中國哲學教育的改革與未來

郭湛

摘要：大學教育的文化功能在于文化的傳承和創新，其中哲學教育處于十分重要的地位。文化的傳承和創新貫穿在哲學教育的兩大部分——專業教育與通識教育之中。哲學教育是人文教育，根本目的在于培養自由而又全面發展的人。我們不僅要能夠培養哲學人才，而且要能夠以哲學培養人才。發展哲學教育必須遵循哲學教育的規律，提高哲學教育質量。哲學教育是培養理論思維的最重要的方式。在中華民族復興走向世界前列之際，高度重視和發展現代哲學教育即理論思維教育，是具有戰略意義的明智之舉。

關鍵詞：哲學教育；文化功能；專業教育；通識教育；理論思維

現代大學教育內涵豐富，哲學教育是其中具有核心意義的部分。高校哲學教育包括專業教育與通識教育兩個方面。哲學專業教育與通識教育的創新與整合，對于當代中國哲學社會科學的教學與研究，是具有根本性、戰略性的重大問題。高等教育肩負雙重使命：文化的傳承與創新。一個民族已有的文化首先要能夠傳承，即得以保持和延續。文化傳統就是在代代相傳中呈現的連續性、同一性或一致性。文化在傳承的基礎上要有所創新，才能不斷發展，充滿生機和活力。大學教育的文化功能，即在于文化的傳承和創新。在整個中國教育體系中，哲學教育所占份額并不大，但卻處于十分重要的地位。正如馬克思所言，哲學是“文化的活的靈魂”。當代中國哲學教育，在整個經濟、政治、社會和文化發展中，發揮著理論思維教育的引領作用。通過改革創新適應發展著的社會需求，未來中國哲學教育必將有顯著發展。

一、哲學教育在當代社會的必要性

隨著社會生活和各種關系日益復雜化，海量信息不斷向我們涌來。在這種情境下，長于整體性、概括性、抽象性、反思性、批判性的哲學思維，越來越凸顯出它的重要性。在茫茫無際的信息海洋中，正是哲學這種“形而上”的思維方式，能夠使事物過度的復雜性得以必要的簡約化，幫助我們浮出水面，看到方向、目標和途徑。哲學作為世界觀之“觀”，不是只看表面現象，而是洞察內在本質，因而是對世界的總體性、根本性、規律性的把握。

哲學之“觀”由于站得高，才能看得遠。自然觀、歷史觀、人生觀、社會觀、文化觀、教育觀、科學觀、藝術觀、宗教觀、價值觀等等，都是哲學觀念的組成部分。種種統合之“觀”，雖不能直接解決具體問題，卻是處理具體問題過程中必要的整合意義上的觀照。沒有哲學理性的這種觀照，人們就會成為不識大體、不知大勢的瑣碎的事務主義者。在所謂“信息爆炸”造成“碎片化”的時代，既是世界觀又是方法論的哲學反思，是自覺的人理性地把握自我和世界及其關系的理論思維方式。

哲學教育作為整個文化教育的核心內容，根本之點即在于傳承和創新。這種傳承和創新的本質關系，貫穿在哲學教育的兩大部分一一專業教育與通識教育之中。相對而言，哲學通識教育側重哲學的文化基礎和素質的培養，側重哲學文化歷史的傳承；哲學專業教育側重哲學的專業基礎和能力的培養，側重哲學文化未來的創新。當然，在哲學通識教育中，也有傳承和創新的關系，也要培養在傳承基礎上創新的能力。接受全面的哲學通識教育，培養在文化傳承基礎上的創新能力，有利于在哲學或非哲學領域進行創造性的活動。

在研究和處理哲學的專業教育與通識教育的關系時，我們需要有符合客觀實際的清醒的問題意識：深入總結經驗，發現、提出問題，分析、判斷問題，在認識和實踐中，切實有效地解決專業與通識兩類教育的關系問題。發現、分析、解決問題，推動哲學教育發展，這就是創新。符合客觀實際、解決現實問題的改革創新，是提高哲學專業教育和通識教育品質的有效方式。哲學教育是人文教育，根本目的在于培養自由而又全面發展的人。人的發展趨向如何，決定著中國社會發展的現狀和未來。

中國已經進入創新驅動發展的新時代，創新成為經濟和社會發展的內在動力。中國社會發展由模仿驅動向創新驅動的轉變，對中國教育包括哲學教育提出了更高的要求：培養具有在文化傳承基礎上進行文化創新的人才。與此同時，社會也要求大學成為文化研究和創新的基地，不斷提供符合中國和世界未來發展需要的新知識、新思想、新理論和新方法。中國要在未來幾十年中，成為一個強大的自主創新型國家，大學教育包括哲學教育肩負重大歷史責任。心存強烈的歷史責任感，我們應在總結哲學專業教育和通識教育實踐經驗的同時，探討其中的規律和方法，推動哲學專業教育和通識教育的創新與整合。大學哲學專業教育和通識教育，如同“鳥之雙翼、車之兩輪”，不可偏廢。處理好哲學教育之兩翼或兩輪關系，將使我們的哲學教育獲得健康、快速的發展，在中國文化和世界文化的傳承和創新中發揮更大作用。

二、總結經驗：發展哲學教育的歷史前提

任何發展都是在原有基礎上的進步。“千里之行，始于足下”，前進的道路總是從自己腳下開始。我國高校哲學教育，無論專業教育或通識教育，都已歷經幾十年甚至上百年時間。回顧與總結過去和現在的實際做法，分析其優長與不足，是繼續推進哲學教育發展的起點。每個院校的哲學教育在特定發展過程中的歷史積累和相關條件，造就了各自哲學教育模式、方法和途徑的特殊性即個性。已經形成了的各具特點的眾多院校哲學教育方式的多樣性，是各高校之間相互交流和借鑒的歷史前提。

高校哲學教育有國家制定的質量標準為準繩，在堅持法定的國家標準的前提下，各院校應立足于自身實際的條件和發展的可能，根據相應的人才培養方向和目標，確定自己的哲學教育方式。不同層級的院校，通過不同層面哲學人才的培養，可以滿足國家和社會不同層面的人才需求。這是可以大有作為的。國內重點高校、省級重點高校乃至面向地方的高等院校，在哲學人才的培養上，應該各有不同的要求和側重。各級各類院校哲學人才培養的實踐經驗都是寶貴的，因為這是我們進一步改革創新的現實的出發點。

現代哲學教育不應當只是已有經驗的重復和延續，而應當在總結經驗基礎上，自覺加以改進設計。設計不僅在頂層需要，各個層面的常規活動都需要設計。這種設計不應是憑空的、任意的行為，而應以歷史的條件和已有的經驗為依據。設計首先要講現實，要實事求是，從實際出發；同時也要講理想，不安于現狀，力求向更好的狀態發展。在這里，現實主義和理想主義應該有機地結合起來，使我們的哲學教育在現實的努力中趨向理想的境界。

哲學教育模式的設計需要從歷史和邏輯的統一中反復論證，確立后首先加以施行試驗。在這種教育模式的試驗中，逐步驗證設計的合理性和可行性，對于不合理或不可行的部分進行調整改進，形成更完善的并得到初步實踐檢驗的設計方案。任何一種改革的方案都不是先驗合理的，不可能“一次成形”，而必須反復調試、改善，才能相對穩定下來并持續貫徹下去。改革就是創新，就是要做前人沒有做過的事情，誰都沒有現成的經驗，只能靠在實踐中探索、試驗和總結。經過30多年的改革實踐，中國哲學教育正在開創有自己特色的發展道路。

在哲學教育中，專業教育和通識教育的側重點各有不同。如果說哲學的專業教育側重于哲學人才培養，那么，哲學的通識教育則側重于哲學培養人才。哲學專業的學生在接受哲學通識教育的同時，必須接受哲學專業教育，這是培養哲學人才所需要的全面的教育。非哲學的人文社會科學專業的學生，乃至理工農醫類專業的學生，也需要接受哲學通識教育，這是提高各專業學生人文學科素質和理論思維能力的重要途徑。哲學在本質上就是人學，哲學教育的主旨是人性、人品、人格教育，這是全面的人的培養中不可缺少的核心內涵。衡量一個國家或民族國民教育狀況的重要尺度，就在于其中的哲學教育，包括哲學專業教育和哲學通識教育的水平。既要看其如何培養哲學人才，也要看其哲學如何培養人才；不僅要能夠培養哲學人才，而且要能夠以哲學培養人才。只有專業教育與通識教育結合并互補的哲學教育，才是完整的和可持續的，才能全面實現哲學教育的社會功能和文化功能。

三、探究規律：提高教育質量的內在要求

教育的發展有其內在的規律性，發展哲學教育必須遵循哲學教育的規律。哲學教育發展的歷史積累了豐富的經驗教訓，呈現出這種教育的某種必然性。我們需要從國內外哲學教育的歷史經驗里體悟其中的規律性，作為自己從事哲學教育的借鑒。特別是西方發達國家現代哲學教育走過的道路，值得我們認真研究和參考，因為我們正在努力實現教育的現代化。我們已經走過幾十年甚至上百年哲學教育現代化歷程，國內各個層面的哲學教育各有不同的現實條件和發展空間。在全面總結實踐經驗的基礎上，深入探索中國當代哲學教育發展的規律性，成為進一步提高教育質量的內在要求。

規律是事物發展中內在的、穩定的、必然的聯系，是事物發展中必定如此的趨勢。教育是人類文化繼承與發展的方式。如前所述，教育發展中的規律性集中體現在傳承與創新的關系上，哲學教育中的通識教育與專業教育相互促進，相互補充，不可偏廢。專業教育要以通識教育為基礎，通識教育要由專業教育來引領。離開通識教育的專業教育和離開專業教育的通識教育，事實上都是不可能的。哲學教育中的博與專相輔相成，合則兩利，離則俱傷。在專業教育與通識教育的結合互動中發展哲學教育，是符合哲學教育的規律的。

我們的哲學教育不僅要適應自身發展的需要，更要適應國家和社會發展的需要。哲學教育作為文化產業提供的產品和服務，同國家、社會、民眾對于哲學教育的需要，構成一種供給與需求的關系。有什么樣的需求就會有什么樣的供給，供給要適應實際的需求。而新的有價值的供給也可能培養出新的可持續的需求，所以供給也要積極造就和引領需求。在當代，我們應該研究和把握哲學理論思維、思想方法和相關人才需求的總體趨勢，使我國哲學教育的發展切實適應國家、社會、民眾的哲學需求。符合“大勢所趨”，即在方向上、整體上符合發展的規律性。我們需要從學科發展規律與社會發展規律的統一中，在動態的發展中，把握哲學教育的結構、規模、目標、途徑和方法。

在哲學教育中，知識與能力的關系具有根本的性質，無論從教或學的角度，都應該處理好。哲學學科包含大量知識內容，需要一定程度的了解或通曉。學習哲學的歷史和經典文獻，是掌握哲學思維方式的基本途徑。但如果把哲學教育局限于哲學知識的灌輸和歷史文獻的考證，就會淡化哲學作為理論思維的分析、綜合、概括和表達能力的培養。這里涉及“通識”與“素質”兩個概念理解上的差異。人們心目中的“通識”往往指通用或共通的知識，這個意義上的通識教育偏重于知識教育；而“素質”則與能力聯系在一起，這個意義上的素質教育顯然偏重于能力教育。針對以往教育思想和實踐中重知識、輕能力的偏頗，我們在今后的哲學教育中應該特別強調與知識教育相結合的能力教育。對于通常所說的通識教育，需要著重在能力教育或素質教育的意義上來理解。

以上所說的通識教育與專業教育、學科供給與社會需求、知識教育與能力教育等矛盾關系，觸及到當代哲學教育的規律性問題。教育的目的是培養人才，教育的規律是以教育的方式培養人才的規律，它與人的成長、發展的規律聯系在一起。教育發展中的最大障礙，就是無視人的成長、發展的規律，造成人的畸形片面而不是自由全面的發展。教育規律問題是內在的、深層次的，在這個問題上缺乏自覺性，陷入盲目性，會對社會和人的發展造成嚴重損害。我們應該在持續的教育改革中，通過不斷探索和反復試驗，求得教育活動的合目的性與合規律性的統一。哲學是人類理性的集中體現，哲學教育應成為最具有自覺性的教育領域。這種自覺是人對于自身活動的目的性的自覺，也是對于這種活動的規律性的自覺。理性的人的自由不是擺脫必然的任性之舉，而是在認識必然和遵循規律的前提下對現實世界能動的改造。四、改善創優：哲學教育改革創新的實質

中國改革任重道遠，教育改革亟待深化。將近40年的改革取得明顯成績，中國已成為世界教育大國，但還不是教育強國。進入全面深化改革的歷史階段，我們需要認真總結和反思哲學教育改革的現狀，明確進一步改革的方向。

我們應該明確一個觀念：改革本身不是目的，不能為了改革而改革。改革是發展的手段，國家的富強、社會的進步、民族的復興才是目的。無論哪個領域都可以說，改革重在改善，創新重在創優，改革創新的價值維度是不能缺失的。哲學教育改革創新的實質就是改善創優，建設高水平的具有中國特色的哲學教育體系。恩格斯說得好：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”（《馬克思恩格斯文集》第9卷第436頁）歷史證明，哲學教育是培養理論思維的最重要的方式。在中華民族復興走向世界前列之際，高度重視和發展現代哲學教育即理論思維教育，是具有戰略意義的明智之舉。

回顧歷史，我國的哲學教育經歷過曲折的道路。改革開放之初，實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，持續推動了哲學教育的發展。后來市場經濟中盛行的狹隘功利主義導向，又極大地壓縮了哲學教育的發展空間。直到全面、協調、可持續的科學發展觀念和新發展理念確立下來，哲學教育才回到應有的地位，緩慢而又穩健地發展起來。現在的問題是，從中國經濟社會文化發展的全局和趨勢看哲學教育的發展，未來幾十年中將會有怎樣的前景？是會呈現逐步上升的趨勢，還是會出現逐步下滑的趨勢？在考慮和規劃未來中國哲學教育發展戰略時，這是我們首先需要作出的基本判斷。

這個問題應當作為一個重大項目課題來研究，需要有歷史、現實和科學的依據，不能僅憑個人好惡來判斷。根據我們對于世界各個國家、民族哲學教育的歷史的了解，立足于中國歷史文化傳統和當代經濟社會文化發展大勢的考慮，我們趨向于一種謹慎樂觀的態度。哲學教育的命運是由其滿足社會需要的程度決定的。國家、社會、民眾對于哲學的真實需求，無疑是哲學教育存在和發展的根源。社會和人的發展從溫飽、小康向更高水平的發展，總的說來是由物質需求向精神需求提升的過程。在這個意義上，哲學作為精神文化的核心部分，明顯具有一定的“后發優勢”。

中國正在實現現代化，而世界上的發達國家和地區已經超越工業化，進入后工業社會即信息化時代。我們也在努力走上知識經濟發展道路。在知識經濟時代，科學、技術、信息成為第一生產力，哲學似乎可有可無。實際上恰恰相反，哲學的社會作用越來越凸顯。這里只講兩點理由：第一，在“信息潮水”不斷襲來的社會中，只有高度概括的簡約化的哲學思維方式，能夠使我們像“弄潮兒向濤頭立”。第二，當代世界“知識經濟”正在悄然向“智慧經濟”轉化，而哲學這種“愛智慧”的思維方式的重要性日益突出，國家、社會、民眾重視哲學很可能會成為新的思想潮流。未來世界對于哲學及哲學教育的需求，將呈現穩步上升的趨勢。我們的哲學專業教育和通識（素質）教育，應該通過改革創新提高質量，滿足社會和人的全面發展對于哲學智慧的需求。

[責任編輯：陳立民]