痛苦并快樂(lè)著

尹天慶

近讀《莊子》，其中《至樂(lè)》篇討論的是人的快樂(lè)感的問(wèn)題。莊子關(guān)注人生的逍遙和自由，當(dāng)然也非常重視快樂(lè)這一人生范疇。文中將快樂(lè)感分成了多個(gè)層次，有屬于感官娛樂(lè)的快樂(lè)，“身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲”。也有脫離了一般感官享受的快樂(lè)，那就是一種“至樂(lè)”——忘卻快樂(lè)的終極快樂(lè)，這是最高境界的快樂(lè)。故曰：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。”

“天下有至樂(lè)無(wú)有哉？”天下有沒(méi)有最快樂(lè)的事呢？所謂快樂(lè)和不快樂(lè)應(yīng)是比較出來(lái)的，沒(méi)有痛苦也無(wú)就所謂快樂(lè)。人生是痛苦的，這是每個(gè)人都體會(huì)到的，不過(guò)不同的人對(duì)痛苦的體驗(yàn)程度并不相同。這是因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有兩個(gè)人有相同的體驗(yàn)和相同的心境。這就造成不同的人對(duì)待同一事物有不同的看法。

如果人生是痛苦的，那么死亡豈不是解決痛苦最好的方法，可是世上大多數(shù)的人還是選擇了生而放棄了死。米開(kāi)朗琪羅曾這樣慨嘆：“為什么要追求更多的生活和歡樂(lè)呢？人間的歡樂(lè)愈是誘惑我們，愈是對(duì)我們有害。”這位意大利文藝復(fù)興時(shí)期雕塑大師的偏頗之詞出自他沉郁悲痛的人生經(jīng)驗(yàn)，于是他說(shuō)：“人一生下來(lái)便死去，是最幸福的人。”但是他還是以超凡的智慧和毅力創(chuàng)作了西斯廷天頂畫(huà)，完成了世界上最大的壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》。他的快樂(lè)正是來(lái)源于他創(chuàng)作的痛苦過(guò)程中，也就是我們所說(shuō)的“痛并快樂(lè)著”。故生命的痛苦和戰(zhàn)勝痛苦的歡樂(lè)，是激勵(lì)個(gè)體永不衰竭的動(dòng)力。一個(gè)人只有經(jīng)歷人生滄桑和苦難之后，才能不惑于世間的紛擾，保持內(nèi)心的恬然安寧。

那在我們的生活中，我們又該如何處理痛苦與快樂(lè)的關(guān)系呢？

我的弟弟只有11歲，每天父母都會(huì)讓他練習(xí)書(shū)法。他說(shuō)：“我現(xiàn)在已經(jīng)成為字的奴隸。”

震驚之余，我才知寫(xiě)字并沒(méi)有給他帶來(lái)快樂(lè)，只是父母的一廂情愿而已。我說(shuō)：“從前有一個(gè)小孩子手里握著一只鳥(niǎo)，問(wèn)一位智慧老人：‘你猜我手里的鳥(niǎo)是活的，還是死的？老人說(shuō)：‘我如果說(shuō)是活的，你就會(huì)捏死它，但我如果說(shuō)是死的，你就會(huì)張開(kāi)手把鳥(niǎo)放飛。鳥(niǎo)的命運(yùn)掌握在你的手中。你想成為字的主人還是成為字的奴隸也是你個(gè)人的選擇。在校長(zhǎng)給你頒發(fā)全國(guó)青少年書(shū)法一等獎(jiǎng)證書(shū)時(shí)，當(dāng)你因獲獎(jiǎng)而成為全校的升旗手時(shí)，你快樂(lè)嗎？”

他說(shuō)：“當(dāng)然快樂(lè)。”

可見(jiàn)快樂(lè)不是輕而易舉的，當(dāng)我們羨慕智者樂(lè)觀、幽默、恬靜等種種精神品質(zhì)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到他們其實(shí)是接受了屬于自己的一份苦難，或?qū)Ρ娚目嚯y表示出深深的同情，并從中汲取提升生命的力量。

莊子在《至樂(lè)》篇中從快樂(lè)感入手，重點(diǎn)談到了生死觀的問(wèn)題，還創(chuàng)作了莊子祭妻和骷髏對(duì)話(huà)這兩個(gè)寓言來(lái)闡明返歸自然的終極快樂(lè)。死是否能擺脫痛苦沒(méi)有人能告訴我們，但面對(duì)痛苦的正確的態(tài)度應(yīng)視不幸和痛苦為上蒼恩賜的財(cái)富，因?yàn)橥纯嗍俏覀內(nèi)松睦蠋煟虝?huì)我們生活的智慧和愛(ài)心。珍惜現(xiàn)在我們所擁有的才是應(yīng)有的態(tài)度，所以說(shuō)：“快樂(lè)不是擁有得多，而是計(jì)較得少。”

我想，要想追求真正的快樂(lè)，應(yīng)先有接受痛苦的勇氣。

【作者系云南省蒙自一中毓秀文學(xué)社社員，指導(dǎo)教師：何伶】