教學(xué)有中道，師生順其中
——記鄭州九中校長(zhǎng)田寶宏對(duì)“中教育”的探索

文 | 本刊特約記者 郭炳德

教學(xué)有中道，師生順其中
——記鄭州九中校長(zhǎng)田寶宏對(duì)“中教育”的探索

文 | 本刊特約記者 郭炳德

有這么一個(gè)教育人：已屆“知天命”之年，在人們努力尋找破解“應(yīng)試教育”難題的大背景下，執(zhí)掌省會(huì)城市一所老牌高中的“帥印”，獨(dú)辟蹊徑地研習(xí)并踐行“中文化”，從中尋找教育的靈魂。他創(chuàng)新性提出“中教育”概念，借助導(dǎo)師的“點(diǎn)石為金”，逐步形成自己的“中教育”理論和實(shí)踐體系，并且矢志不渝地在自己的辦學(xué)過(guò)程中探索，讓萬(wàn)千學(xué)子腦中有知識(shí)，胸中有抱負(fù)，行為有規(guī)范，踏入社會(huì)有作為……

在春暖花開(kāi)的四月天，本刊記者走進(jìn)鄭州九中，傾聽(tīng)“中教育”思想的探求者、“精一執(zhí)中”的實(shí)踐者田寶宏校長(zhǎng)暢談他“做有未來(lái)的教育”的實(shí)踐與體會(huì)。

位于河南省會(huì)鄭州市農(nóng)業(yè)路21號(hào)的鄭州市第九中學(xué)，又被學(xué)生和家長(zhǎng)們譽(yù)為“鄭州市第九公園”。在寸土寸金的鬧市區(qū)，步入“榫卯、斗拱”式大門，可以看到以“中”為核心命名的建筑群：得中樓、致中堂、正中園、養(yǎng)中館、惠中廊……院內(nèi)，古色古香的亭廊樓閣，魚翔淺底的流水小橋，吐芳綻綠的紅花綠樹，同學(xué)們或捧書研讀，或凝神靜思，或做強(qiáng)身健體的各類體操動(dòng)作。讓人不覺(jué)得這是進(jìn)入了學(xué)業(yè)壓力最大的高中校。

奠定“精一執(zhí)中”的辦學(xué)特色

田寶宏校長(zhǎng)說(shuō)，“在所有的漢字里，我的最愛(ài)就是‘中’。簡(jiǎn)潔，大氣，既代表一種生活方式，又蘊(yùn)含著無(wú)限的哲理。”

關(guān)于“中”的注解，田寶宏讀博期間的導(dǎo)師、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、西南大學(xué)博士生導(dǎo)師張?jiān)妬喗淌谟幸欢魏?jiǎn)明扼要的闡述。張教授由漢字“中”的起源和演變?nèi)胧郑瑥恼軐W(xué)層面闡述了基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究以及人們的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。他指出，如果缺乏基礎(chǔ)研究，想要獲得現(xiàn)實(shí)成果就如同無(wú)根之木和無(wú)源之水；教育要研究人的身心發(fā)展，但許多教育研究卻與中小學(xué)的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，缺乏有效的指導(dǎo)意義，因此不能有大的作為。

>第三屆亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會(huì)上，田寶宏校長(zhǎng)與嘉賓共話“領(lǐng)袖·中·未來(lái)”

鄭州九中確立了“精一執(zhí)中”的學(xué)校精神。“精一”就是強(qiáng)調(diào)要專注，通過(guò)“尋中”和“問(wèn)中”去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律，從而認(rèn)識(shí)到教育的本意，達(dá)到“執(zhí)中”的目的。鄭州九中提出“修己達(dá)人，九德惠風(fēng)”的校訓(xùn)，其含義就是在學(xué)校精神的指引下，先修己，再達(dá)人，教師自己修養(yǎng)了“九德”，才能如溫暖的春風(fēng)去影響他人，才能找到教育之“中”、教育之本，才能去培養(yǎng)出一批批的社會(huì)主義“四有”新人，才能使鄭州九中區(qū)別于千千萬(wàn)萬(wàn)所學(xué)校，形成自己獨(dú)有的辦學(xué)特色。

說(shuō)起“精一”，就不能不說(shuō)一個(gè)課程，那就是鄭州九中的“‘精一執(zhí)中’學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程”。田寶宏對(duì)開(kāi)設(shè)這項(xiàng)課程目的的解釋為：旨在喚醒學(xué)生的領(lǐng)袖潛力。

2013年，由鄭州九中發(fā)起舉辦亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會(huì)，這是該校踐行“精一執(zhí)中”精神的小試牛刀。亞太青年學(xué)生領(lǐng)袖大會(huì)，旨在培養(yǎng)國(guó)際青年學(xué)生的領(lǐng)袖才能、學(xué)術(shù)氣質(zhì)、公民意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神，并為世界各地的青年學(xué)生和中國(guó)各地的優(yōu)秀中學(xué)生搭建一個(gè)國(guó)際理解、國(guó)際交流的平臺(tái)，拓寬人脈網(wǎng)絡(luò)。2013年的大會(huì)，鄭州九中提出了以“夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)與領(lǐng)袖潛力喚醒”為主題的口號(hào)，召喚了來(lái)自亞太17個(gè)國(guó)家和地區(qū)、近百所國(guó)內(nèi)外知名中學(xué)的400余名學(xué)生和相關(guān)專家參與大會(huì)。2015年2月，在繼承了第一屆大會(huì)中交流、分享、進(jìn)步精神的基礎(chǔ)上，這項(xiàng)活動(dòng)又提出了以“變革 責(zé)任 引領(lǐng)”為主題的口號(hào)，引入了專業(yè)前沿的理論課程和微項(xiàng)目實(shí)踐等環(huán)節(jié)，成功打造了亞太會(huì)議的升級(jí)版。

在大會(huì)期間，圍繞鄭州九中整合產(chǎn)生的團(tuán)學(xué)工作校本課程——“‘精一執(zhí)中’學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程”，通過(guò)七天“探中、尋中、致中”三個(gè)課程的實(shí)踐，讓海內(nèi)外學(xué)子在“共性喚醒、個(gè)性喚醒、靈性喚醒”體驗(yàn)中嘗試改變。實(shí)踐證明，鄭州九中這一連串的“組合拳”，打出了自己的風(fēng)格，贏得了學(xué)生們的喝彩，也讓許多曾經(jīng)揮舞教鞭把學(xué)生往高考獨(dú)木橋上驅(qū)趕的同行們也刮目相看：哇！這和英倫的紳士教育、美國(guó)的精英教育，甚至追溯到我們老祖宗孔老夫子的“六藝”教育，不是有異曲同工之妙嗎？

田寶宏進(jìn)一步解釋說(shuō)： “學(xué)校生活的本來(lái)面貌是什么？其實(shí)，就是有學(xué)生的生活。學(xué)生在學(xué)校里不是附屬，而是主角。”記者采訪發(fā)現(xiàn)，“讓學(xué)生成為學(xué)校的主角”，這一點(diǎn)在鄭州九中得到了最大程度的體現(xiàn)。以亞太青年領(lǐng)袖會(huì)議為例，從籌備、實(shí)施到總結(jié)，“‘精一執(zhí)中’學(xué)生領(lǐng)袖潛力喚醒課程”的內(nèi)容從編排、校對(duì)到出版，處處盡顯學(xué)生參與的痕跡。“在整個(gè)過(guò)程中，老師只是作為一個(gè)輔導(dǎo)者，在關(guān)鍵時(shí)刻才提出自己的意見(jiàn)。而且這個(gè)意見(jiàn)的提出，又是師生教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)升華。”田寶宏說(shuō)。

特長(zhǎng)交往讓學(xué)生更加自信

“在日常的生活和學(xué)習(xí)中，我們到底拿什么和孩子們交往？”這是田寶宏校長(zhǎng)不斷思考的一個(gè)問(wèn)題。在“中教育”理念下的“生態(tài)大課堂”系統(tǒng)里，他最終找到了這樣的答案：讓學(xué)生變分?jǐn)?shù)交往為特長(zhǎng)交往。

“他學(xué)習(xí)好，我們瞧得起他；成績(jī)不好，大家就不愿和他玩。”田寶宏說(shuō)，這是他在工作、生活和交往中遇到的最令人擔(dān)憂的一個(gè)問(wèn)題，“今天的校園里，學(xué)生和教師交流途徑單一，成長(zhǎng)過(guò)程中以升學(xué)成績(jī)代替全面發(fā)展。師生、生生‘不平等’的人際交往時(shí)時(shí)發(fā)生。分?jǐn)?shù)交往讓學(xué)校相關(guān)的所有關(guān)系變得單一，教育的那份社會(huì)屬性都被分?jǐn)?shù)蒙蔽了。而‘分?jǐn)?shù)’掩蓋了教育領(lǐng)域太多的其他問(wèn)題。”

田寶宏認(rèn)為，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，也是生活的地方，更是鍛煉一個(gè)人一生當(dāng)中最為重要的綜合素質(zhì)的地方。如何讓學(xué)校生活的每一個(gè)人都能活得有尊嚴(yán)且更加幸福，社團(tuán)為這種需求提供可能。

鄭州九中的社團(tuán)活動(dòng)啟動(dòng)于2010年4月，經(jīng)過(guò)近7年的探索實(shí)踐，已成為學(xué)校校園文化建設(shè)的重要陣地，從最開(kāi)始的17個(gè)社團(tuán)到如今的50個(gè)社團(tuán)，社團(tuán)數(shù)量逐年增加，管理制度日趨完善。參加社團(tuán)的學(xué)生，和初中階段相比，無(wú)論是待人接物，還是一技之長(zhǎng)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。最為關(guān)鍵的是，參加社團(tuán)組織，讓同學(xué)們都樹立了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

社團(tuán)每年的招新日、活動(dòng)日和對(duì)外開(kāi)放日，熱鬧非凡。如果這個(gè)時(shí)候你在現(xiàn)場(chǎng)，就能深深感受到，此時(shí)校園里沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有老師，只有社團(tuán)，只有學(xué)生。莘莘學(xué)子常見(jiàn)的那種緊張、焦躁、急切的情緒不見(jiàn)了，取而代之的是樂(lè)觀、向上、練達(dá)和自信。每個(gè)人憑借自己的特長(zhǎng)進(jìn)入各種社團(tuán)，憑特長(zhǎng)自信地彼此交往、溝通，成為朋友，將對(duì)他們的一生產(chǎn)生至關(guān)重要的作用。“春秋重人，生尊于天下”。在田寶宏看來(lái)，社團(tuán)是有思想的組織，社團(tuán)活動(dòng)的主體是學(xué)生，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的責(zé)任是引導(dǎo)，讓孩子們選擇更適合自己的崗位去鍛煉。而這個(gè)觀點(diǎn)，在鄭州九中的實(shí)踐中，也越來(lái)越多地被教師們認(rèn)可。

在鄭州九中，如果說(shuō)學(xué)生想加入社團(tuán)、想?yún)⒓由鐖F(tuán)活動(dòng)，沒(méi)有老師會(huì)阻止。因?yàn)猷嵵菥胖械慕處焸冋J(rèn)識(shí)到，學(xué)生社團(tuán)不僅是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有效載體，同樣也是改善師生關(guān)系、促進(jìn)青年教師成長(zhǎng)的舞臺(tái)。教師在輔導(dǎo)學(xué)生的同時(shí)也在提高著自己，在成就學(xué)生的同時(shí)也品嘗著成功的甘甜。而學(xué)生在社團(tuán)組織中已經(jīng)有效地提升了“責(zé)任、規(guī)則、尊重、學(xué)習(xí)、理解、容忍”意識(shí)，提高了“合作、思考、管理、創(chuàng)新”能力。

當(dāng)然，田寶宏也明白，用社團(tuán)活動(dòng)彌補(bǔ)交往方式單一的“分?jǐn)?shù)交往”，相比“推倒分?jǐn)?shù)論”，更希望在追求分?jǐn)?shù)的同時(shí)，能加強(qiáng)素質(zhì)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等的培養(yǎng)。“對(duì)于一個(gè)期待走進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生而言，分?jǐn)?shù)固然重要。但無(wú)論從個(gè)人發(fā)展還是國(guó)家、社會(huì)對(duì)人的需求來(lái)看，學(xué)校都還有一個(gè)更為重要的責(zé)任，那就是培養(yǎng)人的綜合技能，培養(yǎng)他們的擔(dān)當(dāng)精神。”田寶宏說(shuō)，“其實(shí)，在教育學(xué)生‘精一執(zhí)中’的同時(shí)，并不排除他們‘為中華奮起而讀書’的拼搏精神，千萬(wàn)不要想豎起一個(gè)，就一定先扳倒一個(gè)。在這一點(diǎn)上，我們嘗試的是‘加法’。”

創(chuàng)新：與“中教育”的完美融合

如何在“中教育”下踐行創(chuàng)新的理念？

田寶宏說(shuō)： “在‘做有未來(lái)的教育’的背景下，我們?cè)跁r(shí)空中努力穿越，找到了‘中’，中文化、中哲學(xué)，體驗(yàn)中教育，編寫中課程，規(guī)劃著‘中書院’，對(duì)‘有未來(lái)的教育’有了更深的理解。嘗試從‘理念識(shí)別、環(huán)境識(shí)別、行為識(shí)別’打造獨(dú)特的學(xué)校識(shí)別系統(tǒng)，讓哲學(xué)與文化引領(lǐng)學(xué)校生活的真實(shí)變革。”

田寶宏在研究中發(fā)現(xiàn)，“中”是中國(guó)文化中的重要概念。把“中”定義為規(guī)律、真理，“中”是價(jià)值目標(biāo)、狀態(tài)與過(guò)程、方法論。他在長(zhǎng)期的研究、實(shí)踐和論證中，逐漸孕育出“中教育”這一獨(dú)特的教育觀點(diǎn)和理論體系，并將之概括為適當(dāng)?shù)慕逃⒑侠淼慕逃㈤_(kāi)放的教育、平衡的教育，是賦予教育更多哲學(xué)與文化底蘊(yùn)和人文思考的教育，是“有未來(lái)的教育”。

2013年，鄭州九中被河南省教育廳批準(zhǔn)為“河南省創(chuàng)新教育實(shí)驗(yàn)試點(diǎn)學(xué)校”，成為河南省第一批創(chuàng)新教育試點(diǎn)學(xué)校之一。同年，學(xué)校又被批準(zhǔn)為河南省多樣化辦學(xué)試點(diǎn)學(xué)校。基于此，鄭州九中在創(chuàng)新教育與新科技、新技術(shù)的綜合應(yīng)用方面做了諸多的有益探索和實(shí)踐。

鄭州九中的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)工場(chǎng)被命名為“考古與發(fā)現(xiàn)”，這便是對(duì)“中教育”理念的一種回歸。田寶宏對(duì)鄭州九中“考古與發(fā)現(xiàn)館”的定位是這樣的： “鄭州九中考古發(fā)現(xiàn)館，重在對(duì)文物本身的發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐。讓文物實(shí)物以‘肢解’的方式走進(jìn)課堂，讓同學(xué)們參與‘考古’‘發(fā)現(xiàn)’的過(guò)程，不僅僅是為了引爆對(duì)傳統(tǒng)文化本身的熱愛(ài)，更是對(duì)思維方式和思想潛能的激活，賦予傳統(tǒng)文化全新的載體形式，能夠很好地歸納和激發(fā)同學(xué)們對(duì)于生活方式的新一輪想象，影響他們的人生成長(zhǎng)道路。”“考古與發(fā)現(xiàn)”館中，有歷史知識(shí)的展示，從文字表述和影像資料里，你可以看到古文明的產(chǎn)生、輝煌和敗落的變遷之路；有農(nóng)耕時(shí)代的造物，你可以了解中國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)、河南作為農(nóng)業(yè)大省的前世今生。館中更有學(xué)生的創(chuàng)意工坊，從農(nóng)村收上來(lái)的織布機(jī)，吱吱呀呀能織布；定制的榫卯機(jī)構(gòu)的中式椅，在同學(xué)們手里拆拆裝裝；還有造紙術(shù)和印刷術(shù)的再現(xiàn)，單是活字印刷的文字刻板，就有1000多個(gè)。

鄭州九中的創(chuàng)新與“考古”并行不悖。比如，他們?cè)诮榻B學(xué)校的校情時(shí)，師生們采用的是極具現(xiàn)代化創(chuàng)新手法的無(wú)人機(jī)拍攝技術(shù)，全方位用影像資料推介學(xué)校、宣傳學(xué)校。

作為鄭州市“e學(xué)校”項(xiàng)目唯一的高中試點(diǎn)學(xué)校，鄭州九中在教育信息化建設(shè)方面走在了鄭州市乃至河南省的前面。2012年11月，該校獲批成為教育部第一批教育信息化試點(diǎn)單位。“現(xiàn)代科技也是一門學(xué)科文化知識(shí)，必然會(huì)納入到學(xué)校教學(xué)中。”田寶宏信心滿滿地預(yù)估。

教育的最高境界：影響學(xué)生、拓展到家庭、輻射到社會(huì)

用這樣的“境界”來(lái)歸納高中階段的功能，作為一個(gè)高中校長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的眼光會(huì)認(rèn)為有些遙不可及，甚至“離經(jīng)叛道”，但這正是田寶宏探索“中教育”、追求“精一執(zhí)中”的內(nèi)核。

田寶宏進(jìn)一步向記者注解：“九德惠風(fēng)”，是對(duì)德的最高境界的表述。“九德”是對(duì)“修己”的具體要求，更是對(duì)九中的要求。立足于“修己”的鄭州九中，其對(duì)社會(huì)的影響，通過(guò)每個(gè)教師施教于每個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的踐行、發(fā)展又拓展到每個(gè)家庭，而后又輻射到整個(gè)社會(huì)，于是就變成了和暢之惠風(fēng)。試想，假如一股和暢之惠風(fēng)蕩漾在整個(gè)社會(huì)之間，帶給人們的將是一種何等清新的感覺(jué)？

為了促進(jìn)學(xué)生多樣化成長(zhǎng)，鄭州九中不提倡老師對(duì)學(xué)生做過(guò)多的限制和干預(yù)，而是提供充足的資源、廣闊的平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇、自主發(fā)展。鄭州九中的學(xué)生代表大會(huì)，是學(xué)生參與自身管理和學(xué)校管理的一個(gè)制度化平臺(tái)，通過(guò)學(xué)生的層層投票選舉，把有管理能力和服務(wù)情懷的學(xué)生納入大會(huì)主席團(tuán)，及時(shí)傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)學(xué)校教學(xué)管理的意見(jiàn)，不斷調(diào)整管理手段，推動(dòng)學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校的校長(zhǎng)助理團(tuán)、暢揚(yáng)心空心理社、籃球聯(lián)盟、凡石劇社、跆拳道社等數(shù)十個(gè)社團(tuán)組織，讓學(xué)生來(lái)去自由，盡取所需。學(xué)校還在體育課上進(jìn)行了大膽的改革嘗試，打破了傳統(tǒng)的分班教學(xué)，實(shí)行“學(xué)生選課、因人教學(xué)、名師授課”的選擇性教學(xué)，提供了諸如足球、太極、跆拳道等特色項(xiàng)目供學(xué)生根據(jù)自身?xiàng)l件及其愛(ài)好進(jìn)行選擇，最大限度地保證了學(xué)生的多樣化成長(zhǎng)，受到了學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的普遍歡迎。

2016年，在對(duì)鄭州九中三年發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行督導(dǎo)評(píng)估時(shí)，國(guó)家督學(xué)楊國(guó)順、浙江省特級(jí)數(shù)學(xué)教師賴忠華等專家一致認(rèn)為，鄭州九中的生態(tài)校園契合“中國(guó)根、民族魂”，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)更具有“破釜沉舟”的改革氣度。“不難發(fā)現(xiàn)，九中有夢(mèng)，師生有夢(mèng)。在中教育、中文化、中生態(tài)視域下，教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)。”

2017年4月22日，在鄭州九中召開(kāi)的“中教育”學(xué)術(shù)交流研討會(huì)上，河南省教育廳副廳長(zhǎng)毛杰說(shuō)：“鄭州市第九中學(xué)田寶宏校長(zhǎng)十幾年的真情、智慧、膽識(shí)與追求，讓我們看到了一個(gè)基層教育工作者‘舍我其誰(shuí)’的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)檫@樣的情懷和堅(jiān)持，我對(duì)‘中教育’的創(chuàng)新實(shí)踐探索充滿信心；對(duì)鄭州九中在新時(shí)期的發(fā)展充滿期待。”

>田寶宏校長(zhǎng)與學(xué)生共同演繹鄭州九中文賦

高中階段是人生成長(zhǎng)的一個(gè)重要階段。為了讓學(xué)生認(rèn)真而又負(fù)責(zé)任地“塑造”自己，田寶宏借鑒杜威的“做中學(xué)”理念，踐行陶行知的“知行合一”思想，把學(xué)校作為確立先進(jìn)教育理念的“試驗(yàn)場(chǎng)”。

記者感言： 作為一名中學(xué)校長(zhǎng)，能夠逆襲“千軍萬(wàn)馬爭(zhēng)過(guò)獨(dú)木橋”的傳統(tǒng)做法，棒喝“唯以考分論英雄”的世俗偏見(jiàn)，對(duì)學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步負(fù)責(zé)，這，本身就是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。采訪完田寶宏校長(zhǎng)，記者為他十多年來(lái)不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)毅力所感動(dòng)，不由想起了著名的中國(guó)古典文學(xué)研究專家、國(guó)內(nèi)外多所知名大學(xué)的教授、不遺余力地宣傳、介紹中國(guó)古典詩(shī)詞的葉嘉瑩女士在她的《紅蕖留夢(mèng)》中所說(shuō)的“結(jié)束的話”：“卅載光陰彈指過(guò)，未應(yīng)磨染是初心。”在田寶宏的身上，記者分明看到了一個(gè)基層教育工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。