位是“立足本土，秉承紀實”，講述曲折的法治故事，報道權威的法治資訊，透析復雜的法理人情，力求以強烈的現場感和故事性打動觀眾。[1]三是社會民眾生活中的檔案概念使用，主要表現在社會公眾將“檔案”直接等同于“人事檔案”，檔案概念的內涵縮小和異化。從上述三個層面的檔案概念的使用來看，這種檔案概念的使用實質上已經拋棄了檔案概念作為科學概念的邏輯內涵和外延，而僅選取檔案的部分特征或屬性實現使用主體某種特定的目的。

筆者以“檔案”和“泛化”或“社會化”為檢索詞，在中國知網全文數據庫進行檢索，檢索到有效文獻11篇，最早關注檔案概念社會化現象的是四川大學黃存勛教授，他在1999年的《“檔案泛化”論駁議》中指出：以提前歸檔、口述檔案、實物檔案為代表的檔案泛化現象不符合檔案的原始記錄性特征，與人們對檔案及相關事物關系的正確認識相悖，使檔案概念的外延變得難以捉摸。[2]2012年徐欣云在其博士論文中對檔案社會化現象進行詳細研究，從基礎維、現象維、分析維三個維度對社會化現象進行分析，從社會主義現代化、后現代主義、儒家文化等思想的文化碰撞視角分析檔案概念社會化的原因。[3]歸吉官對檔案泛化的歷史淵源和現狀進行闡釋，提出要辯證地看待檔案泛化現象的社會意義，[4]馮占江也認為檔案界應該正確地把握分析這一現象，因勢利導，推進檔案學理論與實踐工作的不斷融合；[5]而任漢中則更多強調檔案概念泛化的消極意義，提出別把“檔案”一詞當做狗皮膏藥。[6]由此可見，檔案界對于檔案概念社會化的研究還停留在對錯之分，對于檔案概念社會化的過程及其動因、規律性、社會接受性的分析以及學界的二次闡釋卻涉及很少。筆者試圖將檔案概念社會化視為檔案概念被社會大眾接受的過程，從接受學的視角對這一現象進行分析，探究檔案概念接受過程的動因、結構及影響因素。

一、檔案概念社會化是檔案概念的社會接受過程

（一）接受活動和檔案概念接受

胡木貴和鄭雪輝在《接受學導論》中認為：接受，是關于思想文化客體及其認知主體之間相互關系的范疇，其標志是人們通過語言象征符號表征出來的對思想文化客體信息的擇取、解釋、理解和整合。[7]胡燕在其博士論文《走向公眾—檔案接受理論研究》中首次將接受理論應用于檔案學研究，認為檔案接受是指在一定的接受環境條件作用下，檔案接受主體出于自身的需要，通過接受中介和自身已有的認知結構對檔案客體進行反映、認知、理解以及行為選擇與表現的過程。[8]檔案概念社會化的實質就是社會大眾對檔案概念的個性化接受，即社會大眾基于自身的需要、知識結構、喜好等因素，對檔案概念進行理解、擇取、解釋和整合的過程，是接受主體對檔案概念的一種感性認識。

（二）接受主體與檔案概念客體建立聯系的條件

接受活動并不是自然發生的，其作為社會性活動需要特定的觸發機制和動力機制。在檔案概念的接受活動中，概念客體的客觀存在性是接受活動得以形成的基本條件；接受主體的需求與概念客體價值的匹配關系則是接受活動的觸發機制和動力機制。

1.檔案概念接受活動的客觀基礎。胡木貴在其《接受學導論》中提出：思想文化客體之所以能夠和接受主體發生聯系，成為接受對象，必須具備客觀性和價值可能性。[9]檔案概念是人們在檔案工作的實踐和認識活動中所形成的精神財富，雖然其形成過程具有主觀性，但一經形成，便以檔案認知成果的形式存在，不以主體的意志為轉移；檔案概念并不是存在于人的腦海之中，而是借助一定的物理形態——論文、專著、報紙等形式反映出來。因此，無論其內容還是形式，檔案概念都具備作為接受客體所必需的客觀性。