建筑家的眼睛詩人的心靈

秦琴

摘要：從“建筑美學(xué)”的角度來解讀林徽因詩歌的美學(xué)內(nèi)涵。從民族性、象征性和結(jié)構(gòu)形式三個(gè)角度，闡釋林徽因建筑美學(xué)意識(shí)對(duì)其詩歌整體風(fēng)格構(gòu)成的影響。

關(guān)鍵詞：審美意識(shí)；民族憂患意識(shí)；意象象征；形象構(gòu)造

林徽因是一位著名的女建筑家，同時(shí)也是一位有成就的女作家。她創(chuàng)作過散文、中短篇小說、詩歌、劇本……，但給世人留下深刻印象的還是她的詩歌。

實(shí)際上，從林徽因的一生來是說，文學(xué)創(chuàng)作并不是她的主要事業(yè)。1924年，她來到美國(guó)，就讀于賓州大學(xué)，并決定要以建筑學(xué)為終身事業(yè)。由于當(dāng)時(shí)該大學(xué)的建筑系不收女生，林徽因只得入該校美術(shù)學(xué)院，但選修的主要卻是建筑系的課程。此后，她又轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院，在G.P.貝克教授的工作室中學(xué)習(xí)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。1928年，林徽因回國(guó)，在東北大學(xué)建筑系工作。從30年代開始，她多次同丈夫及其他同事們一道，在河北、山西、山東、浙江等省的廣大地區(qū)進(jìn)行古建筑的野外調(diào)查和實(shí)測(cè)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，她開始了半流亡的生活，在十九世紀(jì)三、四十年代，她寫下了大量的書稿。從建筑到詩歌，這兩者之間似乎沒有必然的聯(lián)系。黑格爾將建筑美與詩歌美看成是分屬于兩階段的藝術(shù)美。可事實(shí)上，林徽因的建筑美學(xué)對(duì)她的詩歌內(nèi)容、形式乃至意象創(chuàng)造都產(chǎn)生了影響。

在林徽因的眼里，古建筑不僅是技術(shù)與美的結(jié)合，而且是歷史與人情的凝聚，歷史與生命的意象延續(xù)。它抽象性地象征、表現(xiàn)人類那種普泛的思想意緒；抽象地將人的比如熱愛與憎惡、崇高與卑微、歡愉與壓抑、幽默與怪誕、平靜與躁動(dòng)甚至狂亂與恐怖等等的心理情緒表現(xiàn)出來。它也是一種展現(xiàn)于大地上的默默無言的有意味的形式。[ ]林徽是用詩眼來看建筑的，因?yàn)閺目腕w角度看，這種“建筑意”是天然材料經(jīng)過工匠的聰明建造而蘊(yùn)含于建筑文化中的一種精神現(xiàn)象。并非所有的建筑物都具有“建筑意”，只有經(jīng)過詩人的審美體驗(yàn)，將一系列文化信息與素質(zhì)蘊(yùn)含于其中，才具有濃厚的“建筑意”。從主體角度看，這種“建筑意”能給詩人以詩意的文化熏陶與濡染，此之謂“性靈的融會(huì)，神志的感觸”。

實(shí)際上林徽因所說的“建筑意”就是指中國(guó)古建筑外在形式的詩意象征。它是林徽因所特有的建筑美學(xué)意識(shí)。在很多時(shí)候，林徽因正是用她特有的建筑美學(xué)意識(shí)來構(gòu)造她的詩歌的。也就是說，林徽因在其詩歌創(chuàng)作過程中，有意無意地注入了許多建筑美學(xué)的意念。

林徽因的建筑美學(xué)至少包括了民族性、象征性和結(jié)構(gòu)性這三方面的內(nèi)涵，并在較大程度上影響著她的詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格、內(nèi)容和形式。

一、詩歌中的民族建筑意象

林徽因詩歌的民族性主要體現(xiàn)在民族憂患意識(shí)，來源于其詩歌中的民族建筑意象的選擇。

中國(guó)古建筑是非常獨(dú)特的，帶有鮮明的民族文化特質(zhì)，歷史愈是悠久，可能給人的歷史文化的美感便愈是濃郁與深邃，正因?yàn)槿绱耍沤ㄖ馓齑萑藲е蜻\(yùn)，是十分令人痛楚的。林徽因曾有過感慨：“在這整個(gè)民族和他的文化，均在掙扎著他們重危的命運(yùn)的時(shí)候，憑你有多少關(guān)于古代藝術(shù)的信息，您只感受到說不出的難受！藝術(shù)是未曾脫離過一個(gè)活潑的民族而存在的，一個(gè)民族衰敗泯沒，他們的藝術(shù)也就跟著消沉僵死。知道一個(gè)民族過去的時(shí)代里，曾有過豐富的成績(jī)，并不保證他們現(xiàn)在仍然在活躍繁榮的。”[ ]她對(duì)民族古建筑破落景況的擔(dān)憂正是源于她骨子里所流動(dòng)的民族憂患意識(shí)。

雖然林徽因較早就留學(xué)英美，受英美文學(xué)影響頗大，但由于中國(guó)建筑藝術(shù)特有的美，給她的心靈深處滲透了大量反映建筑美的意識(shí)，所以她的詩依然有著很深的民族傳統(tǒng)色彩，在其許多詩作中都出現(xiàn)了具有濃厚傳統(tǒng)色彩的意象，并且與建筑上的畫面有關(guān)。“其實(shí)，相信很多讀者從她的詩中還可以感受到建筑師對(duì)形、色的獨(dú)特把握，幾乎她的每一首詩中，都有對(duì)于形體、色彩等的細(xì)致描寫；讀她的詩，其中描繪的景色就會(huì)像一幅幅清麗的水彩畫，生動(dòng)地呈現(xiàn)在您內(nèi)在的視野中。”[ ]她對(duì)于形體、線條、光影、色彩和構(gòu)圖卻有著一種特殊的敏感，一種深刻而細(xì)膩的理解和把握能力。”應(yīng)該說她的詩歌就是這種“仔細(xì)”的訴說，從中我們可以看到傳統(tǒng)文化和中華建筑美學(xué)的影響使得她的詩歌總似乎表現(xiàn)出含蓄清新的自然美。

二、詩歌中的建筑美學(xué)意識(shí)

從建筑美學(xué)意識(shí)中所引申出的特定建筑形象的隱喻性來看，林徽因的建筑美學(xué)意識(shí)對(duì)其詩歌所表達(dá)的情感內(nèi)容也產(chǎn)生了很大的影響。

萊辛在《拉奧孔》里說：“沒有圖畫感會(huì)使一位最生動(dòng)的詩人也變成一個(gè)講廢話的人。而林徽因卻讓我們?cè)谶@些“立體的勾畫”中透視出太多蘊(yùn)涵豐富的詩歌內(nèi)容。至少源于她本身和本真的建筑美學(xué)使她的思考和追問得到了隱喻性的表達(dá)，后返詩意的世界，打破了“詩”與“畫”的界限，在時(shí)空中達(dá)到一種和諧，這已足夠。

三、詩歌形式中的建筑美學(xué)結(jié)構(gòu)

建筑美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的結(jié)構(gòu)美，對(duì)林徽因創(chuàng)作的詩歌形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。林徽因建筑美的大部分精神所在是蘊(yùn)于其輪廓、色彩等的權(quán)衡中，能“呈現(xiàn)平穩(wěn)、舒適、自然的外象……不事掩飾，不矯揉造作……以求更和悅的輪廓，更諧調(diào)的色彩；不濫用曲線或色彩來求媚于庸俗。”這種建筑結(jié)構(gòu)上的審美追求在很大程度上影響著她對(duì)詩歌形式的處理。

林徽因在其特有建筑審美意識(shí)里表現(xiàn)出的審美感受不無關(guān)系。詩人將建筑上的結(jié)構(gòu)美理想引入了詩歌創(chuàng)造的世界，力求突破新月派格律詩的藩籬，并努力在建筑美學(xué)的靈感中尋找新的表達(dá)方式。詩人說：“詩的表現(xiàn)……最多僅要留著長(zhǎng)短節(jié)奏。最要緊的是按著疾徐高下，和有限的鏗鏘音調(diào)，依附著一串單獨(dú)或相聯(lián)的字義邊；它須給直覺意識(shí)、情感理智以整體的快愜。綜上所述，林徽因在她建筑美學(xué)思想的強(qiáng)烈影響下，通過其極其智慧的創(chuàng)造，誠(chéng)實(shí)的努力實(shí)驗(yàn)著自己對(duì)詩歌的理解，并在詩美與“建筑美”的融合方面達(dá)到了高度的和諧，形成了林徽因詩歌獨(dú)具特色的美學(xué)風(fēng)格。

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