樂山大佛景區(qū)的問題與規(guī)劃發(fā)展建議

廖倩

隨著樂山旅游業(yè)的發(fā)展，樂山大佛景區(qū)也在不斷地完善和擴大規(guī)模。但與之俱來的是如何平衡商業(yè)開發(fā)與弘揚佛教文化，以及景區(qū)的景觀現(xiàn)狀如何與宣傳一致，達到游客滿意度等實際問題。本文以長期實地調(diào)研為基礎(chǔ)，參照樂山市政府的整體規(guī)劃思想，從樂山大佛景區(qū)的問題出發(fā)來提出一些規(guī)劃發(fā)展的建議。

一、樂山大佛景區(qū)的問題

（一）景點單一、新造景觀缺乏地域特色和創(chuàng)新

樂山大佛景區(qū)現(xiàn)有主要景點為唐代彌勒石刻造像、新建的東方佛都石刻佛像群，以及始于唐代的烏尤寺。其中，東方佛都雖以龐大的新建佛像數(shù)量和相關(guān)影片造勢，但因缺乏地域特色很難從文脈傳承上與整個景區(qū)形成一個較合理的整體。而有著深厚歷史文化的烏尤寺，卻因宣傳和開發(fā)的失衡被冷落至今，導(dǎo)致整個景區(qū)是靠唐代彌勒石刻佛像在支撐整體的發(fā)展。樂山的旅游規(guī)劃已與世界接軌，但景觀卻始終處于維護階段沒有創(chuàng)新，不但不能與大佛造像的場地精神匹配，甚至根本談不上任何的設(shè)計。

（二）配套設(shè)施落后、不完善，只顧商業(yè)化運營而不講究文化傳播

公共設(shè)施陳舊而不能滿足游客的使用及審美需求，更不能反映佛教文化。比如，為了讓數(shù)量龐大的游客按秩序進入觀佛棧道而設(shè)立的金屬欄桿，不僅讓臨江的長廊失去本有的觀景功能，也沒有任何的美感，還占用了寺前唯一的集散場地來讓游客在等待中白白浪費一半以上的旅游時間。而其他公共設(shè)施也不能體現(xiàn)景區(qū)文化。耗時、枯燥、無趣、缺乏美感，無法讓人感受到佛教圣地的場所精神。

（三）不能按游客的類別來滿足需求，游客流失過快

來大佛景區(qū)的游客主要為信眾和普通游客這兩大類。信眾對景區(qū)佛教文化更為看重，希望能體驗到心中的佛教圣境。因此，塑造當?shù)胤鸾叹坝^的文化性和專業(yè)性是關(guān)鍵，不能太商業(yè)化。普通游客又可分為中國本地、外地和外國這3類。本地市民常來此踏青，且對大佛有著深厚的感情。因此，景觀的園林化也是打造的重點。而外地和外國的游客希望看到的是與其他佛教場所不同的地域性人文景觀，因此，景觀的差異性不但要體現(xiàn)出來，還可結(jié)合游客的意趣和樂山的地域風情打造幾處“攝影天堂”。此外，針對外國游客的基本國際化服務(wù)也要跟上。但景區(qū)目前展現(xiàn)出的價值太過于集中在大佛本身而無其他。景點和體驗方式單一、無創(chuàng)新、配套設(shè)施跟不上，再加上開發(fā)失衡和旅游團的錯誤導(dǎo)向，直接導(dǎo)致游客半日就結(jié)束行程而快速流失。

二、規(guī)劃發(fā)展建議

（一）打造“圣城”、“圣地”、“圣景”概念，做出與眾不同的地域特色

樂山大佛與后期修建的以江蘇靈山大佛為首的諸多人造景觀相比，更有獨特的地域性和歷史沉積感，并與同是世界文化遺產(chǎn)的佛教四大名山之一的峨眉山隔江相望。因此，它在佛教信眾的心中有著極其重要的神圣地位。借由這種無法復(fù)制和替代的情感，可順勢將樂山打造成佛教信眾心中的“圣城”，并連帶峨眉山景區(qū)一起打造成朝圣者心中的“圣地”。其內(nèi)部景觀則應(yīng)以“圣景”的意境展開，而不能用一般的商業(yè)化景觀來敷衍游客的眼睛。

要打造“圣城”、“圣地”、“圣景”的場地精神，除了借助大佛的名氣之外，還要最大限度的將佛教文化融入到城市建設(shè)和景區(qū)景觀設(shè)計中。首先，要多從佛教文化這個角度去深入挖掘和營造，盡量還原佛國天堂的意境，塑造精品宗教園林景觀。比如以樂山大佛的歷史故事和獨特的地理位置為主題，展開創(chuàng)造和聯(lián)想式的景觀設(shè)計。通過兼具現(xiàn)代審美和更貼切佛文化的景觀來凸顯它的神圣、威嚴和壯闊，以這樣的意境來震撼游客的心靈。此外，建筑小品和公共設(shè)施也要與景觀意境和檔次匹配，不能千篇一律地模仿其他景區(qū)的設(shè)計樣式，要豎立樂山大佛這個地域性品牌。

（二）借高鐵時代之勢營造人杰地靈的社會氛圍，打造修禪養(yǎng)心的場所精神

高鐵時代的來臨給樂山的旅游業(yè)帶來了更廣闊的前景。但如果還停留在景區(qū)目前的狀態(tài)，這種快捷和方便又會加劇游客的流失，那么怎樣做才能留住游客呢？人的素質(zhì)培養(yǎng)很重要，在發(fā)展樂山大佛旅游業(yè)的同時，可以將國學(xué)和佛學(xué)融入到市民的生活和城市建設(shè)中，從而感染外地游客。讓整個樂山從人到景皆具靈氣。此外，高鐵的開通，讓以成都為首的周邊主要大城市居民開始移居到樂山。在快節(jié)奏的大城市生活壓力下，他們尋求的反而是內(nèi)心安寧的精神場所。樂山有山、有水、更有佛，最適合打造成修禪養(yǎng)心的度假居住地。如，與大佛遙相對望的鳳洲島和烏尤寺山下的廢棄居民區(qū)，將這些地方開發(fā)成修禪養(yǎng)心的長、短期住宿療養(yǎng)之地，不但能帶動這兩個地方的旅游活動，還能讓游客真正留下來。在景觀設(shè)計上要以自然風景為主，努力打造成佛教山水人文的世外桃源之境。使這里也逐漸成為游客攝影的天堂、樂山大佛最美的背景。另外，還可以結(jié)合佛教文化，不時地舉辦重大的佛教活動來豐富旅游的體驗形式。

（三）校企合作，讓景區(qū)的開發(fā)成為課題進入高校

目前，樂山城區(qū)有2所大學(xué)。借助高校的強大人才資源，將樂山大佛景區(qū)的發(fā)展項目引進課堂。先作為課題進行研究，再與相關(guān)企業(yè)進行合作，達到產(chǎn)、學(xué)、研一體化。這樣不僅能促進高校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，還讓大佛景區(qū)擁有一個強大的智能團，彼此互惠互利、共同發(fā)展。

（作者單位：成都理工大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院）