馬克思主義生命觀的內(nèi)在張力

牟方志

【摘要】馬克思主義生命觀的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)在張力，使之體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和改造世界、引導(dǎo)青年樹(shù)立科學(xué)的人生觀以及共產(chǎn)主義理想等方面。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 生命觀 內(nèi)在張力 價(jià)值 【中圖分類(lèi)號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

生命觀是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。作為一種從哲學(xué)層次上認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義生命觀具有深刻的內(nèi)涵，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在張力，體現(xiàn)出極強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值。

馬克思主義生命觀中人與自然在矛盾中統(tǒng)一

人是自然界的一部分。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從生物學(xué)的角度證明，自然界的無(wú)機(jī)物在特定條件下產(chǎn)生有機(jī)物，進(jìn)而發(fā)展到生命物質(zhì)。生物有機(jī)體在其由低級(jí)向高級(jí)演化的過(guò)程中逐步出現(xiàn)了高等動(dòng)物，人類(lèi)就是由猿類(lèi)演化而來(lái)。馬克思主義肯定了達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，認(rèn)為人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)只是大自然的一部分。人類(lèi)的生存發(fā)展離不開(kāi)非生命物質(zhì)構(gòu)成的空氣、土壤、水等自然環(huán)境，也離不開(kāi)人類(lèi)獲取生命所需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)及由生命物質(zhì)構(gòu)成的自然環(huán)境。

人與自然在矛盾中統(tǒng)一。人是一種有意識(shí)的自然存在物，但人類(lèi)的出現(xiàn)，也構(gòu)成了人與自然的矛盾。人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使自然界的物質(zhì)發(fā)生有利于人類(lèi)需要的改變，使自然界的物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)。通過(guò)改變自然物的形態(tài)、屬性，改變?nèi)祟?lèi)所生活的環(huán)境，改變自然中各個(gè)組成部分之間的關(guān)系，形成了人化自然。人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐在自然界中打下了人的印記，使客觀自然有了屬人化的屬性，融入了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，成為人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)在要素之一，消除了人與自然的對(duì)立。人化自然和天然自然都具有客觀現(xiàn)實(shí)性，都遵循客觀的自然規(guī)律。天然自然是人化自然的基礎(chǔ)，人類(lèi)創(chuàng)造的一切產(chǎn)品，都來(lái)自于天然自然所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)。人化自然與天然自然的相互作用，其實(shí)也就是人與自然的相互制約、互相作用。

人的本質(zhì)及其生命的內(nèi)在張力

馬克思主義認(rèn)為，在體現(xiàn)人的本質(zhì)的社會(huì)屬性中的勞動(dòng)與異化勞動(dòng)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)性化與社會(huì)化之間蘊(yùn)含豐富的內(nèi)在張力。馬克思曾深刻指出，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。承認(rèn)人的社會(huì)性本質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。人是名副其實(shí)的社會(huì)存在物，只有在社會(huì)關(guān)系與社會(huì)活動(dòng)中，人才能形成并豐富其本質(zhì)，人的本質(zhì)也只有在社會(huì)關(guān)系與社會(huì)活動(dòng)中才能得到理解。人是理性的存在物，人的本質(zhì)是指人的社會(huì)性特質(zhì)，社會(huì)性的本質(zhì)表明人“天生是政治動(dòng)物”。

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)存在于自由自覺(jué)自主的實(shí)踐中，勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了屬人世界的一切。人的自由自覺(jué)自主的實(shí)踐，把自己以外的一切存在變成了自己的活動(dòng)對(duì)象，變成了自己的客體，使人成為主體性的存在。馬克思強(qiáng)調(diào)，只有生產(chǎn)自己生活資料的勞動(dòng)，自由自覺(jué)的活動(dòng)才是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。異化勞動(dòng)是對(duì)人的本質(zhì)和主體地位的否定。異化勞動(dòng)下，“勞動(dòng)在他們那里已失去了任何自主活動(dòng)的假象，它只是用摧殘生命的方式來(lái)維持他們的生命”。異化勞動(dòng)和私有制之間是相互作用、互為因果的。在私有制的雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者喪失了對(duì)自身勞動(dòng)力的所有權(quán)，它在勞動(dòng)中仍然繼續(xù)成為客體，而非主體。

人的社會(huì)活動(dòng)不斷拓展廣度與深度，人的社會(huì)關(guān)系也日趨復(fù)雜與多樣。人在社會(huì)活動(dòng)中的具體行為滿足了個(gè)人自身的需要，或者轉(zhuǎn)化為維系社會(huì)存在與運(yùn)行、促進(jìn)每一個(gè)人的生存與發(fā)展的因素，這種自身需要的滿足即人的自我價(jià)值，這種促進(jìn)社會(huì)及他人生存發(fā)展的因素即人的社會(huì)價(jià)值。人的價(jià)值具有客觀性，是以社會(huì)文明、人的發(fā)展水平為條件的、以相互契合為紐帶的客觀現(xiàn)實(shí)關(guān)系，并不是人隨心所欲的產(chǎn)物。人的價(jià)值又具有相對(duì)性，社會(huì)文明和人的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，在具體的社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系中，人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值都是有限的。人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不可分割的，人的社會(huì)價(jià)值實(shí)際上是人的本質(zhì)力量的發(fā)揮，每一個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要依賴(lài)于社會(huì)成員的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，作為生物體的個(gè)人在成長(zhǎng)為社會(huì)性的個(gè)人的過(guò)程中，必須通過(guò)參與各種形式的社會(huì)活動(dòng)，進(jìn)入各種社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，理解與運(yùn)用各種形式的物質(zhì)文明、制度文明與精神文明成果，才能成為真正意義上的個(gè)人。社會(huì)通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)人的社會(huì)性活動(dòng)而存續(xù)。人的發(fā)展是個(gè)性化與社會(huì)化的統(tǒng)一，人只有在社會(huì)化過(guò)程中才能形成個(gè)性，個(gè)性只有存在于社會(huì)中才有價(jià)值，同時(shí)，個(gè)性?xún)?nèi)容的豐富、個(gè)性之間的鮮明差異，能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。人的發(fā)展就是社會(huì)化與個(gè)性化的同步發(fā)展。人的社會(huì)化與個(gè)性化的發(fā)展，必然引起人的能力的提高、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)活動(dòng)的深入化與多樣化發(fā)展，人的本質(zhì)進(jìn)一步豐富，使人類(lèi)以更自覺(jué)的狀態(tài)應(yīng)對(duì)和處理各種關(guān)系，逐漸將客觀規(guī)律轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砹α俊＿@個(gè)過(guò)程蘊(yùn)含人類(lèi)歷史的總趨勢(shì)是上升的，人類(lèi)歷史表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)不斷更替，物質(zhì)文明、制度文明和精神文明逐漸發(fā)達(dá)，人的本質(zhì)內(nèi)容逐漸豐富，人的價(jià)值逐漸升級(jí)，人不斷地獲得解放，最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

馬克思主義生命觀的時(shí)代價(jià)值

馬克思主義生命觀的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)在張力，使之體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，具有極其重要的時(shí)代價(jià)值。馬克思主義生命觀是認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器。馬克思主義生命觀揭示了人類(lèi)及其社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。通過(guò)馬克思主義生命觀更好地認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界。人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程也就是人的社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程。天然自然不合乎人類(lèi)發(fā)展的要求，人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然，使自然朝著人類(lèi)需要的方向發(fā)展，但是改造自然的過(guò)程，必須遵循自然的規(guī)律。同時(shí)，人類(lèi)應(yīng)該在改造客觀自然的過(guò)程中，促成自身的發(fā)展，把人的認(rèn)識(shí)水平提高到一個(gè)嶄新的境界。學(xué)習(xí)馬克思主義生命觀，有助于正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，使改造自然的過(guò)程合乎自然發(fā)展規(guī)律，合乎人類(lèi)發(fā)展需要。

馬克思主義生命觀引導(dǎo)青年樹(shù)立科學(xué)的人生觀。馬克思主義生命觀是一種科學(xué)的生命觀，可以在人們的精神世界里發(fā)揮重要作用，幫助人們不斷重構(gòu)和更新心態(tài)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高精神境界，為人們樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀起到啟迪和導(dǎo)向作用。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是在青年成長(zhǎng)過(guò)程中，如果沒(méi)有科學(xué)的生命觀啟迪、引導(dǎo)，則容易出現(xiàn)彷徨、迷茫，不惜犧牲別人利益滿足自己，以及不能正確處理個(gè)人利益與集體利益矛盾等問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)掌握馬克思主義生命觀，能夠啟迪和引導(dǎo)人們自覺(jué)抵制社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮，正確處理自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，進(jìn)入崇高的新境界，自覺(jué)投身到社會(huì)發(fā)展過(guò)程中去，從而真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

馬克思主義生命觀引導(dǎo)青年堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想。馬克思主義生命觀中，關(guān)于勞動(dòng)與異化勞動(dòng)以及人的全面發(fā)展等觀點(diǎn)，對(duì)于幫助青年樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必然實(shí)現(xiàn)的信念具有重要的引導(dǎo)作用。青年一代是否具有共產(chǎn)主義理想，對(duì)于我國(guó)未來(lái)國(guó)家前途和命運(yùn)具有極其重要的作用。讓廣大青年通過(guò)馬克思主義生命觀的樹(shù)立，從理論上搞清楚人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)，才能深刻認(rèn)識(shí)人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，廣大青年才能自覺(jué)確立為共產(chǎn)主義奮斗的主觀意識(shí)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。

（作者單位：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年。

②王文章：《馬克思主義何以能夠在中國(guó)得到廣泛傳播？》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2016年第6期。

責(zé)編/孫娜 美編/王夢(mèng)雅