家庭教育培養(yǎng)的重要意義探究

【摘 要】 良好的家教家風(fēng)和嚴格的家訓(xùn)是孩子成長的基石。本文分析了家庭教育培養(yǎng)的關(guān)鍵在于好的家教理念、嚴格的家訓(xùn)和傳承優(yōu)秀的家風(fēng)，認為抓好家教家風(fēng)建設(shè)的重要性在于：有利于黨風(fēng)廉政建設(shè)；有利于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚。攜手家庭教育，促進社會更加和諧美好。

【關(guān)鍵詞】 家庭教育；家訓(xùn)；家風(fēng)；社會主義核心價值觀

家庭教育是啟蒙教育的一把手，良好的家庭教育是孩子成長成才的金鑰匙。俗話說：“國有國法，家有家規(guī)，沒有規(guī)矩不成方圓”。好的家教家風(fēng)能夠幫助孩子養(yǎng)成好的品德，從小就知道尊老愛幼、長幼有序，艱苦樸素、孝順父母等。學(xué)校和社會在教育領(lǐng)域中扮演著非常重要的角色，但是家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，三者相輔相成。無論時代發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，無論民眾的生活方式改變了多少，家庭永遠是社會的基本單元，是孩子成長道路的第一所學(xué)校。

一、家庭教育的培養(yǎng)

1、好的家教理念

家庭教育的理念和方法對孩子的未來影響深遠。人的一生很長，但是接受家庭教育的黃金期不長，這短短的時光一直持續(xù)到孩子步入學(xué)校后。家庭教育期間，基本上都是家長傳授知識給孩子，進入學(xué)校后，家庭教育大部分都是依賴學(xué)校教育，家長也許只是起到監(jiān)督學(xué)習(xí)的作用，很少做到言傳身教。古往今來，孩子的成長成才永遠離不開家庭教育，家庭是孩子成長的土壤，父母是孩子的第一任老師，也是一輩子的老師。可見，父母對孩子的影響是根深蒂固的，這就好比學(xué)開車，老師寧愿教零基礎(chǔ)的學(xué)員，也不愿意接收已經(jīng)會開車的“野司機”。這和家庭教育道理一樣，父母作為孩子的啟蒙老師，他們希望孩子以后能夠朝著他們指定的方向發(fā)展。然而，短短的幾年黃金期一過，孩子進入學(xué)校，開始接受學(xué)校教育，學(xué)校教育的理念是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，難免會和家庭教育有出入。但是，當(dāng)這個出入潛移默化地發(fā)生時，孩子們一般都是固守成規(guī)，即使是十頭牛也無法將其拉回正確的道路。老舍先生說過：“他母親對他的教育是生命的教育”。不難看出，每一個家庭教育都會塑造出一個生命的心靈。

2、嚴格的家訓(xùn)

《錢氏家訓(xùn)》中的第一條就是：“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢”。即人在做事的時候不能違背正義和自然規(guī)律，言行舉止都應(yīng)該不能愧對于圣賢的教誨。之所以將其作為錢氏家訓(xùn)的第一條，是因為這是做人的本分、原則和底線。《顏氏家訓(xùn)》是中國歷史上第一部體系龐大、內(nèi)容豐富的家訓(xùn)。其中有一條：“夜覺曉非，今悔昨失”，則是在說早晨有過失，晚上就要醒悟；昨天做了錯事，今天就應(yīng)該悔改。這是在教人們對自己的缺點過失要及時糾正。曾子有句名言：“吾日三省吾身”，就是在說人們要經(jīng)常反省自己，然后改正自己的不足與過失，方能知過即改是超越自我的必然。無論是《錢氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》，還是《曾國潘家訓(xùn)》等都是民眾學(xué)習(xí)的經(jīng)典。尤其是在社會轉(zhuǎn)型時期，民眾更有必要借鑒優(yōu)秀的家訓(xùn)教育典范，在進行家庭教育的過程中立家訓(xùn)、家規(guī)，嚴格的家訓(xùn)教育是孩子行事之本。

3、傳承優(yōu)秀的家風(fēng)

家風(fēng)是一種無言的教育，變的只是形式，不變的是傳承。岳家的家風(fēng)是“精忠報國”，曾國潘家的家風(fēng)是“勤奮”，林則徐家的家風(fēng)是“儉樸”，焦裕祿家的家風(fēng)是“熱愛勞動，艱苦樸素，不搞特殊”。一個良好的家風(fēng)能夠成就一個讓人羨慕的家庭，民眾無法選擇自己的出生，家庭貧窮并不能決定一個人的未來，但確信的是，成長在一個擁有良好家風(fēng)的家庭中是無比驕傲的事情。很多家庭都希望自己的子女有著平凡的生活，穩(wěn)定的工作就夠了，只要能夠健健康康的生活就很滿足了。然而，為什么有的家庭就是“醫(yī)生世家”“研究生世家”或者“軍人世家”呢？筆者曾今采訪過一個和自己一樣大的研究生，問他：既然你對考研究生并沒有想法，為什么還要繼續(xù)深造呢？他說：我家里人都是研究生文憑，所以，我也必須至少讀到研究生。可想而知，家風(fēng)建設(shè)對后代的教育何等重要。新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》首次將“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”納入黨員干部廉潔自律規(guī)范中。這說明良好的家風(fēng)不僅僅是個人的事情，更是關(guān)乎黨員干部的作風(fēng)問題。由于黨員干部特殊的身份，將其家風(fēng)和黨風(fēng)、政風(fēng)、社會風(fēng)氣相聯(lián)系是歷史必然。常言道：“家風(fēng)正，則作風(fēng)優(yōu)、黨風(fēng)清、政風(fēng)淳”。[1]

二、抓好家教家風(fēng)建設(shè)的重要性

1、有利于黨風(fēng)廉政建設(shè)

習(xí)近平同志非常重視家教家風(fēng)建設(shè)，他告誡黨員：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。[2]黨員干部的廉潔自律是家教家風(fēng)的直接體現(xiàn)。自習(xí)近平同志執(zhí)政以來，嚴厲打擊貪污腐敗，幾只“大老虎”已經(jīng)下臺。但是，貪污腐敗事件從古至今都有，原因是沒有從源頭上治理，只是有了老虎就打。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的官員走上貪污腐敗之路，往往是“全家腐”。家風(fēng)不正，則作風(fēng)不優(yōu)，黨風(fēng)不端，政風(fēng)不清，社會風(fēng)氣不良。許多政府干部打著反腐倡廉的旗幟，表面上為官清政，艱苦樸素，敬崗愛業(yè)，背后貪污腐敗，吃喝玩樂，官官相護謀求一己私利；甚至有的官員表面信仰馬克思列寧主義，背地里搞封建迷信活動。家風(fēng)作為一個家族世世代代傳承的價值觀念和行為總則，是無形的財富在滋潤著后代。家風(fēng)關(guān)系作風(fēng)，作風(fēng)影響黨風(fēng)政風(fēng)，家風(fēng)是防止貪污腐敗的一道源頭防線。因此，要使作風(fēng)、民風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣得到明顯好轉(zhuǎn)，必須重視傳承家風(fēng)的重要作用。

2、有利于傳統(tǒng)文化的弘揚

家教家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的縮影。在歷史進程的過程中，有很多優(yōu)秀的文化延用至今，它不光是作為一種文化得以弘揚，也是家教家風(fēng)的核心內(nèi)容。儒家思想 “修齊治平”即是中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是清廉家風(fēng)的養(yǎng)成。最近筆者去湖南省郴州市永興縣劉家村時候，在那里碰巧遇見一個大家族在舉辦喪事，雖然是一家失去親人的悲傷，但在整個村子的人都幫忙處理。聽村里的人說，這個劉氏家族里的人非常團結(jié)，而且都孝順父母，兄弟間也是非親兄似親兄。去世的是一個比筆者大兩歲男孩的父親，這里除了他們兄妹倆還有母親，其余一直在忙碌的有叔叔、伯伯等家里的親戚和劉家村的村民。當(dāng)?shù)氐囊粋€朋友說：當(dāng)死者被安葬后，家屬不能立刻離開村子，要等一個時間段后再來燒香，這也就意味著這家人不能立刻出去謀生路，只能等到安葬后一系列程序結(jié)束，才出去做事。這不就是炎黃子孫所尊崇的“百善孝為先”嗎？劉家村的團結(jié)、和睦以及孝順的家風(fēng)是祖上世世代代傳承下來的，這不就是傳統(tǒng)文化古往今來所推崇的嗎？所以，良好的家教家風(fēng)不僅吸取傳統(tǒng)文化的精華，也同時對它本身進行了弘揚。

社會主義核心價值觀是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，它所包含的24個字無一不是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。“家風(fēng)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，和社會主義核心價值觀具有文化同根性，家風(fēng)傳承對其的認知具有內(nèi)化意義、強化意義，對其踐行有深化的意義。良好家風(fēng)的傳承能夠促使社會主義核心價值觀真正內(nèi)化于心、外化于行，對當(dāng)代中國社會有效治理和可持續(xù)發(fā)展具有積極作用”。[3]同時，社會主義核心價值觀反過來強化家風(fēng)建設(shè)，促進社會更加和諧美好。

【參考文獻】

[1] 陳思炳.領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭樹立良好家風(fēng)[J].扉頁.

[2] 常美華.黨員干部要涵養(yǎng)好家風(fēng)[J].紅旗文稿，2016（11）39.

[3] 陸樹程，郁蓓蓓.家風(fēng)傳承對培育和踐行社會主義核心價值觀的意義[J].蘇州大學(xué)學(xué)報，2015（3）.

【作者簡介】

袁婷婷（1991.6-）女，漢族，四川南充人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：馬克思主義基本原理.