民族地區宗教文化旅游資源梯度開發研究

劉麗娟

因涉及較為復雜的宗教和社會問題，宗教文化旅游資源開發是民族地區旅游業健康發展的重點和難點。將梯度理論運用在民族地區宗教文化旅游資源的開發上有利于確定正確的資源開發時序，可有效提高旅游資源的開發效率，避免引發各類社會矛盾。基于此，文章將以甘南藏族自治州為例，提出目的地宗教文化旅游資源梯度開發的若干策略，以期為民族地區同一類型旅游資源的開發探索出一條新的思路。

引言

宗教文化旅游資源的開發對于民族地區經濟社會的發展意義深遠。宗教旅游資源的開發不僅有利于民族地區經濟的發展，更有利于民族地區優秀文化遺產的保護和傳承；不僅有利于提高人民生活水平，更有利于加深民族間的理解和交流。

甘南藏族自治州地處甘肅省西南部，位于青藏高原東北邊緣，是所有藏區中距離內地最近的區域之一。宗教文化旅游資源是甘南州旅游吸引力之源。

一、民族地區宗教文化旅游資源開發中亟需解決的矛盾

民族地區豐富的宗教旅游資源能夠滿足游客求新求異的旅游需求，受到旅游者的熱捧。但旅游開發也給民族地區帶來了很多負面影響，由于文化碰撞與觀念差異帶來的沖突時有發生，如：2014年網絡熱炒的入藏游客踐踏藏區宗教物品的系列事件以及對藏傳佛教文化元素出現在流行服裝上的爭議。這些沖突主要體現在以下兩方面：

（一）民族地區宗教文化資源的傳統性與旅游開發的現代性的沖突

宗教作為一種文化現象，其教義中必然保留有大量的傳統文化理念與行為準則。而其相對封閉的自然環境和較為單一的社會形態，使得民族地區的宗教文化更具傳統性。傳統的宗教建筑、宗教生活方式和宗教文化氛圍構成了宗教文化資源主要的旅游吸引力。但是任何旅游開發活動都是憑借現代手段，以現代理念來開展的。宗教文化資源的傳統性勢必會與旅游開發的現代性產生劇烈的碰撞與沖突。

（二）民族地區宗教文化資源的精神內涵性與旅游開發的物質表象性的沖突

世界上任何一種宗教都蘊含著非常深厚的哲學思想和文化內涵。宗教場所的繪畫、塑像、建筑、儀軌無一不是傳統文化的歷史積淀。而宗教文化旅游開發則流于表象性，作為旁觀者的游客所感興趣的多為感官上的刺激與享受。以甘南州拉卜楞寺為例，其獨特的宗教文化的物質表象能夠滿足旅游者求新求異的好奇心，但由于游客對宗教文化精神層面了解的欠缺，就有可能引發一些諸如觸摸佛像，褻瀆宗教物品等不適當的旅游行為，從而引發宗教信徒的抵觸和反感。從資源的利用效率來說，這種流于物質表象的淺層次的開發也無疑是對博大精深的宗教文化旅游資源的浪費。

民族地區宗教文化旅游資源開發中亟需解決的矛盾歸根結底是旅游客體文化和旅游主體文化之間的沖突。這些矛盾與沖突能否及時解決不僅關系到民族地區旅游業的發展和社會的進步，更有可能影響到民族團結工作的順利開展。

二、以梯度開發的視角處理民族地區宗教文化旅游資源開發中亟需解決的矛盾

（一）旅游資源梯度開發概述

梯度開發理論即梯度推移學說，最早源于美國的跨國企業問題專家弗農（Vernon）等人的“工業生產生命循環論”。將這一理論嫁接到區域旅游資源開發領域，筆者認為：區域旅游資源開發是一個有序的過程，由于區域內旅游資源開發條件的不平衡性，區域旅游資源的開發首先應按照其各單體旅游資源的資源稟賦、區位條件和旅游社會環境等情況開展梯度評價，并根據評價結果可將區域內旅游資源分為高、中、低三個梯度類型，并按照從高梯度資源到低梯度資源的順序開發。區域旅游資源的開發應該分為以下四個階段：單一高梯度資源開發階段、梯度推移的初級階段、梯度推移的協調整合階段、后梯度推移階段。

（二）民族地區宗教文化旅游資源梯度開發的必要性

1.梯度開發是民族地區宗教文化旅游資源開發的必由之路

首先，民族地區宗教文化旅游資源的自身稟賦呈梯度分布，導致其旅游開發的價值有很大差異。

以甘南藏族自治州為例，甘南州境內共有藏傳佛教各教派寺院一百余座，轉經房、瑪尼堆、插箭臺等宗教建筑不計其數，另有數量眾多，規模各異的各類宗教節慶活動。這些宗教文化旅游資源的社會影響力與知名度有很大差別。這一差異就導致了宗教文化旅游資源必然存在開發價值的差異。

其次，民族地區宗教文化旅游資源的區位條件梯度差異較大，導致其客源條件各異。

影響旅游開發價值的資源區位條件包括可進入性、與主要旅游集散地的距離、周邊景點組合和周邊景點屏蔽四個因素。民族地區由于經濟發展緩慢，基礎設施建設落后，很多稟賦優良的宗教文化旅游資源存在著可進入性差、遠離主要旅游集散地的弊端。如甘南藏族自治州唯一的藏傳佛教薩迦派寺院——迭部縣多兒白古寺，因為地處偏遠，可進入性差，就鮮有游客到訪。此外，由于甘南州宗教旅游資源分布較為集中，所以屏蔽效應明顯。如距離夏河縣城僅30公里的德爾隆寺歷史悠久，建筑規模龐大，文化積累豐厚。但由于拉卜楞寺強大的屏蔽效應，使資源稟賦及可進入性俱佳的德爾隆寺很難被大眾旅游者所注意。

最后，宗教文化旅游資源開發的軟硬件條件差異較大，并呈梯度分布。

民族地區經濟與社會發展的不平衡性決定了宗教旅游資源開發的基礎設施條件與旅游服務質量有較大差異。甘南州夏河縣旅游經濟較為發達，近年來，依托著名的拉卜楞寺建成了數家設施良好、服務完善的賓館飯店；拉卜楞寺建有游客接待中心并有專門承擔寺院各語種講解工作的僧人導游。而甘南州的純牧業縣——瑪曲縣，地處甘青川三省交界，交通不便，經濟結構單一，旅游基礎設施落后，全縣主要的旅游景點——瑪曲黃河大橋（黃河第一彎）、阿萬倉黃河濕地和娘日瑪紅教寺院至今沒有一所正常運轉的旅游廁所。大多數賓館飯店的服務人員不會說普通話。可見，民族區域經濟與社會發展水平的差異直接導致了旅游開發的軟硬件條件的梯度差異。

由于地理環境與區位條件的限制，一般情況下，民族地區的社會經濟發展較為滯后，區域內旅游資源開發綜合條件的梯度差異也較其它地區更加明顯，這就決定了民族地區宗教文化旅游資源的開發過程必然是由高梯度旅游資源的開發作為開端，并逐漸向中低梯度旅游資源的開發推移。

2.梯度開發是提高民族地區宗教文化旅游資源開發效率的有效手段

民族地區經濟基礎薄弱，社會環境封閉，宗教文化旅游資源開發存在資金缺

乏，社區支持率低的特點。有鑒于此，民族地區宗教文化旅游資源的開發必須具備較高效率，最大限度的節約開發資金并在盡可能短的時間內獲得較高的收益。而梯度開發策略則是滿足上述要求的最佳選擇。

梯度開發策略強調的是根據相關旅游資源的梯度評價，按照從高到低的順序依次推進旅游開發。對區域內的宗教文化旅游資源進行客觀的梯度評價是旅游資源梯度開發的前提，而評價工作的開展就是以開發的效率為出發點，強調了資源開發的投入產出比，是綜合考慮各旅游資源的自身稟賦、區位條件和社會環境而做出的。在開發資金有限的前提下，優先開發高梯度旅游資源可以將“好鋼用在刀刃上”，不僅可以以最小的投入在最短的時間內創造出最大的經濟價值，而且可以有效的降低開發阻力，激發旅游乘數效應，獲得良好的社會效益。在高梯度資源開發初見成效之后，可以將旅游開發的進程逐漸推進到中梯度以及低梯度資源。以高梯度資源開發的經驗來指導和促進中低梯度資源的開發，可以少走彎路，達到事半功倍的效果。

總之，梯度開發策略可以有效利用開發資金，降低投資風險，減少社會阻力，避免無序開發對宗教文化旅游資源的保護和傳承帶來不利影響，是提高民族地區宗教文化旅游資源開發效率的有效手段。

3.梯度開發是民族地區宗教文化旅游可持續發展的必然要求

和普通的觀光旅游不同，文化旅游強調的是對人類文明的信仰與尊崇。文化旅游者期望看到的是不受外界干擾的原生態文化現象和內容。而這一點對于宗教旅游者而言尤其如此。只考慮經濟價值而不考慮文化生態承載力的開發模式不僅是對宗教文化旅游資源的無情破壞，也會影響宗教文化旅游者的文化體驗和旅游滿意度。而梯度開發策略在確定宗教文化旅游資源開發順序的問題上，充分考慮到了經濟效益和社會效益相協調的原則，既可以防止大規模開發對宗教文化旅游資源帶來的消極影響，也可以為區域內宗教文化旅游的長遠發展鋪平道路，是民族地區宗教文化旅游可持續發展的必然選擇。

三、甘南藏族自治州宗教文化旅游資源梯度開發策略

（一）深入細致的開展宗教文化旅游資源梯度評價

客觀科學的資源評價是宗教文化旅游資源梯度開發工作順利開展的首要任務和重要前提。與其他旅游資源不同，由于宗教政策和民族社區發展程度的制約，宗教文化旅游資源的評價不僅要考慮資源本體的文化價值，更重要的是要考慮該資源作為旅游開發客體的社會效應，適當提高旅游相關政策及社區支持度這兩項評價指標的權重，這樣才能更加客觀的反映出宗教旅游資源的開發價值。

（二）制定客觀合理的宗教文化旅游資源梯度開發規劃

甘南藏區不僅經濟發展水平參差不齊，社會發展狀況也差異巨大。如果盲目的開展宗教文化旅游資源的開發，有可能事倍功半，反而對整個藏區旅游業的發展造成不利影響。因此，制定科學合理的宗教文化旅游資源梯度開發規劃就顯得尤為重要。而上述規劃的重點應該放在對甘南州豐富的宗教旅游資源開發次序和開發深度的確定上：開發次序的確定應根據資源的梯度評價結果來確定，不可過分強調資源的文化價值，而應該充分考慮到資源的社會環境因素；開發深度的確定要根據資源特點兼顧不同旅游者群體的心理訴求，充分發揮宗教旅游資源的文化價值。同時，資源開發規劃的制定要重視宗教旅游資源文化內涵的挖掘，使旅游者獲得良好的文化體驗。

（三）宗教文化旅游資源的梯度開發要避免觸犯宗教禁忌

宗教文化旅游資源的梯度開發要嚴格遵循相關宗教儀軌，避免觸犯宗教禁忌，進而引起宗教界人士關于旅游導致宗教世俗化的擔憂，引發對旅游開發的強烈抵觸。與漢傳佛教不同，神秘性和咒術性是藏傳佛教的突出特點。在甘南州而由于旅游者的好奇心和缺乏相關宗教知識而引起的游客與寺院僧人的沖突時有發生。以夏河拉卜楞寺為例，據夏河縣旅游局的統計資料顯示，僅2015年上半年，拉卜楞寺的游客接待量就達到了100萬人次。而多年來，拉卜楞寺的高層僧侶卻一直對旅游業的發展懷著強烈的抵觸情緒，他們認為，每人40元的門票收入只是滿足了維持旅游者日常參觀的管理與維護費用，而并非為了盈利，這一門票價格已經維持了十幾年，而且寺院也并不準備漲價。但是大量的游客涌入不僅影響了寺院正常的宗教生活，而且某些客人的不當行為是對佛教的褻瀆。在2015年10月28日，夏河縣召開的重點旅游企業負責人座談會上，拉卜楞寺院管委會的負責人就多次強調：“拉卜楞寺首先是一座帶有濃郁宗教氣息的寺院，其次才是國家4A級旅游景區。”明確表示了對旅游業影響寺院日常宗教活動的憂慮。為了避免這種情況對民族地區宗教文化旅游發展產生不良影響，維護良好的旅游目的地社區環境，宗教文化旅游資源的開發應嚴格遵循相關宗教儀軌，控制游客規模，有效引導旅游者行為，避免觸犯宗教禁忌；有必要根據旅游者的類型開放不同的宗教場所，以保證不同層次游客的旅游需求都能得到滿足。

（四）宗教文化旅游資源的梯度開發要注重增強區域旅游目的地的整體吸引力

宗教文化旅游資源的梯度開發要以完善區域旅游產品的結構為出發點，注重增強區域旅游目的地的整體吸引力，要與自然風光類、民俗風情類旅游資源的開發做好銜接工作，避免單一的類型旅游產品的畸形發展。

神秘的宗教文化、多彩的民族風情與瑰麗的自然風光是構成民族地區旅游吸引力的三叉戟，這三類旅游資源的開發必須相輔相成，優勢互補，才可以形成有競爭力的旅游產品。甘南州長期以來都是以“世界藏學府，中國拉卜楞”為旅游主打產品，很難在激烈的市場競爭中獲得優勢地位。因此，甘南州也及時采取了措施積極開發自然風光類和民俗風情類旅游產品，全力營造“九色甘南香巴拉”這一旅游品牌。如近年來發展勢頭良好的迭部扎尕那景區，以其世外桃源般的優美風光和與世無爭的原生態民俗風情吸引力大量的海內外游客，很好的豐富了甘南州的旅游產品。

（五）宗教文化旅游資源的開發要注意區域旅游整體空間布局的合理性

由于吸引力的局限性，宗教文化旅游資源的開發必須注重區域旅游產品整體空間布局的合理性，優先開發旅游線路節點和旅游集散地的旅游資源。甘南州是宗教文化旅游資源的富集區，但是，并非所有秉賦值高的寺院都應該被開發成旅游景點，而應該從區域旅游發展的整體空間布局出發，有選擇性的開發旅游產品。與拉卜楞寺鄰近的德爾隆寺、格爾底寺等佛寺雖然也有悠久的歷史和深厚的文化，但由于拉卜楞寺的屏蔽，使得上述寺院失去了旅游開發的價值。而合作寺院由于位于自治州首府合作市這一重要旅游節點城市，因此其開發價值反而比歷史更為悠久、保存更完好的德爾隆寺要高出很多。

總之，由于經濟基礎薄弱，基礎設施建設較為滯后，宗教文化旅游資源數量眾多卻性質相似，如何最大限度的提高資源利用效率，既促進旅游經濟的發展又保證宗教文化的傳承是甘南州宗教文化旅游資源開發迫切需要解決的問題。運用梯度開發理論解決上述問題需要在資源梯度評價的基礎上，制定合理的開發規劃，從打造“九色香巴拉”旅游品牌入手，既做到旅游產品與旅游空間結構的合理布局，又兼顧目的地居民與旅游者的心理需要，這樣才可以保證民族地區旅游產業的可持續發展，才可以促進民族地區社會經濟的和諧進步。

（作者單位：甘肅民族師范學院）