小學古詩群文閱讀教材的整合

夏素勤

（商丘市睢陽區(qū)西關(guān)小學 河南商丘 476000）

古典詩詞是我們中華民族的傳統(tǒng)文化，語言精練，詞句優(yōu)美，有著 “言盡而意無窮”的魅力。小學課本中收錄的古詩，更是古典詩詞中的精品，是學生進行文學積累、語感培養(yǎng)、提升人文修養(yǎng)、積淀文化功底的的良好載體。但現(xiàn)階段小學語文教材中編入的古詩數(shù)量有限，不少教師對古典詩詞的教學僅停留在講析和翻譯古漢語的基礎(chǔ)上，再加上小學生受生活經(jīng)驗、理解能力的影響，學生無法感受到古詩的文字之美、音韻之美、意境之美、情懷之美，又怎么能成為接力和傳承古詩詞這一傳統(tǒng)文化的生力軍呢？[1]

“古詩群文閱讀”這一教學模式不失為解決小學階段古詩學習的有效途徑。“古詩群文閱讀”指在古詩的教學過程中，把一組古詩整合在一起，指導學生閱讀賞析，增加學生的古詩閱讀量，逐步培養(yǎng)學生對古典詩歌詞的興趣，并在誦讀、積累、感悟和比較中提高自己的鑒賞能力和審美情趣，進而提升學生的閱讀能力和思考能力。

“古詩群文閱讀課”的成功與否，很大程度上取決于我們把什么樣的古詩放在一起，以及如何放在一起，即怎樣整合“群詩”，因此我們在選擇古詩時，可以根據(jù)教材中每一首古詩文的特點，以一個議題為依托，從課外選擇3-5首古詩，整合出一組古詩，在課堂上以文中的“主詩”奠定基礎(chǔ)，再用課外的“輔詩”拓展訓練，以粗讀略讀為主法，以分享感悟為核心，以探索發(fā)現(xiàn)為樂趣，讓學生在比較中學習、鑒別，舉一反三，學會思考，學會學習。[2]

小學階段古詩群文閱讀教材的整合可以從以下幾個方面著手：

一、同主題古詩的整合

“一個主題，就是一種思想；一個主題，就是一種情感；一個主題，就是一個知識體系；一個主題，就是學生的一個智慧世界。”（劉憲華《讓每個學生都能享受閱讀——主題閱讀研究的實踐與思考》）學生閱讀一組讀物，就是在不斷地理解、感受、印證、吸收這一既定的結(jié)論。如唐朝李紳的《憫農(nóng)》：“春種一粒粟，秋收萬顆子，四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。”短短20個字，就寫出了勤勞的農(nóng)民以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己呢，還是兩手空空，慘遭餓死。這首詩的詩意和作者所要表達的情感，對小學生來說并不難理解。如果再配以唐朝詩人李約的《觀祈雨》、曹鄴的《官倉鼠》，學生通過閱讀對比，便會找到共性，產(chǎn)生共鳴，既而會去思索：人與人為什么會有如此鮮明的對比？是誰制造了這人間的悲劇？[3]

二、同內(nèi)容古詩的整合

從古詩描寫的內(nèi)容入手，進行古詩群文閱讀整合，是比較容易的一種操作方法，也是幫助學生理解、記憶古詩的一種有效途徑。宋朝蘇軾筆下的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”在整體上從不同的角度描述了廬山的儀態(tài)之美，而李白的《登廬山五老峰》里“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”則是對廬山一個風景點的描述；李白的《望廬山瀑布》和徐凝的《廬山瀑布》這兩首詩雖然都運用了比喻、夸張的修辭手法描寫廬山瀑布雄偉壯闊的氣勢，但給人的感覺卻又各不相同。如果把這幾首描寫“廬山風景”的古詩整合在一起，課堂容量雖大，但卻能調(diào)動學生的閱讀興趣，啟發(fā)學生的想像力，引導學生進入了詩的意境，一旦進入意境，那么詩人的所表達的思想感情則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓，從而達到閱讀、理解、積累、運用的教學目標。

三、同作者古詩的整合

被后世尊稱為“詩圣”的杜甫，一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇。年輕時的杜甫壯志凌云，豪情萬丈，對未來生活充滿希望，這一時期的作品如《望岳》正是他初定理想，積極進取的最好體現(xiàn)；后經(jīng)“安史之亂”，生活的困苦讓杜甫開始關(guān)注民生，如《春望》、《月夜憶舍弟》寫出了他對戰(zhàn)亂的厭煩，對百姓疾苦的同情，對親人的思念，對國家命運的深切悲嘆；他漂泊西南隱居后所寫的《蜀相》、《登高》，體現(xiàn)了他對自身命運的感慨和對世事的感懷，如把這幾首風格鮮明的詩整合在一起讓學生對比賞析，對幫助學生理解杜甫“沉郁頓挫” 的作品風格，將會達到事半功倍的效果。

四、同表達方式古詩的整合

古詩中常用的表達方式有多種：直接抒情的，借景抒情的，托物言志的，情景交融的，動靜結(jié)合的，以動襯靜的… …如《賦得古原草送別》、《送元二使安西》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》同是借物抒情的送別詩，這三首詩主題相同，結(jié)構(gòu)相同，寫作手法也相同，可以把它們整合成一組古詩進行教學，引導學生辨析、追問、思考：三首詩借景抒情的“景”不同，離別時的心情是否也不同呢？從而發(fā)現(xiàn)《送元二使安西》離別時是傷感的；《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》離別時是依依不舍的；《賦得古原草送別》作者認為朋友聚散，如同小草生長的自然規(guī)律一樣，不需傷感，不用不舍。這樣的閱讀教學，學生鑒賞古詩能力的提高是不言而喻的，理解和接受能力強的的學生同時也會感悟、提煉出作者的表現(xiàn)手法，從而運用到作文寫作中。

古詩的整合方式還有很多種，可以從相同題材的古詩入手進行整合：如不同作者的邊塞詩可以整合在一起，不同時期的邊塞詩也可以整合在一起，讓學生體會詩人或豪放、或浪漫、或悲壯的寫作風格；也可以以“煉字”為主進行整合，如王安石《泊船瓜洲》中“春風又綠江南岸，明月何時照我還”的“綠”，賈島《題李凝幽居》中“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“敲”，讓學生體會詩人嚴謹?shù)膭?chuàng)作作風和用字的恰當… …

以什么樣的議題來整合古詩，考驗著老師的閱讀視野、品味以及閱讀教育理念。無論以何種方式整合“群詩”，我們都要堅守從學生實際出發(fā)這一原則，在深入研究文本的基礎(chǔ)上構(gòu)建議題，圍繞著議題找到教材內(nèi)外結(jié)合的銜接點，多給學生設(shè)計安排一些聚焦點、新奇點，并努力摸索古詩課堂教學有效的方法和途徑，探索教學策略，構(gòu)建出 “群文閱讀” 古詩教學的課堂新模式，為他們創(chuàng)設(shè)古詩文誦讀的時間、空間，這樣才能使學生有興趣堅持去誦讀。老師利用這樣的“群詩”引領(lǐng)者學生走進文本，走近作者，使學生對古詩的學習不只停留在理解詩意、領(lǐng)悟詩情的層面上，才能在誦讀、積累、感悟和應(yīng)用中提高自己的鑒賞能力和審美情趣，以達到傳承中華民族傳統(tǒng)文化的目的。

參考文獻

[1]蔣軍晶《讓學生學會閱讀——群文閱讀這樣做》

[2]卞國湘《群文閱讀的實踐和研究》

[3]沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》